20xx年《談美》讀后感700字(六篇)-預(yù)覽頁
【正文】 的提拔。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。相聲有說、學(xué)、逗、唱。做卓越的教師讀后感一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過了一個故意義的時光。對于朱光潛的《談美》，最直觀的感觸是怎么能夠離開說教的形式去表達(dá)。一為實(shí)用。真善美三者俱全才可以算是完全的人。不及，容易回到現(xiàn)實(shí)世界；遠(yuǎn)了，使人難以欣賞。三移情作用，移情不一定是美感經(jīng)驗(yàn)，但美感經(jīng)驗(yàn)常常含有移情作用。美感態(tài)度不帶意志不帶占有欲。六快感不是美感，聯(lián)想不是美感。七（一）什么是美？他說的：康德—美感判斷主觀，卻普遍，人心構(gòu)造相同。（這個字真難打）（二）我與物的關(guān)系：（1）最簡單的形象的直覺都帶有創(chuàng)造性（2）心靈把混沌的事物綜合成整體的傾向有一個限制，事物也要本來就有可綜合的整體的可能性。藝術(shù)起源游戲說?！緩男乃挥饩亍恳彩俏蚁脒_(dá)到的一種狀態(tài)?！墩劽馈纷x后感700字篇三作為一個美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)?！痹诋?dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》?？傊?，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。”“你是否知道生活，就看你對于許多事物是否能欣賞?！墩劽馈纷x后感700字篇五最近又重讀了美學(xué)大師朱光潛的《談美》一書，跟上次讀起來感覺又有很大不同，收獲良多。三人同時都“知覺”到這一棵古松，可是三人所知覺到的卻是三種不同的東西。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的！極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。說回上面的三種觀點(diǎn)，作者認(rèn)為分別代表了實(shí)用性、科學(xué)性和美感性三種截然不同的人生態(tài)度。這就是實(shí)用的態(tài)度。就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探索真理。我突然聯(lián)想到，書中所說的三種態(tài)度這不就是設(shè)計(jì)裝修中的三方參與者的心理活動嘛。1）等等。美感性——設(shè)計(jì)師。《談美》讀后感700字篇六讀完朱光潛的《談美》，讓我對美有了更深層次的理解。美，是可以給予人精神支持的。疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品?！皼Q不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬里風(fēng)鵬正舉”的一種無畏與大氣磅礴。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個不朽的人心中，要
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