傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)三篇-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 也逐漸褪去了色彩，甚至被打上死腦筋的標(biāo)簽。禮人不答，反其敬 amp。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。有了問(wèn)題，不會(huì)反躬自省，而是怨天尤人。目前傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展正處于困難時(shí)期，當(dāng)是眾志成城之時(shí)，然而每每工作不順或遇瓶頸，總是先找客觀原因，歸咎于時(shí)代的迅猛發(fā)展和報(bào)媒日衰的大環(huán)境 。所謂傳統(tǒng)文化中的常識(shí)，是一個(gè)人處世必須遵從的一些原則，讓我們潛意識(shí)中受到這些原則的約束。痛定思痛，我們將以古人先賢為榜樣，自省、明德、利他、向善，以日行一善的堅(jiān)持開(kāi)始愛(ài)的播撒，以勿以善小而不為的點(diǎn)滴開(kāi)始愛(ài)的累積，相信愛(ài)的螢火之光終有一日必將成為愛(ài)的燎原大火。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂、國(guó)家之本，是流傳千年的民族文化符號(hào)，也是我們干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力之源。集團(tuán)良好的家風(fēng)家道就是我們上下同欲、凝心聚力的根本和基礎(chǔ)，就是我們克難而上、逆勢(shì)崛起的勇氣和魄力，就是我們改革創(chuàng)新、戮力攻堅(jiān)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任 。南宋理學(xué)家朱熹曾云：立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不但是修身做人的內(nèi)在需要，更是成長(zhǎng)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。既有與人不求備，檢身若不及的與人為善和自我加壓，又有從善如登，從惡如崩的勸善之言、戒惡 之語(yǔ)，更有禍莫大于不知足，咎莫大于欲得所蘊(yùn)含的知足常樂(lè)、參透舍得的人生哲理。mdash。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂告訴我們，要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)，唯有做到如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才能時(shí)刻謹(jǐn)慎、處處留心，避免走錯(cuò)路 、辦錯(cuò)事 。生活是門(mén)藝術(shù)，同樣需要智慧。 二、找準(zhǔn)方向、聚焦重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基本內(nèi)涵 學(xué)習(xí)要有方向性，把握學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方向性。經(jīng)典著作的經(jīng)典之處，除了體現(xiàn)在從古至今的口口相傳、交口稱贊之外，更體現(xiàn)在其中經(jīng)久不衰、歷久彌新的至真至理。除此之外，諸如《資治通鑒》、二十四史等史書(shū)典籍，對(duì)于我們縱觀歷朝更迭興替、把握從政治世規(guī)律，也具有較強(qiáng)的借鑒和參考作用。例如，老子道法自然無(wú)為而治的哲學(xué)思想 、孔子和孟子的儒學(xué)體系，以及王陽(yáng)明仁者要以天地萬(wàn)物為一體知行合一的心學(xué)思想，都是領(lǐng)導(dǎo)干部要關(guān)注和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并以此為突破口實(shí)現(xiàn)逐漸深入和逐漸拓寬。 三、掌握方法、精進(jìn)篤行，靈活運(yùn)用加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的方式方法 學(xué)習(xí)要有方法性，掌握學(xué)習(xí)的小技巧，才能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的方法性。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，同樣要注重日積月累、久久為功。所謂讀書(shū)要廣，就是要廣泛閱讀、廣泛涉獵，特別是針對(duì)當(dāng)前碎片化閱讀盛行的趨勢(shì)，更要注重利用碎片化時(shí)間廣泛閱讀，不斷拓展知識(shí)的范圍和廣度。所謂行就是要注重知行合一、加強(qiáng)
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