20xx年歸元寺導游講解佛光寺導游詞講解(四篇)(存儲版)
【正文】 眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。另外還有文殊和普賢菩薩。大家可以慢慢的參觀。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”。羅漢堂的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。好了各位朋友，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵。說著說著，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車游覽吧!歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。抬頭呢，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字。現(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神。我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復雜。然后上彩涂色。表情上，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇。美麗的江城期待著與您再次相逢，最后祝大家旅途愉快，謝謝，再見!歸元寺導游講解 佛光寺導游詞講解篇四上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內(nèi)室，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進?，F(xiàn)歸元寺建筑面積二萬多平方米?主體建筑分內(nèi)外兩院。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。我們仔細看來，會發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動。晾干后用木塊封口。歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風和采光條件。大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。從而形成了目前的東、西、南、北、中五個院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀。 即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。同時，在這里預(yù)祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛?！洱埐亍酚?250卷，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。這里的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外，見尸骨遍野，一片凄涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數(shù)之始、道之極、物之總也。美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀
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