中庸讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 “道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之，愚者不及也。放眼當(dāng)下，聰明者多如牛毛，愚蠢者不乏其人，賢智者比比皆 是，不肖者不見(jiàn)減少，此四者都實(shí)行不了中庸之道。他認(rèn)為要做到這五法，難在持之以恒，難在恰到好處。 第二：教育可以來(lái)點(diǎn)中庸。不因盲目攀比學(xué)習(xí)成績(jī)，而擅自增加作業(yè)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。 我們經(jīng)常會(huì)遇到上課吵鬧的學(xué)生，不做作業(yè)的學(xué)生，打架相罵的學(xué)生，對(duì)此發(fā)火、責(zé)罰和告家長(zhǎng)往往收效甚微，我們不妨找孩子們談心，查找其中原因（切記教師要做到心情平和，懷揣恕人之心）， 幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，引導(dǎo)其回歸正途。 生活工作中，總會(huì)發(fā)生一些令人無(wú)奈，憂愁不安的事情，如家庭變故、工作煩惱、錢(qián)財(cái)損失等事件。致中和，自然就心結(jié)頓開(kāi)，“南山”可見(jiàn)了。國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯。我認(rèn)為應(yīng)對(duì)良藥還是中庸之道。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。它原來(lái)是《禮記》中的一篇，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮 記》四十九篇中抽出來(lái)，與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為“四書(shū)”。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。就好比琴弦，拉得太松，就不成曲調(diào) 。中國(guó)自古就有以和為貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，北京奧運(yùn)會(huì)上，一個(gè)“和”字體現(xiàn)了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國(guó)的處事態(tài)度。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。只有學(xué)習(xí)中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為欲望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達(dá)到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落 。程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。那些離經(jīng)叛道的行為是 不可取的，這樣會(huì)淪落到“小人行徑”。所以子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。比如《禮記》里面講：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨醒。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之，不肖者不及也。其實(shí)孔子早就準(zhǔn)備了做到的方法“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。這就需要有大毅力和大品格的人，才能達(dá)成中庸之道。 “君子之道，譬如行遠(yuǎn)，必自邇，譬如登高，必自卑。想拔苗助長(zhǎng)，一蹴而就，你們說(shuō)可行嗎？語(yǔ)文學(xué)習(xí)是如此，其它學(xué)科亦是如此。這也就是教育學(xué)上常說(shuō)的“正面教育”。處理這些事情，需要采用中庸之道，達(dá)成“當(dāng)下心安”。 “故君子和而不流；強(qiáng)哉矯?！笨鬃右馑际钦f(shuō)，品德高尚的人和順而不隨波逐流，中立而不偏不倚，堅(jiān)守而不改變志向這才是真強(qiáng)??！“世人皆濁我獨(dú)醒。遇到挫折和順?biāo)?，中立它，?jiān)守它，挫折也就平坦和順了。故君子無(wú)入而不自得焉。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領(lǐng)性口訣去領(lǐng)會(huì)： 允執(zhí)厥中 。 允執(zhí)其中 —— 中庸之道者，“用中為常道也”。是謂堯、舜、禹三位傳說(shuō)中的圣王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也?！? 過(guò)猶不及 —— 《論語(yǔ) .先進(jìn)》中記載著孔子和子貢的談話。譬如說(shuō)，為人之道既不可好高騖遠(yuǎn)，也不應(yīng)自暴自棄 。萬(wàn)物之靈之高明，在於透過(guò)萬(wàn)花筒般的無(wú)數(shù)表象，悟出一個(gè)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的優(yōu)化求中道理，并進(jìn)而掌握這個(gè)優(yōu)化求中的主要途徑，方能落實(shí)求中的具體措施。掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”?！?(伏爾泰 )“ 所貴者權(quán) (君子時(shí)中 )—— “情況在不斷地變化”。無(wú)過(guò)無(wú)不及的中，得之不易，但不會(huì)一成不變，隨情況變化而隨時(shí)變化?！?(《孟子 .公孫丑上》 )“ 頁(yè) 1 完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會(huì)錯(cuò)了意。一味求好求滿，必將過(guò)猶不及。不做同而不和，不求甚解的小人。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯(cuò)，不一樣的路上有不一樣的動(dòng)人風(fēng)景 。然后就接受生活賜予的每一樣?xùn)|西吧，生活中往往缺少的不是快樂(lè)，而是發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的眼睛。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態(tài)，安寧和快樂(lè)是軸心。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨(dú)立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章?，F(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。”中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié) 底一“貪”字。 看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力。
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