當(dāng)代認(rèn)識論進(jìn)展的新路向-論信息化對人類傳統(tǒng)認(rèn)識方式的轉(zhuǎn)變 社會學(xué)與哲學(xué)等專業(yè)畢業(yè)設(shè)計 畢業(yè)論-預(yù)覽頁
【正文】 傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn) 傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識是人腦在實踐基礎(chǔ)上對外部現(xiàn)實的能動反映。但是，科技的進(jìn)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，傳統(tǒng)作用上的認(rèn)識主體、認(rèn)識客體和實踐活動都發(fā)生了不容忽視的巨大變化，變化的 理由就是信息化社會的挑戰(zhàn)。具體而言，信息化社會對傳統(tǒng)認(rèn)識論的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面 : 在信息化社會，認(rèn)識主體發(fā)生了深刻的變化，已經(jīng)以單一的個體變成了由人和計算機(jī)構(gòu)成的 系統(tǒng)。這種擴(kuò)展在有的部分已經(jīng)超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當(dāng)著認(rèn)識主體的角色。人類不再需要像工業(yè)時代那樣事必躬親，而只要準(zhǔn)備好大腦接受信息 ，信息爆炸產(chǎn)生的碎片俯拾皆是。 2_主體間聯(lián)系的轉(zhuǎn)變 認(rèn)識主體向人一機(jī)系統(tǒng)的拓展使主體認(rèn)識能力增強(qiáng)，同時促使主體間聯(lián)系發(fā)生擅變。在 0 和 1 的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。主體間聯(lián)系的符號化無異于復(fù)雜現(xiàn)象中的分形，看似混沌無序，實則每一步都是同樣規(guī)則的延伸和復(fù)制。物質(zhì)世界和精神世界的客體被不斷符號化，轉(zhuǎn)化成信息化的客體?？腕w的信息化使對客體的連續(xù)認(rèn)識和認(rèn)識成果的長久保存成為可能，但信息化的客體在人機(jī)系統(tǒng)中不斷被創(chuàng)生、修改、變換、 傳輸和刪除，使得它的生成、運化和進(jìn)展已非模型能精測實握，個體的認(rèn)知難度由此增大?？腕w的涌現(xiàn)倘若利于主體的認(rèn)識，就能很快被主體發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識，反之便會阻礙主體的認(rèn)識活動。在傳統(tǒng)作用上，認(rèn)識是觀念性的活動，實踐是物質(zhì)性的活動。 信息化社會中的實踐作為認(rèn)識的來源，內(nèi)涵和外延都已擴(kuò)大。其次，實踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。道德的外在約束似乎鞭長莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要 。 首先，哲學(xué)是其所處時代精神的精華，認(rèn)識論探討需要緊密關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)進(jìn)展的情況。再次，應(yīng)樹立全球化的信息化社會進(jìn)展的世界歷史視野。信息化社會的進(jìn)展使得改造世界的目的較之以往
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