3、辨染意是有覆性-預(yù)覽頁
【正文】 雞胤部 多聞部 說假部 制多山部 制多山西部 制多山北部 108 如來出現(xiàn)四德經(jīng) ? 漢傳 《 增一阿含 》 沒有所引的經(jīng)文 ? 但公元五世紀(jì)，斯里蘭卡，覺音論師所著 《 清淨(jìng)道論 ?說根諦品 》 ： 或以阿賴耶（執(zhí)著）、喜阿賴耶、破阿賴耶、破阿賴耶之方便，而說為四（聖諦）。 113 第二章、所知依 第一節(jié)、從聖教中安立阿賴耶識 第一項、釋名以證本識之有體 第二項、遮異釋 「遮」是否定，即反駁不一樣的解釋 114 復(fù)有一類，謂心、意、識義一文異。此中五取蘊(yùn)說名阿賴耶。如是安立阿賴耶名，隨聲聞乘安立道理，亦不相應(yīng)。怎麼棄捨喜支？要思惟喜的過患而棄捨 ? 念：明記無喜的境界 ? 正知：若喜又現(xiàn)前，以正念迴轉(zhuǎn)，將它棄捨 ? 樂 ? 心一境性 122 四禪四禪支 ? 捨樂清淨(jìng) ? 念清淨(jìng) ? 唯捨受 ? 心一境性 ? 又捨出入息 123 若不愚者，取此藏識安立彼說阿賴耶名，如是安立則為最勝。阿賴耶識內(nèi)我性攝，雖生惡趣一向苦處求離苦蘊(yùn)，然於藏識我愛隨縛，未嘗求離。 124 五取蘊(yùn)不是阿賴耶 阿賴耶識 (心田 ) 末那識 對生命感覺苦而厭棄生命，但是末那識仍執(zhí)著阿賴耶識為我 125 阿賴耶識 (心田 ) 末那識 貪俱樂受不是阿賴耶 四禪以上的有情沒有樂受，末那識一樣愛著阿賴耶識為我 126 阿賴耶識 (心田 ) 末那識 薩迦耶見不是阿賴耶 佛教徒信受無我的教理以後，雖然明白「我」不可得，但是在未證得阿羅漢位（大乘在七地，所謂「不動地前才捨藏」），他的道力不足以制伏俱生我執(zhí)的活動，末那識仍然執(zhí)著阿賴耶識為我 12
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