20xx年文化旅游景觀語言符號表意研究-預(yù)覽頁
【正文】 的自我藉慰，回避了個(gè)性的缺點(diǎn)，得到自我，找回自我，回歸本源，實(shí)現(xiàn)了“我在”的目的。符號學(xué)本身是一個(gè)具有嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性的學(xué)科，景觀語言同樣受符號學(xué)的影響，在景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思中通過運(yùn)用符號學(xué)理論，讓整個(gè)設(shè)計(jì)過程與設(shè)計(jì)思路更加具有邏輯性與科學(xué)性，同時(shí)游人也能很好的感受和體驗(yàn)文化旅游景觀。索緒爾視語言為各要素相互聯(lián)系、相互制約構(gòu)成的整體，景觀符號也是一樣的模式與解讀。過程2：從主觀的感悟和理解出發(fā)去挖掘景觀符號。上面的兩個(gè)過程闡述了整個(gè)景觀語言符號的解讀過程。在景觀語言符號中表層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為形式、形態(tài)、風(fēng)格等等；而深層結(jié)構(gòu)往往試試不容易看出的設(shè)計(jì)師想要將設(shè)計(jì)想法表達(dá)在景觀中的語言要素與情感寄托。景觀設(shè)計(jì)語言符號的語法規(guī)則中，每一句需要傳遞給游客的信息都是通過景觀符號語法系統(tǒng)串聯(lián)建立的，是景觀語言符號運(yùn)用規(guī)則和結(jié)構(gòu)規(guī)律。也就是我們所說的“在統(tǒng)一中尋求變化”原則，對應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)語言的尺度、節(jié)奏、對稱、組合等關(guān)系，“在變化中尋求統(tǒng)一”在符合一定規(guī)律的節(jié)奏變化下，在差異總產(chǎn)生整體景觀的統(tǒng)一，也就是我們設(shè)計(jì)語言中的規(guī)劃統(tǒng)一與主題風(fēng)格統(tǒng)一。（1）隱喻。特別是在文化旅游景觀中，常用來比擬景觀文化要素，讓游人產(chǎn)生共鳴，在體驗(yàn)、感知與想象中去產(chǎn)生對當(dāng)?shù)匚幕氐慕庾x，這樣，景觀設(shè)計(jì)的意義也會(huì)體現(xiàn)出來。在文化景觀設(shè)計(jì)中，往往會(huì)運(yùn)用具體的事物直觀的簡潔的去體現(xiàn)景觀作品的意思，如梅蘭竹菊象征著品質(zhì)分別是：傲、幽、堅(jiān)、淡、鴿子象征和平友誼，鴛鴦象征愛情等。對于地域符號的重現(xiàn)形式可以是文字，也可以是平面的圖像，還可以是物質(zhì)實(shí)體符號，如枯山水表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣剿窬?、材料的重新運(yùn)用反應(yīng)當(dāng)?shù)貧v史、圖文去再現(xiàn)古老傳說等等，重現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法往往會(huì)結(jié)合功能性的需要在文化旅游景觀中呈現(xiàn)，在文化旅游景觀設(shè)計(jì)中處在重要的地位，在作用上它不僅反應(yīng)的是地域主題信息意義更重要的是對一段文化或者一段歷史的再現(xiàn)。在文化旅游景觀中它們二者相輔相成，互相影響并互相作用，缺一
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