【正文】 2021 年 4 月 20 致 謝 本課題研究得到了四川省中學(xué)特級(jí)教師、成都市中小學(xué)教育專家、四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人顧頡老師的大力支持 ， 得到了 成都市中學(xué)德育專委 會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王殊老師的熱情指導(dǎo) 。這是我們對(duì)該項(xiàng)課題展開(kāi)后續(xù)研究要關(guān)注并解決的重點(diǎn)問(wèn)題。 總之，通過(guò)課題研究的推動(dòng)，有力地推動(dòng)了我校的良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的形成，學(xué)生思想道德素質(zhì)有了大的提高，學(xué)校德育工作也更具科學(xué)性、針對(duì)性和 18 實(shí)效性。 在課題研究中，我們通過(guò)模擬招聘和情景測(cè)試等手段對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，讓學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果心服口服，對(duì)自己存在的問(wèn)題和成長(zhǎng)的方向十分清楚，學(xué)生對(duì)德育的自主需求也就越來(lái)越強(qiáng)。主管科研的江永輝副校長(zhǎng)親自 過(guò)問(wèn) 科研工作，帶頭撰寫(xiě)科研論文，對(duì)如何把 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 與心理健康教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高 德育 效率方面提出了很多建設(shè)性想法。 通過(guò)本課題研究，不僅提高了我校德育工作的整體水平，更新了學(xué)校德育觀念，還造就了一支素質(zhì) 較 高 的德育教師隊(duì)伍，壯大了學(xué)校德育科研工作力量，為今后深化學(xué)校德育科研工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校在升學(xué)方面 真正 實(shí)現(xiàn)了“低進(jìn)高出 ，高進(jìn)優(yōu)出 ”， 連續(xù)兩年 超額完成 了郫縣教育局下達(dá)的 高考升學(xué)指標(biāo)，是郫縣完成上級(jí)下達(dá)升學(xué)任務(wù)最好的學(xué)校，這與我們根據(jù)校情，重視并認(rèn)真研究后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作是密不可分的。得分情況較之過(guò)去有大幅度提高，并在 202 2021 年分別獲得郫縣教育局德育工作年終綜合評(píng)估二等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)。 08 秋前測(cè) 09 秋后測(cè)得分率變化為 ： 提高 了 個(gè)百分點(diǎn) 和 提高 了 個(gè)百分點(diǎn) 。課題組再以年級(jí)為單位從中隨機(jī)抽樣 50 份進(jìn)行分析。例如：在《保護(hù)環(huán)境，從我做起》主題 班會(huì)活動(dòng)中，初 2021 級(jí) 1 班的學(xué)生深入了解環(huán)境污染現(xiàn)狀，分析原因，提出方案，人人動(dòng)手為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。在這次活動(dòng)中，通過(guò)最初發(fā)動(dòng)大家進(jìn)行準(zhǔn)備，了解道德的標(biāo)準(zhǔn)和不文明的言行，最后入選者再聲情并茂演講，這樣，對(duì)于選手自身和聽(tīng)眾都是一次深刻的教育。全校教師每學(xué)年撰寫(xiě)德育論文或教育案例 200 余篇。 這些有效方法是： 結(jié)合新課改，強(qiáng)化了德育學(xué)科課程在學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中的主體地位 ； 通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透，加強(qiáng)中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 ；以《郫縣中小 學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育優(yōu)秀活動(dòng)方案集》為藍(lán)本，以主題班會(huì)活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生良好文明習(xí)慣，提高學(xué)生道德素養(yǎng) ； 在學(xué)校文化建設(shè)中滲透文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 ； 加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng) ； 構(gòu)建“學(xué)?！?家庭 —— 社區(qū)”教育共同體，形成文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育合力 。模塊內(nèi)容在實(shí)施時(shí)各有側(cè)重，又交叉覆蓋，以便于活動(dòng)的開(kāi)展和不同學(xué)齡階段課程內(nèi)容的落實(shí)。關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度， 針對(duì)學(xué)生不同學(xué)齡階段文明行為習(xí)慣的主要表現(xiàn)，制定相關(guān)的內(nèi)容目標(biāo)，建立相應(yīng)的內(nèi)容模塊。