20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—“美國(guó)夢(mèng)”情結(jié)----從《阿甘正傳》看美國(guó)精神-全文預(yù)覽
【正文】 要有最高的智商嗎？誰(shuí)能答復(fù)這些問(wèn)題？看過(guò)?阿甘正傳?后你就能知道，有這樣一個(gè)人，他參與了幾乎所有的美國(guó)大事，他很富有，參觀過(guò)白宮，還是一個(gè)體育英雄。美國(guó)夢(mèng)是上個(gè)世紀(jì)的神話，是許多歐洲人為了追尋更好的生活而來(lái)到美國(guó)的目標(biāo)。但他的偏執(zhí)和簡(jiǎn)單,永遠(yuǎn)“奔跑〞在路上的行為意向中又透射出了一種充滿人生斗志的積極意義。歷史上的知名人物和一個(gè)弱智的低能兒竟平起平坐,“貓王〞普萊斯利是向患有腿疾的小阿甘學(xué)舞步才形成日后舞臺(tái)上獨(dú)特的扭胯動(dòng)作。后現(xiàn)代影視作品常借助科學(xué)夢(mèng)想片的模式寄托對(duì)人類(lèi)現(xiàn)存困境和未來(lái)世界的深深憂慮,但它們提供的影像世界作為我們當(dāng)下生活的一局部構(gòu)成,又加重著后現(xiàn)代生活現(xiàn)實(shí)與虛擬、歷史與假說(shuō)的混淆。 如果說(shuō),西方現(xiàn)代主義電影更多的是電影藝術(shù)大師們以各自心靈化的表達(dá)宣泄內(nèi)心的沖動(dòng)、尋求藝術(shù)上的個(gè)性價(jià)值表達(dá),那么,后現(xiàn)代主義影視作品那么是在娛樂(lè)性的面罩下淡化、消解傳統(tǒng)、世俗意義的藝術(shù)表達(dá)。阿甘的人生歷程中穿插著美國(guó)戰(zhàn)后的一些重大事件，如貓王、披頭士樂(lè)隊(duì)、種族問(wèn)題、越戰(zhàn)與反戰(zhàn)、水門(mén)事件、乒乓外交等等。親情、友情和愛(ài)情一直是人類(lèi)歷史上永恒的話題。阿甘是一個(gè)“明顯的歷史救贖者,一個(gè)從經(jīng)歷過(guò)六七十年代政治運(yùn)動(dòng)的、理想的、純潔的、為歷史的罪惡療傷充滿寓意的角色〞這一切或許源于阿甘對(duì)歷史知識(shí)的缺乏,他對(duì)各歷史事件的免疫力來(lái)自他的單純和天真。因此,一方面阿甘的神話是所有觀眾期望的神話,另一方面人們把阿甘看成了普通生活的一員,從阿甘的經(jīng)歷中尋找到自己生活的影子,在這個(gè)有缺陷的人物身上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中弱者的成功愿望。美國(guó)卷入朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)、與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)、中國(guó)的 “喪失〞與 “開(kāi)放〞，這些都更加堅(jiān)決了美國(guó)人對(duì)美國(guó)作為圣戰(zhàn)者、和平締造者和堡壘意象的信念。尤其是主持人問(wèn)阿甘: “中國(guó)是什么樣子的?〞阿甘答道: “在中國(guó)，人民一無(wú)所有，中國(guó)的人民從不上教堂。電影?阿甘正傳?的片頭片尾均出現(xiàn)一片飄飄灑灑而來(lái),又晃晃悠悠而去的羽毛,它有趣而恰當(dāng)?shù)貥?gòu)成了對(duì)阿甘神話的闡述。因此,在反戰(zhàn)集會(huì)上,我們只聽(tīng)到偶然被拉上臺(tái)去的阿甘說(shuō)了這樣兩句話:“關(guān)于越戰(zhàn)我只有一件事要說(shuō),在越南,這就是我要說(shuō)的。出身軍人世家的丹上尉,與生俱來(lái)的一項(xiàng)使命就是為這個(gè)國(guó)家榮耀的戰(zhàn)爭(zhēng)立下戰(zhàn)功或獻(xiàn)出自己的生命,以此為自己的家族增添新的榮譽(yù)。此外,阿甘所在的阿拉巴馬大學(xué)在聯(lián)邦政府的強(qiáng)制下取消了種族隔離政策,三名黑人學(xué)生象征性地走進(jìn)了學(xué)校大門(mén),這一事實(shí)更加顯示了美國(guó)政府為解決歷史遺留的種族問(wèn)題在采取積極行動(dòng)。