論文資料-實(shí)施孝道教育推進(jìn)德育工作課題研究結(jié)題報(bào)告可編輯-全文預(yù)覽
【正文】 ，在行動(dòng)中培養(yǎng)孩子尊師敬長的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還組織各班收看禮儀教育光盤和鄒越老師的行孝專題演講。每年母親節(jié) 與文井鄉(xiāng)人民政府聯(lián)合舉辦母親節(jié) 感恩活動(dòng)， 鄉(xiāng)政府評選 出 “孝道媳婦”， 學(xué)校 請 她 們和孩子一同為老人靜臉、端茶，一同踐行孝道 。 （ 3）、在學(xué)校櫥窗長期進(jìn)行“古今孝子”事跡圖片展，并不斷更新。因此，學(xué)校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無 形的空間，教育營造濃厚的孝道文化氛圍。 我們還充分利用現(xiàn)有的德育陣地，對學(xué)生進(jìn)行孝道方面的宣傳和教育。同學(xué)們在家中積極主動(dòng)地幫助父母做了許多力所能及的事情。學(xué)生學(xué)會(huì)自律，是道德教育的最佳目標(biāo)或是終極目標(biāo)。首先是各中隊(duì)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，擬 定比較詳細(xì)的行孝要求，然 后是少先隊(duì)大隊(duì)部綜合各中隊(duì)的意見，為每個(gè)年段制定了“行孝”要求，形成《文井小學(xué)各年段學(xué)生行孝準(zhǔn)則》。大隊(duì)部利用晨會(huì)，廣播，櫥窗等宣傳陣地展播優(yōu)秀“孝道”故事。經(jīng)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全校第一次調(diào)查，全校 75%以上的學(xué)生不知道父母兩人的生日，高 7 達(dá) 81%的學(xué)生不知道父母目前的身體狀況， 18%的學(xué)生從來沒有幫助父母做過家務(wù)（低年級較多 ）， 11%的同學(xué)出門從不和父母打招呼。 （二）科學(xué) 制定 小組研究 計(jì)劃 每學(xué)期，學(xué)校 課題組根據(jù)學(xué)校總體實(shí)施計(jì)劃制定好學(xué)期研究計(jì)劃，各研究小組根據(jù)校總課題組的計(jì)劃制定本組計(jì)劃，注意求 “ 真 ” 求 “ 實(shí) ” ，注意從小處著手 ， 從現(xiàn)有的條件入手 ， 使計(jì)劃有更強(qiáng)的指導(dǎo)性與督促作用。學(xué)校還利用課題例會(huì)時(shí)間組織學(xué)習(xí)與討論。每次專家到我縣講學(xué)、獻(xiàn)課或調(diào)研，我校都積極參加，并 積極 邀請到 有課題研究經(jīng)驗(yàn)的老師到 我校進(jìn)行講座 指導(dǎo) 。 （一） 加強(qiáng)校本 培訓(xùn) ，注意專業(yè)引領(lǐng) 采取 “ 走出去，請進(jìn)來 ” 的方式。研究過程中運(yùn)用行動(dòng)研究法，把課題的研究和日常學(xué)科教學(xué)緊密結(jié)合起來，把課題的研究與班主任的教育工作緊 密結(jié)合起來。借助相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)，直到課題研究和具體實(shí)踐。 課題研究方法： ① 調(diào)查法。 五、課題研究的主要內(nèi)容 從校園、班級兩個(gè)層面努力創(chuàng)設(shè)氛圍，能讓學(xué)生在濃郁的孝道文化氣氛中接受 熏陶，從而有效地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生和家庭以及社會(huì)都受益無窮。在學(xué)校進(jìn)行孝的教育，就要了解研究當(dāng)今我國尤其是農(nóng)村孝道的現(xiàn)狀、成因及其發(fā)展趨勢；研究 了 中華孝道發(fā)生了何種變化，研究 了 當(dāng)今孝道的內(nèi)涵，即是民眾能夠認(rèn)同并能踐履的孝道內(nèi)涵；了解 了 研究當(dāng)今孝道的形式，尤其是民眾所創(chuàng)造的養(yǎng)老新形式；要了解研究孝道的價(jià)值，孝道對家庭、社會(huì)、下一代的影響；要了解研究當(dāng)今孝道的機(jī)制，如制度、氛圍、心理等制 約機(jī)制；要了解研究當(dāng)今孝道的建設(shè)模式與理論框架。