如：每年愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月，我們都要組織青年志愿者到社區(qū)義務(wù)清潔，參加植樹(shù)活動(dòng)，改善社區(qū)環(huán)境，提高生活環(huán)境水平；每年 5 月開(kāi)展愛(ài)心助殘活動(dòng)，到社區(qū)慰問(wèn)殘疾人，學(xué)習(xí)他們身殘志堅(jiān)的精神；組織師生到郫筒鎮(zhèn)敬老院開(kāi)展服務(wù)活動(dòng)；承辦教育局和團(tuán)縣委主辦的各種活動(dòng)；組織部分學(xué)生到成都市法制教育基地接受教育，我校豐富多彩的社區(qū)活動(dòng)得到了教育局、學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)群眾的一致好評(píng)。另外還成立 了 “ 學(xué)校 —— 社區(qū) ” 教育共同體工作指導(dǎo)委員會(huì)，由社區(qū)政府、學(xué)校、居委 13 會(huì)、家長(zhǎng)代表共同組成，行政上隸屬于街道 或村委會(huì) ，在業(yè)務(wù)上受 縣 教育局指導(dǎo)。 構(gòu)建“學(xué)校 —— 家庭 —— 社區(qū)”教育共同體，形成 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成 教育 合力 家校合作，構(gòu)建 “ 學(xué)校 —— 社區(qū) ” 教育共同體已是世界教育發(fā)展的主潮流。用得不好會(huì) 給我們個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)危害甚至災(zāi)難。特別是我們?cè)? 汶川大地震中所遇到的沈陽(yáng)女孩在網(wǎng)上毒罵四川人的極端事例，讓剛剛經(jīng)歷地震災(zāi)害的四川人非常憤怒。為了幫助學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德的重要性以及錯(cuò)誤言論的危害性，我們還搜集很多來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的具體事例來(lái)說(shuō)明。通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生的德育自主教育意識(shí)，文明 行為習(xí)慣 的 12 養(yǎng)成，個(gè)人品德修養(yǎng)等等方面都得到了全面的提升。在學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)中，我們還積極協(xié)助有關(guān)部 門對(duì)校園周邊環(huán)境進(jìn)行了清理，在校園內(nèi)修建了宣傳 墻和 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 警示牌 ，在各教室和公共場(chǎng)所張貼名人名言和守則、規(guī)范，開(kāi)辟了評(píng)比公布欄，有力地營(yíng)造了良好 的 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 的環(huán)境氛圍。這樣既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提升了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)學(xué)校環(huán)境的熱愛(ài)，使學(xué)生與學(xué)校環(huán)境達(dá)到“天人合一”，互相映襯的美好境界，講文明，講衛(wèi)生的良好行為習(xí)慣也得到了自然養(yǎng)成。它既包括學(xué)校的精神環(huán)境建設(shè)，也包含物質(zhì)環(huán)境建設(shè)。 11 我校教師設(shè)計(jì)的 部分優(yōu)秀活動(dòng)方案詳見(jiàn) 《郫縣中小學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育優(yōu)秀活動(dòng)方案集》。教師在開(kāi)展課堂型活動(dòng)中讓學(xué)生當(dāng)主角的同時(shí)，要發(fā)揮好主導(dǎo)者的作用。基于這樣的思考，課題組要求實(shí)驗(yàn)教師 充分挖掘 自己所教學(xué)科中豐富的 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成 教育資源 ，圍繞情感、態(tài)度、價(jià)值觀 目標(biāo)，深入挖掘教材 中 蘊(yùn)含的 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成 教育資源， 在教育教學(xué)活動(dòng)中予以落實(shí)， 目前，這已經(jīng)逐漸成為我校教師在設(shè)計(jì)處理教材時(shí)的自覺(jué)行為 （見(jiàn)圖表 1 引自《教師專業(yè)發(fā) 展與教師的道德影響力》中央教育科學(xué)研究所 朱小蔓 ） 。 為此 ，我校 十分重視師德教育，對(duì)教師 的 教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)行為 都 作 出 了非常嚴(yán)格而又細(xì)致的規(guī)定和要求， 讓教師通過(guò)言傳身教以文明的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：《中華傳統(tǒng)美德讀本》，《弟子規(guī)》通過(guò)膾炙人口的中華傳統(tǒng)美德故事來(lái)教育學(xué)生， 對(duì) 提高 學(xué)生 的文明行為習(xí)慣素養(yǎng) 很有實(shí)效。 現(xiàn)在 絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解 國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。 