《靜心》讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。 至此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。 主要是針對(duì)各作業(yè)區(qū)、以及現(xiàn)場(chǎng)定置和目視化管理。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo)；凈心：凈處自己的人生位置：盡心：盡力干好自己的本職工作。比如說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、工作等，每個(gè)人都會(huì)有自己的原則，也就是說(shuō)有個(gè)做人做事的底線，會(huì)有所為有所不為，懂得那些事應(yīng)該努力去做好，那些事可以做，而那些事是絕對(duì)不能做的。 社會(huì)在不斷發(fā)展，觀念在不斷更新，需求也在發(fā)生著不同程度的變化。有時(shí)候，做人的條條框框太多，并且養(yǎng)成了固有的行為習(xí)慣，則可能會(huì)束縛人的思維，讓人失去開拓創(chuàng)新的精神，甚至思想僵化，很難適應(yīng)不斷發(fā)展變化著的社會(huì)環(huán)境。盡心干好自己的本職工作 總之，靜心是安心工作之本。建立精益管理改善機(jī)制，促進(jìn)精益管理改善，目的是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)系統(tǒng)準(zhǔn)時(shí)化、柔性化、高效化、精益化，最大程度減少各種直觀的和隱含的浪費(fèi)。每個(gè)人的生活環(huán)境不同，文化層次不同，因而所追求的目標(biāo)和理想也不盡相同，但是，在內(nèi)心深處，每個(gè)人都會(huì)有自己不同程度的做人原則。沒(méi)有了做人的原則，也就沒(méi)有了衡量對(duì)與錯(cuò)的尺度，如果自己都不知道那些事該做，那些事不該做，那么，就很容易走入歧途，因?yàn)槿耸蔷哂猩鐣?huì)屬性的，時(shí)時(shí)事事都要受到社會(huì)公認(rèn)的法律和道德等準(zhǔn)則的約束，不可能游離于社會(huì)之外。那么，做人的原則也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。 至此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。 主要是針對(duì)各作業(yè)區(qū)、以及現(xiàn)場(chǎng)定置和目視化管理。凈心千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美女的誘惑呢！我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責(zé)！ 其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài) 層面。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。 魏伯陽(yáng)的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。靜心，才不受名利得失困擾，不因 進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此 .就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。何謂寵辱若驚！寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。什么是 有為 呢！盡心干好自己的本職工作就是 有為 .記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于 什么是道 的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說(shuō)： 道在哪里！道就 在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也 .這句話淺顯明白而又讓人警醒。 ()隨著我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 二十字方針 愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) 的推出，具體來(lái)說(shuō)，就是將 靜心、凈心、盡心 三心衍化為 六心 教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給
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