20xx年歸元寺導(dǎo)游講解佛光寺導(dǎo)游詞講解(四篇)-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。這里就是念佛堂了，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。很有意思吧!好，下面請(qǐng)大家和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒，馬來(lái)西亞的玉塔等。畫像中的觀音，文靜安詳，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”。相比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大。我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了，因?yàn)檫@里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆，其制作過(guò)程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口，再刷上生漆、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。所以如此看來(lái)，別說(shuō)是過(guò)江，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)?？峙乱膊怀蓡?wèn)題。我是您此行的導(dǎo)游，我姓許，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了，在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技相當(dāng)嫻熟，大家可以放心乘坐。在這春意盎然的時(shí)節(jié)，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉、井然有序。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開(kāi)，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生，寓意吉祥。一般說(shuō)來(lái)，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。佛像背后是一組海島觀音像，只見(jiàn)海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆。您看他，身穿鎧甲，手持寶杵，多么威武挺立啊。請(qǐng)大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部。再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔?！懊撎テ崴堋钡闹谱鞣椒?，雖然造價(jià)很高，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。動(dòng)作上，有的在研讀詩(shī)書、有的在驅(qū)邪除惡。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn)。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出?！睔w元寺寺名即來(lái)源于此。外院主要由門樓、庭院、池塘組成。原來(lái)，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無(wú)法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財(cái)做整體安排。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫(kù)。它們起伏坐臥，喜怒哀樂(lè)，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問(wèn)天、或研讀佛經(jīng)、或驅(qū)除邪魔，動(dòng)作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑，表情個(gè)個(gè)有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無(wú)聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無(wú)損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過(guò)澡”的
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