教師 要充分 利用 教材中 關(guān)于學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的內(nèi)容， 結(jié)合 學(xué)生身邊的事例來(lái)進(jìn)行教育，以引起 學(xué)生情感上的共鳴。但是，由于過(guò)去我們的思想政治課，受應(yīng)試教育影響，被異化為學(xué)科化的知識(shí)教育，割裂了一個(gè)人道德素養(yǎng)“知情意行”的形成過(guò)程 。 五、研究?jī)?nèi)容和 主要措施 由于學(xué)校德育是一項(xiàng)工作政治性很強(qiáng)，牽涉面很廣的系統(tǒng)工程，作為一個(gè)基 8 層農(nóng)村中學(xué)，我們難以對(duì)我們所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一一尋求解決方案。 （ 1）行動(dòng)研究法： 運(yùn)用行動(dòng)研究法研究 農(nóng)村中學(xué)生 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，將成果與應(yīng)用有機(jī)結(jié)合。我們要求參研教師做到理論與實(shí)踐 相結(jié)合，學(xué)與做有機(jī)結(jié)合。在制定方案時(shí)，我們組織課題組全體成員通過(guò)認(rèn)真調(diào)配，細(xì)致分析，在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上制定出課題研究方案，然后按照課題研究方案的要求，課題組全體成員進(jìn)一步細(xì)化目標(biāo)要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，找到結(jié)合點(diǎn)，結(jié)合班級(jí)實(shí)際，制定出切合 實(shí)際的個(gè)人實(shí)施計(jì)劃。通過(guò)這些努力，幫助課題組成員提高了理論水平和研究能力，明確了任務(wù)，推 動(dòng)了課題研究的深入開(kāi)展。 四、研究的對(duì)象和方法 （一）研究對(duì)象 面向郫縣初中和高中 202 202 2021級(jí)學(xué)生，重點(diǎn)以本校初中和高中 202202 2021 級(jí) 2900 余名學(xué)生為研究對(duì)象。 6 一致性原則： 注意教師、家長(zhǎng)和學(xué)生言行一致、認(rèn)識(shí)和做法一致，以增強(qiáng) 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育 的實(shí)效性，努力矯治“假性認(rèn)識(shí)”。 三、研究原則 科學(xué)性原則： 以國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)、德育的基本原理、教育學(xué)和心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù) ,實(shí)施文明行為 習(xí)慣 養(yǎng)成教育 要符合 農(nóng)村中學(xué)生 的年齡特點(diǎn) 和 心理特點(diǎn)。不斷完善思想道德教育與社會(huì)管理、自律與他律相互補(bǔ)充和促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導(dǎo)未成年人的思想，規(guī)范他們的行為。多用鮮活通俗的語(yǔ)言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法，進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)吸引力和感染力。本課題研究將嚴(yán)格遵循《意見(jiàn)》所提出的 加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè) 的四項(xiàng) 原則 ： (1)堅(jiān)持與培育 “ 四有 ” 新人的目標(biāo)相一致、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與 中華民族傳統(tǒng)美德 相承接的原則。 相關(guān)政策 《中學(xué)德育大綱》、《中小學(xué)德育規(guī)程》、《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《教育部辦 公廳關(guān)于積極開(kāi)展校園文化建設(shè)系列活動(dòng)的通知》、《教育部關(guān)于整體規(guī)劃中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》、《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等政策性和綱領(lǐng)性的文件，全面體現(xiàn)了我國(guó)中小學(xué)德育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑以及對(duì)學(xué)生品德評(píng)價(jià)和管理的要求，不僅是學(xué)校實(shí)施德育的指導(dǎo)性文件，也是本課題研究的重要理論和政策依據(jù)。 往往強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該怎么做，卻不太重視 采取合適的措施 讓學(xué)生明白為什么要這樣做。反思我們的德育工作，恰恰對(duì)“情、意”兩個(gè)要素重視不足或雖有認(rèn)識(shí)但策略不多造成的。我們認(rèn) 4 為，這不是我校學(xué)生的道德認(rèn)知水平不夠或僅僅是學(xué)生道德行為出現(xiàn)了問(wèn)題，而是我們沒(méi)有能夠把對(duì)學(xué)生的 文明行為習(xí)慣養(yǎng)成 教育成功的轉(zhuǎn)化為學(xué)生 的 文明 行為。