【正文】 。 寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。 【乙】竹似賢① ， 何哉？竹本②固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，則思善建不拔③者。夫如是，故君子人多樹(shù)之⑨為庭實(shí)⑩焉。④直以立身：憑著挺直的本性可以立身。⑧貞：堅(jiān)貞。①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉________②竹本固________ （2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。做題時(shí)一定要按照注釋中的字詞解釋答題。其次，要注意句中的關(guān)鍵字詞，要翻譯準(zhǔn)確，不可遺漏。做題時(shí)，要先認(rèn)真審題，再在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上正確答題。要從文章中找出與題干要求相關(guān)的內(nèi)容，確定某些段落，或從文中找到原句，也可用自己的語(yǔ)言回答，然后分析其寫(xiě)作特色。斯是陋室，惟吾德馨。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙英葜?。③斗?chǔ)：一斗糧食的儲(chǔ)存。（1）解釋下列句子中劃線的詞。①無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。②王歡更加堅(jiān)定了自己的志向，后來(lái)終于成為貫通古今、學(xué)識(shí)淵博的儒者。不同之處：劉禹錫居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚；王歡安于窮困的生活，專心求知。此題較為簡(jiǎn)單，弄明白句意的基礎(chǔ)上回答即可。盡量直譯，注意特殊句式、通假字、詞類的活用、古今異義等問(wèn)題。（4）本題考查對(duì)話的作用，從文中王歡與妻子的對(duì)話可以看出王歡專心求學(xué)的決心。 ②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯 ④乞討（2）①?zèng)]有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（5）相同之處：安貧樂(lè)道。一日于驢上得句云：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。退之立馬久，謂島曰：“‘敲’字佳。時(shí)韓退之權(quán)(代理)京兆尹。 ③觀者訝之④退之立馬久之②⑤①⑤（3）對(duì)文中畫(huà)線句子的意思翻譯恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A.B.【答案】 （1）A（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）本題考查重點(diǎn)文言實(shí)詞的意義．解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語(yǔ)所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語(yǔ)意思。④退之立馬久之：虛用，無(wú)所指。（3）本題考查重點(diǎn)句子的翻譯．翻譯時(shí)要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要通暢．注意重點(diǎn)字詞以及常見(jiàn)句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞據(jù)多。（3）翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。7．閱讀文言文，回答問(wèn)題甲嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。③匕箸：調(diào)羹和筷子。 ） A.人咸易之（容易）（2）下列句子中劃線的詞語(yǔ)意思相同的兩項(xiàng)是（公亦以此自矜B.幼時(shí)殊無(wú)異之處 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃書(shū)有弗記者乎②人們都說(shuō)鄭板橋讀書(shū)善于記憶，卻不知道他并不是善于記憶，而是勤于背誦。年代：北宋。（1）本題考查文言詞語(yǔ)的理解。要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。B：表修飾；表轉(zhuǎn)折。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)，譯出原文造句的特點(diǎn)。從“然讀書(shū)能自刻苦”“板橋每讀一書(shū)，必千百遍”可知讀書(shū)要勤奮、刻苦；“舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)”可知要珍惜時(shí)間。②人們都說(shuō)鄭板橋讀書(shū)善于記憶，卻不知道他并不是善于記憶，而是勤于背誦。（2）一詞多義辨析，要求學(xué)生首先能夠根據(jù)句子意思進(jìn)行推斷。（3）本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。（4）啟示類是文言文閱讀中的開(kāi)放性試題，考查學(xué)生閱讀的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受。小的時(shí)候沒(méi)有特別和別人不一樣的地方，稍微長(zhǎng)大了些，雖然長(zhǎng)大了，容貌丑陋，人們都看不起他。在船上，馬上，被子里，有的時(shí)候在吃飯的時(shí)忘記了勺子筷子，有的時(shí)候?qū)χ腿瞬宦?tīng)他們的話，并且忘記了他們說(shuō)的話，都在記憶書(shū)并且默默的背誦。 魯①有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)②無(wú)所出。③俄：不久，一會(huì)兒。⑥中截：從中間截?cái)唷＂俪踟Q執(zhí)之。 【解析】【分析】（1）此題考查的是學(xué)生對(duì)文言文的斷句能力，理解句子的意思可有助于斷句。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。（4）閱讀文本可知，執(zhí)長(zhǎng)竿者是一個(gè)遇事不能審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變的人。②為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？（4）自作聰明的人常常是愚蠢的，我們不能做好為人師的“智者”，更不能如執(zhí)竿人那樣盲目輕信，虛心求教不等于自己不動(dòng)腦筋。（3）翻譯文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的語(yǔ)境，做到句不離篇。（4）根據(jù)課文內(nèi)容理解并學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括說(shuō)明即可【附參考譯文】一會(huì)兒，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣人，我是一個(gè)愛(ài)幫忙的人，只不過(guò)是見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子把長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”那個(gè)魯國(guó)人于是依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？（1）下列句子中，加下劃線詞的意義不同的一項(xiàng)是（爾輩不能究物理/唯手熟爾C.D.