情感化設(shè)計(jì)在民間特色產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用論文[5篇材料]-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 販，賣的熊貓公仔與店鋪中的無(wú)異，可就是因?yàn)闆](méi)有外包裝所以價(jià)格低廉。所以針對(duì)這類產(chǎn)品，可以進(jìn)行更多情感化設(shè)計(jì)的融入。設(shè)計(jì)者通過(guò)相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，將情感融入其中，并且與產(chǎn)品自身的顏色、外形、特點(diǎn)等進(jìn)行 綜合應(yīng)用與整合，從而使得產(chǎn)品本身打造之后可以對(duì)人的多個(gè)感官產(chǎn)生影響與刺激，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者與消費(fèi)者之間情感共鳴的效果。實(shí)際上人們擁有的每一樣物品本身，都會(huì)對(duì)其注入一定的情感。比如最為常見(jiàn)的民間特色產(chǎn)品刺繡，其在我國(guó)有著悠久的歷史，也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝之一。即在孩子一歲所有的時(shí)候，長(zhǎng)輩們就為其穿上虎頭鞋，認(rèn)為虎是百獸之王，而孩子穿上虎頭鞋則可以保平安，為小孩子壯膽辟邪，有著大吉大利的說(shuō)法。比如常見(jiàn)的民間特色產(chǎn)品造型上以人物居多，要么就是人們常見(jiàn)的動(dòng)物形象，這樣的設(shè)計(jì)形式似乎已經(jīng)形成了一種固定不變的概念，更加容易提高消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)知度。比如在地方性民間特色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以與當(dāng)?shù)貐^(qū)的標(biāo)志性建筑、歷史故事、歷史名人進(jìn)行結(jié)合，并且將這些內(nèi)容應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)之上，這樣才可以使得包裝本身凸顯出該地區(qū)獨(dú)特的文化特征。還有一些消費(fèi)者對(duì)民間特色產(chǎn)品的選擇往往是希望來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)該地區(qū)的民間特色產(chǎn)品帶回。尤其是近些年來(lái)伴隨著信息化網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，消費(fèi)者自身也可以利用手機(jī)掃碼等形式查詢到民間特色產(chǎn)品的相關(guān)信息。所以注重包裝的安全性設(shè)計(jì)，使得包裝可以起到保護(hù)產(chǎn)品的功能，使得產(chǎn)品本身不受到損壞，產(chǎn)品自身的價(jià)值不會(huì)受到影響，這才是提升民間特色產(chǎn)品整體價(jià)值的重要方法。情感化的設(shè)計(jì)就是讓消費(fèi)者從外包裝上，一眼就可以看出設(shè)計(jì)者的用心與用意，給消費(fèi)者最為直觀的安全感受。所以這類產(chǎn)品的定位應(yīng)該足夠明確，消費(fèi)者許多時(shí)候?qū)ζ滟?gòu)買與否完全在一念之間。比如在成都許多地方都可以看到賣熊貓公仔以及熊貓衍生品的店鋪，這些店鋪當(dāng)中的所有產(chǎn)品都是極具成都特色的，因?yàn)楸娝苤啥夹茇埢鼐褪菫楸Ｗo(hù)大熊貓修建的，所以自然而然熊貓作為國(guó)寶，又作為和成都有著這樣密切關(guān)系的動(dòng)物，與其相關(guān)的衍生品就成為極具成都特色的民間特色產(chǎn)品。這就足以說(shuō)明融入情感化的、具有吸引力的包裝對(duì)民間特色產(chǎn)品的重要意義，同時(shí)也說(shuō)明商品外包裝中融入情感設(shè)計(jì)，是必不可少的營(yíng)銷手段。通過(guò)提高其內(nèi)涵與情感，使得消費(fèi)者更加愿意對(duì)其進(jìn)行購(gòu)買，一方面提高了民間特色產(chǎn)品自身的經(jīng)濟(jì)附加值，另一方面也促進(jìn)了我國(guó)民間產(chǎn)品銷售向著更為廣闊的方向發(fā)展。 一、民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的作用 對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到裝飾的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要作用。 對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起到寓意 的作用是民間紋飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要作用。 二、民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾形式 民間紋飾圓滿畫(huà)面和構(gòu)圖完整的裝飾是民間紋飾在應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主要裝飾形式。民間紋飾中多以吉祥寓意的表現(xiàn)形式居多，由于我國(guó)是具有千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家，因此由于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的影響，民間紋飾多以吉祥寓意為主，不過(guò)民間紋飾在產(chǎn)品上的裝飾并不因吉祥寓意的紋 飾而受到冷落或影響，反而以其具有吉祥寓意和對(duì)未來(lái)美好生活向往的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)。