當(dāng)代認(rèn)識論進(jìn)展的新路向-論信息化對人類傳統(tǒng)認(rèn)識方式的轉(zhuǎn)變社會學(xué)與哲學(xué)等專業(yè)畢業(yè)設(shè)計畢業(yè)論(留存版)
【正文】 認(rèn)識以及認(rèn)識之于實踐的作用。在這個以信息技術(shù)為基本特點的社會，社會生活各領(lǐng)域都信息化、符號化，信息將起主要作用的社會。眾所周知，人類曾不斷運用物質(zhì)性工具來延伸和提高自己認(rèn)識和改造世界的能力，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。紛繁復(fù)雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規(guī)則下完成。因此，在信息化社會中，客體的能動性歸結(jié)于主體的能動性，并影響主體的認(rèn)識。 三、哲學(xué)認(rèn)識論探討的新路向 傳統(tǒng)認(rèn)識論在宏觀上仍不失為人認(rèn)識和改造世界的工具，但在信息化社會的進(jìn)展視域中，微觀層面的變革勢在必行。因此，認(rèn)識的實踐目的更為突出、更為迅捷。相較于現(xiàn)實世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實踐的客觀性取決于認(rèn)識主體的道德因素。 信息化社會認(rèn)識客體的能動性增強了，認(rèn)識客體不再像過去那樣羞答答地等待被主體認(rèn)識，而是主動地大量涌現(xiàn)到主體面前。在人一機一人的方式下，主體間聯(lián)系進(jìn)一步符號化、方式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的聯(lián)系是交往的現(xiàn)實注腳和診釋。信息的社會化和社會的信息化相伴而生，人腦對外部世界的認(rèn)識已經(jīng)超出了單一的時空，擴展到全球歷史的范圍。對傳統(tǒng)認(rèn)識論的豐富和進(jìn)展表明，當(dāng)代認(rèn)識論進(jìn)展的新路向漸成雛形。 一、信息化社會的創(chuàng)生 申農(nóng) 1948 年在貝爾系統(tǒng)技術(shù)雜志上的《通訊的數(shù)學(xué)論述》奠定了信息論的基礎(chǔ)，它與當(dāng)時的系統(tǒng)論、制約論 共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會信息化的基石。各認(rèn)識主體間的聯(lián)系越來越緊密，蝴蝶效應(yīng)日益顯著。個性在系統(tǒng)里被模糊處理，年齡、性別、身體情況之間的差別都被抹去。這導(dǎo)致主體信息量劇增、認(rèn)識難度加大，同時促使客體社會化?；没闹黧w缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。本文來源 : 華融經(jīng)濟學(xué)論文網(wǎng) 畢業(yè)論文 。最后，虛擬實踐是一種低成本高效率的實踐。虛擬客體的能動性是以主體的能動性為前提的，主體對物質(zhì)和精神客體的信息化過程本身就是一個能動的改
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