影片中第二條線索是黑人布巴,他(種族主義的消解)所代表的群體也是不言自明的,即黑人種族。通過(guò)這條線索的梳理,我們看到了影片所要呈現(xiàn)的婦女解放運(yùn)動(dòng)的過(guò)去和將來(lái)。〞類(lèi)似于婦女權(quán)利要求的宣言,渴望獲得解放,爭(zhēng)取到自己在社會(huì)上應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)及男女平等的作為獨(dú)立的人的權(quán)利。出現(xiàn)在反戰(zhàn)集會(huì)的講臺(tái)。 〔一〕、阿甘“跑過(guò)〞的歷史旅途影片?阿甘正傳?的歷史背景是20世紀(jì)40年代到80年代的美國(guó),也是美國(guó)歷史上最為動(dòng)亂的年代。如果我們有所留心的話，就能發(fā)現(xiàn)在這些影片中，不管事件本身怎樣，影片是正劇還是喜劇，是驚險(xiǎn)劇還是動(dòng)作片，是科幻片還是生活片，是警匪片還是歌舞片，是言情片還是倫理片，是戰(zhàn)爭(zhēng)片還是愛(ài)情片，都是對(duì)美國(guó)式的正統(tǒng)社會(huì)道德和價(jià)值觀念的折射和表現(xiàn)。〞不難理解，在許多好萊塢影片如 ?愛(ài)國(guó)者??拯救大兵瑞恩??出埃及?中，都可以感受到這種刻意形成的、帶有濃重道德和價(jià)值色彩的創(chuàng)作傾向，即影片中泛人性化的、英雄主義的道義情節(jié)。后來(lái)，珍妮去世，阿甘送兒子上了校車(chē)，一個(gè)人坐在公共汽車(chē)站的長(zhǎng)椅上，回憶起了自己的人生。他幾次穿越整個(gè)美國(guó)，再次成名。此時(shí)的珍妮在歧途上已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。他親歷了震驚世界的水門(mén)事件，同時(shí)，代表美國(guó)乒乓球隊(duì)來(lái)到中國(guó)，為中美關(guān)系的恢復(fù)做出了不菲奉獻(xiàn)。雖然阿甘內(nèi)心一直摯愛(ài)著她，可由于兩個(gè)人的生活經(jīng)歷及追求不同，珍妮對(duì)這份愛(ài)始終不予理會(huì)。同時(shí)一舉成為一名橄欖球的明星，得到了美國(guó)當(dāng)時(shí)總統(tǒng)肯尼迪的親見(jiàn)。阿甘，智商低于正常人，又由于頸椎問(wèn)題腿上被戴上了矯形器。著名學(xué)者戴錦華先生對(duì)?阿甘正傳?評(píng)述道:“它及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國(guó)文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀念的時(shí)刻,為美國(guó)社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量。該電影獲得了巨大成功——在1995年的第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)角逐中，?阿甘正傳?一舉獲得13項(xiàng)提名，包攬最正確影片、最正確男主角、最正確導(dǎo)演、最正確改編劇本、最正確剪輯和最正確視覺(jué)效果六項(xiàng)大獎(jiǎng)，還奪得了當(dāng)年全美10大票房影片的首位，并在有史以來(lái)最賣(mài)座的影片排行榜上名列第四，4年后該片又進(jìn)入美國(guó)史上最偉大的百部電影之列。影片中故事主人公“阿甘〞的“快跑〞將離奇的神話際遇、凝重的歷史時(shí)刻以及普通人的生活故事融為一體,給人們帶來(lái)一種被希望和樂(lè)觀所點(diǎn)燃的生命感悟。關(guān)鍵詞：美國(guó)電影 ?阿甘正傳? 美國(guó)夢(mèng) 樂(lè)觀主義美國(guó)電影?阿甘正傳?中的主人公阿甘一生的傳奇經(jīng)歷，給我們留下了非常深刻的印象。透過(guò)電影，欣賞者可以了解到不同國(guó)家人們的生活方式和他們對(duì)待生活的態(tài)度。這部引起極大社會(huì)影響的影片就是?阿甘正傳?,它是“一那么成功而及時(shí)的美國(guó)
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