以民族象征為符號(hào)的民間紋飾在各種產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)裝飾，不僅使產(chǎn)品具有觀賞的意味和美學(xué)意義，同時(shí)也在一定程度上對(duì)產(chǎn)品寄予萬(wàn)事如意的吉祥寓意，使買產(chǎn)品的人會(huì)因此對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生相應(yīng)的情感，從而使帶有民間紋飾的產(chǎn)品超越了其本身應(yīng)存在的審美價(jià)值。 A諾曼大師認(rèn)為客戶的情感性滿足在商品設(shè)計(jì)中的重要性不容忽視。如果做到這一點(diǎn)，就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的升華。情感化設(shè)計(jì)分為三個(gè)層面 : 第一 ,本能的設(shè)計(jì)。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論 ,人和動(dòng)物在相互的進(jìn)化過(guò)程中有相輔相成的特點(diǎn) ,如鮮艷的植物容易引起動(dòng)物的注意 ,而動(dòng)物就能更好地傳播它們的種子 。 人文設(shè)計(jì)：如海外燈具應(yīng)結(jié)合不同國(guó)家的文化底蘊(yùn)，藝術(shù)文化特點(diǎn)，建筑風(fēng)格 ，地域形貌，宗教信仰等特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然，還有很多的國(guó)家文化情感需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)前去發(fā)掘。其本質(zhì)是信息傳播。行為的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)出一個(gè)產(chǎn)品 ,人們按照一定的規(guī)則去完成這個(gè)產(chǎn)品的操作 ,從中得到產(chǎn)品帶來(lái)的快樂(lè) ,主要是得到產(chǎn)品功能方面帶來(lái)的快樂(lè)。辟如：塑膠燈具外殼（外購(gòu)件）成型時(shí)如果水口料（廢料）添加很多，其材質(zhì)從外觀上就可以看出紋理雜亂，顏色不均勻，給人質(zhì)量很差、很容易碎裂的感覺(jué)。 第三 ,反思的設(shè)計(jì) ,這是情感化設(shè)計(jì)的最高層面?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)產(chǎn)品使用感覺(jué)非常滿意的時(shí)侯，就會(huì) 主動(dòng)去尋求這個(gè)產(chǎn)品信息，甚至還會(huì)對(duì)出售這個(gè)產(chǎn)品的商店、銷售人員信任，會(huì)主動(dòng)去購(gòu)買這個(gè)產(chǎn)品，這就是我們常說(shuō)“熟客”。比如一些仿生產(chǎn)品，就是針對(duì)人們對(duì)自然的好奇和了解角度出發(fā)。著名人類學(xué)學(xué)者泰勒這樣給文化定義 :“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的 ,包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。 第五篇：民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文 在包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用民俗符號(hào)不僅能夠充分反映產(chǎn)品的特性、增加產(chǎn)品的銷售價(jià)值，還能夠體現(xiàn)一定的本土特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，賦予產(chǎn)品更多的價(jià)值。因此包裝設(shè)計(jì)也在商品整體設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位。一是體現(xiàn)歷史文化的魅力。并且目前全世界都處于一種信息時(shí)代，各國(guó)文化之間的交流和融入已經(jīng)是大勢(shì)所趨，因此設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的設(shè)計(jì)狀況，跟上時(shí)代的節(jié)拍，進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，才能夠保證設(shè)計(jì)的包裝產(chǎn)品具有更好的生命力和新意境。 二、民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn) 民俗符號(hào)種類繁多，但基本都具有共同的文化特點(diǎn)，就是圖中有意，具有一定的寓意。民俗符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法主要有直接表現(xiàn)法和間接表現(xiàn)法。如對(duì)比法，主要通過(guò)反襯來(lái)使主體形象顯得更加強(qiáng) 烈。通過(guò)委婉而含蓄的表達(dá)方法，激發(fā)大眾的思維。通過(guò)這種方式滿足消費(fèi)者的情感體驗(yàn)，也使得包裝顯的更加靈活生動(dòng)。具體在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)就是， 通過(guò)對(duì)一些特殊符號(hào)結(jié)合包裝產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，來(lái)引人產(chǎn)生聯(lián)想。 參考文獻(xiàn) : ［ 1］任文靜．淺談形式符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ J］．今日印刷，2021(4):45－ 46． ［ 2］王瑞良．地域文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［ J］．文藝生活文藝?yán)碚摚?2021(4):34－ 35． ［ 3］張利麗．包裝設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)［ J］．美術(shù)教育研究，2021(1):71－ 72．
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