從測(cè)試情況來(lái)看， 我校 學(xué)生表現(xiàn)出道德認(rèn)知與道德踐行之間存在著較大的反差。測(cè)試在被試嚴(yán)格不知情的情況下進(jìn)行。首先，我們以“中學(xué)生日常行為規(guī)范”和“中學(xué)生守則”為基本內(nèi)容制卷，問(wèn)題采取是非判斷和選擇題兩種形式，滿分為一百分。 （ 三 ）我校道德教育存在的主要問(wèn)題 我校地處郫縣南門城鄉(xiāng)結(jié)合部，毗鄰“望叢祠”公園，創(chuàng)辦于 1913 年，是一所集初高中于一體的“四川省示范性普通高中”、“四川省校風(fēng)示范校”、 “四川省綠化示范學(xué)?！薄ⅰ八拇ㄊ?shí)驗(yàn)教學(xué)示范學(xué)?！焙汀俺啥际形拿鲉挝弧保兄凭玫霓k學(xué)歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。 （二）學(xué)校道德教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀 長(zhǎng)期以來(lái)，雖然 國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)德育是“學(xué)校教育工作的核心和實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂”， 但是 在實(shí)際操作中 道德教育 往往 被 簡(jiǎn)單化和片面化。 在現(xiàn)實(shí)生活中 ,拜金主義在我國(guó)各地逐漸滋生、抬頭、發(fā)展 ,并隨著一些人 用“ 一切向錢看 ”來(lái)曲解“發(fā)展才是硬道理” ，拜金主義成為一些人追求的 價(jià)值觀 。 5． 信仰的迷失與危機(jī)。 3． 家庭美德和職業(yè)道德缺失。 貪污腐敗、學(xué)術(shù)造假屢見(jiàn)不鮮， 食品 摻假曝光不斷，這些現(xiàn)象已經(jīng)成了當(dāng)前影響社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。 2 在研究過(guò)程中，課題組顧問(wèn)顧頡老師、王殊老師根據(jù)我們的實(shí)際研究方向、研究重點(diǎn)及所取得的成果，向我們提出，以《 農(nóng)村中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)踐研究 》結(jié)題，更能體現(xiàn)本課題研究實(shí)際，所以 ， 我們的課題報(bào)告修訂為《 農(nóng)村中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育實(shí)踐研究 》，特此說(shuō)明?！秉h和國(guó)家 歷來(lái) 十分重視學(xué)校道德教育。 [關(guān)鍵詞 ] 農(nóng)村 中學(xué)生 文明行為 習(xí)慣養(yǎng)成 中華民族素有重視道德教育的文化傳統(tǒng)。 采取了 結(jié)合新課改，強(qiáng)化了德育學(xué)科課程在文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中的主渠道地位；通過(guò)學(xué)科教學(xué)滲透，加強(qiáng)文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育；以《郫縣中小學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育優(yōu)秀活動(dòng)方案集》為藍(lán)本，以主題班會(huì)活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣，提高學(xué)生文明素養(yǎng)；在學(xué)校文 化建設(shè)中滲透文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育；加強(qiáng)上網(wǎng)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文明上網(wǎng)的習(xí)慣；構(gòu)建“學(xué)校 —— 家庭 —— 社區(qū)”教育共同體，形成文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育合力 等措施， 系統(tǒng)的探索了農(nóng)村中學(xué)生文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的有效途徑和方法 ， 取得了一定的成效。”偉大的人民教育家陶行知有一句名言“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。課題立項(xiàng)以后，我校課題組按照《成都市教育局科研管理辦法》 (成教【 2021】26 號(hào) )文件精神，認(rèn)真組織研究，現(xiàn)已按計(jì)劃完成了全部科研任務(wù)。 我國(guó) 社會(huì) 目前正處于嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)之中。社會(huì)公德意識(shí)的淡薄已經(jīng)到了十分嚴(yán)重的程度。 人人都去追逐金錢、崇拜物質(zhì)、尋求感官刺激 ,而唯獨(dú)缺少對(duì)自己靈魂、精神、信仰的關(guān)注和拯救 ,使自己淪為金錢、物質(zhì)的奴隸 。 6． 拜金主義泛濫、享樂(lè)主義蔓延。教育作為提高國(guó)家民族素質(zhì)的戰(zhàn)略性基礎(chǔ)性事業(yè)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青少年的道德教育，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)合格的現(xiàn)代公民，是其不可推卸的歷史責(zé)任。 我們的