依據(jù)青少年道德品質(zhì)形成的客觀規(guī)律，以“孝 道 ” 教育為突破口，從小就把中華 4 民族“崇孝”的傳統(tǒng)美德植入到學(xué)生的大腦中，不僅提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，而且能輻射到家庭和社會(huì)。 四、課題研究的目標(biāo) 我們的課題研究目標(biāo)，是在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行以孝道為中心的思想道德教育。著名教育心理學(xué)專家布魯納認(rèn)為：學(xué)生受教育的過程應(yīng)該是主動(dòng) 認(rèn)識和感受的過程，而不是被動(dòng)地聽從說教的過程。 思想道德教育理論。 馬克思辯證唯物主義。這一代獨(dú)生子女能有孝心嗎？怎樣培育他們的孝心？這需要學(xué)校承擔(dān)起承接中華孝道美德，與家 3 庭、社區(qū)互動(dòng)共建 孝道，進(jìn)而共建和諧社會(huì)的責(zé)任。家的社會(huì)存在與功能不可低估。 在我國當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，仍然是以家庭為本位的社會(huì) 結(jié)構(gòu)。孝是親情之愛，是生生不息的愛心，是形成個(gè)體品德的根源。近幾年，鄉(xiāng)政府著力打造小鎮(zhèn)旅游文化資源，創(chuàng)建特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文井鄉(xiāng)政府推出了打造“長壽之鄉(xiāng)”的特色之路，圍繞“敬老愛老”開展新農(nóng)村建設(shè)。建設(shè)弘揚(yáng)孝道文化，傳承傳統(tǒng)美德，讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心，成為學(xué)校道德教育的迫切要求?！边@與生俱來的孝道浸透了人生的全過程。這是人類一種最基本的自然感情。 新津有一座遠(yuǎn)近聞名的純陽觀，是古今忠孝儒林。通過在校園開展《 實(shí)施孝道教育，推進(jìn)德育工作 》 課題研究工作 ，使學(xué)生了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神，并通過對學(xué)生進(jìn)行孝道教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的心智和健全的人格。孝道教育是一切教育的基礎(chǔ)，“孝道”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，影響著每個(gè)人日常生活中的言與行，“孝道”亦是中華民族幾千年來生生不息的文化標(biāo)志和終極關(guān)懷?，F(xiàn)將課題研究活動(dòng)總結(jié)如下： 一、課題提出的背景 我國在向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過渡進(jìn)程中，由于各項(xiàng)配套制度還不健全，體制尚未完善，社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠信缺失、行為失范、道德失衡現(xiàn)象，青少年首當(dāng)其沖，思想迷惘，道德意識淡薄，青少年犯罪率居高不下，家庭和學(xué)校過于注重升學(xué)率，也一度出現(xiàn)了重智輕德現(xiàn)象。這種觀念首先直接來源于血緣親情。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。然而，我們的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，不尊敬不孝順父母，有的甚至頂撞、對抗父 2 母，在廣大農(nóng)村，成年人不善待老人的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。因此，文井也是遠(yuǎn)近聞名的“長壽之鄉(xiāng)”。 二、課題研究的意義 “孝”，是一切德行之根本，是中國人最基礎(chǔ)的道德，為中華文化所特有。我們要認(rèn)真反省近百年來國人對于孝道的偏見與成見，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，用與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)，積極推行新孝道教育。以孝為中心的中華美德，是家庭道德和精神文明建設(shè)的一項(xiàng)核心內(nèi)容。三至四億老年人大國，對以養(yǎng)老、敬老為中心的孝道教
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