寺院的僧人一開(kāi)始認(rèn)為石獸順流而下，往下游找了十多里，沒(méi)有找到。老河兵認(rèn)為凡是沉在河中的石頭，應(yīng)從上游尋找，最終果然找到它們。B．爾：第一個(gè)是代詞，解釋為“你”“你們”；第二個(gè)是語(yǔ)氣助詞，表限止語(yǔ)氣，解釋為“罷了”。 （2）本句中，“求之下流”，“求之地中”是倒裝句、省略句，翻譯時(shí)補(bǔ)充調(diào)整為“（于）下流求之”“（于）地中求之”；“下流”指的是水的下游；“固”意思是本來(lái)；“顛”意思是“顛倒”“錯(cuò)亂”。 故答案為：⑴B； ⑵到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？ ⑶A。寺僧們認(rèn)為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒(méi)找到它們的蹤跡。 一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？是石頭的特點(diǎn)應(yīng)該是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，石獸埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。到下游尋找石獸，本來(lái)就荒唐了；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。 [甲]山不在高，有仙則名。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？鬃釉疲汉温?（劉禹錫《陋室銘》）安貧樂(lè)道，專精①耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)②斗儲(chǔ)，③意怡如也。③意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的④哂：譏笑。（3）文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子是陋還是不陋呢？根據(jù)文章內(nèi)容列出理由。（4）對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致（5）甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得?！?不營(yíng)產(chǎn)業(yè)”翻譯為“不去經(jīng)營(yíng)房、地、貨等財(cái)產(chǎn)”，“營(yíng)”意思是“經(jīng)營(yíng)”。②“歡守志彌固，遂為通儒”句中“彌”意思是“更加”，“遂”意思是“最終”，“儒”意思是“讀書(shū)人”。 （4）“苔痕上階綠，草色入簾青”運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。甲文中作者雖身居“陋窒”，但從“苔痕上階綠，草色入簾青。乙文中“安貧樂(lè)道，專精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)”，“雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也”，“守志彌固”等句子表現(xiàn)了王歡的特點(diǎn)，雖然家庭貧困，但依然專心治學(xué)。 ⑷對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致 ⑸甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。 ⑵本題考查的是重點(diǎn)句子的翻譯。解答此題要注意選好賞析的角度，一般是從修辭、詞語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行賞析。抓住人物有關(guān)的語(yǔ)句、事件進(jìn)行分析理解。 （甲）山不在于高，有了神仙就出名。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。不去經(jīng)營(yíng)房、地、貨等財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常是邊討飯邊朗讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家里存糧不多，但他的心境卻始終保持和順愉悅。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。求之下流，固顛：求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。你從中悟出了怎樣的道理？ 【答案】 （1）閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷；竟：終了，最后；是：這；臆斷：主觀地判斷（2）①你們這些人不能探究事物的道理。由此可知，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。 故答案為：⑴① 經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷；② 終了，最后 ；③ 這 ；④ 主觀地判斷 ⑵ ①你們這些人不能探究事物的道理。由此可知，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。 ⑶本題考查歸納文章主旨的能力。順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎?大家都很信服，認(rèn)為這是正確的言論。 一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了之后，又笑著說(shuō):凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在上游尋找它。在原地尋找它們，不是更荒唐嗎?既然這樣，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?12．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 董宣，字少平，陳留圉人也。宣于夏門(mén)亭侯之，駐車叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須捶，請(qǐng)得自殺。主曰：“父叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢門(mén)。由是能搏擊豪強(qiáng)，京師莫不震粟。帝傷之，曰：“董宣廉潔，死知之。B.乃駐車叩馬/蒙乃始就學(xué)（2）請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。 強(qiáng) 宣 地 俯。C前者結(jié)構(gòu)助詞“的”；后者主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)，不譯。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。說(shuō)明文中的皇帝是個(gè)明君。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。 【參考譯文】 后來(lái)特地征召董宣為洛陽(yáng)令。公主立即回宮向皇帝告狀?！本陀妙^撞擊房柱，血流滿面。如今做了天子，威勢(shì)竟然不能使一個(gè)洛陽(yáng)令聽(tīng)命嗎？”皇帝笑著說(shuō)：“天子與一般人身份不同。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說(shuō)：“董少平做洛陽(yáng)令，鳴冤之鼓不再響。 董宣當(dāng)了五年洛陽(yáng)令，七十四歲死于任上，皇帝遣使到他家里吊唁慰問(wèn)，只見(jiàn)粗布被褥覆蓋遺體，妻子兒女相