【正文】 苔痕上階綠：草色入帶青：談笑有鴻儒：往來(lái)無(wú)白丁： 無(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：何隨之有：四、精讀課文，小組合作探究1． “山不在高，有仙則名。三、整體感知1．朗讀課文。有《劉賓客集》。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。第四篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》學(xué)案八年級(jí)語(yǔ)文陋室銘學(xué)習(xí)重點(diǎn)：（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。《陋室銘》通過(guò)對(duì)“陋室”情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)的是節(jié)操和情趣。兩文都表現(xiàn)了作者傲岸清高的思想。結(jié)尾與《陋室銘》同樣含蓄雋永，作者對(duì)菊、牡丹、蓮花三種花進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者以蓮花君子自勉，不同流合污的高貴品質(zhì)?！薄稅?ài)蓮說(shuō)》開(kāi)頭第一句泛寫(xiě)“水陸草木之花”，然后舉陶愛(ài)菊、盛愛(ài)牡丹作陪襯，突出“予獨(dú)愛(ài)蓮”。主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托手法，再列舉史實(shí)，從室外景色、朋友交往和思想情趣三個(gè)方面刻畫(huà)了陋主人的胸襟氣度。結(jié)構(gòu)上，兩篇文章的開(kāi)頭都是從別的事物著筆，引出主旨，轉(zhuǎn)入正題。雖然作者生活年代的不同，地位不同；從文題上來(lái)看，一篇是駢文，一篇是散文，但他們所表達(dá)的志向是一致的。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。因?yàn)樗`放在百花凋謝的寒冬，讓我明白了做人應(yīng)不怕困難，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神。水不在深，有龍則靈。兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形；《愛(ài)蓮說(shuō)》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛(ài)，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”表達(dá)了作者對(duì)那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)生活的批判。甲文表達(dá)了作者 安貧樂(lè)道 的情趣和 高潔傲岸 的情操。1牡丹是花中的富貴者。10（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。乙文表達(dá)了作者甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？答：兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中；《愛(ài)蓮說(shuō)》中，試分析他們的言外之意：答：《陋室銘》談到“山”“水”，《愛(ài)蓮說(shuō)》提到“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”與“世人甚愛(ài)牡丹”作用相同嗎？為什么？五、內(nèi)容拓展：你喜歡什么花？為什么？積累表現(xiàn)淡泊明志，不慕富貴品質(zhì)的事例、名言名句。1菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。1水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。斯是陋室，惟吾德馨。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。斯是陋室，惟吾德馨。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。展現(xiàn)了作者品性的高潔。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨?！看穑骸稅?ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫(xiě)法【借物抒情（或托物言志）】1文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用？ 答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。一嘆愛(ài)菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛(ài)蓮者少，用疑問(wèn)句，發(fā)人深??；三嘆愛(ài)牡丹者眾，對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)、惡濁世風(fēng)的鄙棄。10文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫(xiě)作順序改為“菊、蓮、牡丹”？以愛(ài)菊愛(ài)蓮人數(shù)之少，來(lái)襯托愛(ài)牡丹人數(shù)之多，突出作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的諷刺與批判，深化文章主旨。韓愈在《馬說(shuō)》中借千里馬的遭遇，表達(dá)希望統(tǒng)治者識(shí)別人才，重用人才的愿望。6作者“獨(dú)愛(ài)蓮”的原因是什么?蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。三 課內(nèi)主要問(wèn)題過(guò)關(guān)1本文主要采用什么寫(xiě)作手法？主旨是什么?課文托物言志，在蓮的形象中寄寓作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì) “蓮之愛(ài)”，為什么還要寫(xiě)“菊之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”呢？或（寫(xiě)陶淵明’獨(dú)愛(ài)菊”和世人“盛愛(ài)牡丹”有什么作用）？這種寫(xiě)法叫襯托，用菊正面映襯，用牡丹反面映襯，襯托出蓮的高潔品質(zhì)。李商隱在《無(wú)題》詩(shī)中用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。后造就一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。公元1072年，周敦頤來(lái)到江西，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，從此開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)，收徒育人。【愛(ài)蓮說(shuō)】選自《周元公集》?！可徶異?ài)，同予者何人【對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？】牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！【對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。宜：當(dāng)然 【重點(diǎn)翻譯句子】予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。14噫：嘆詞，相當(dāng)于“唉”15菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。9【亭亭】挺立的樣子。2【染】被沾染：3【濯】洗滌4【清漣】水清而有微波的樣子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。C．“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”表現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子的歌頌，對(duì)無(wú)學(xué)問(wèn)之人的鄙薄?！?寫(xiě)出了作者生活情趣的高雅。B.“苔痕上階綠，草色入簾青。D．作者在結(jié)尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧?kù)o，生活閑適，“陋室’，就不陋?！吭谖镔|(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待《陋室銘》中劉禹錫所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？【在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記了美好的品行，不能為了利益而做損人利己的壞事，在我們的生活中，還有比物質(zhì)更可貴的東西。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情懷?！?本文從那幾個(gè)方面寫(xiě)陋室不陋的？（文中怎樣描寫(xiě)陋室環(huán)境的？談?wù)勛约旱睦斫?。?“作者筆下的居室寧?kù)o、雅致?！?選文的作者是代。】：作為中學(xué)生的我們應(yīng)具有怎樣的道德品質(zhì)和情操？【如：以興國(guó)為己任；誠(chéng)實(shí)守信；謙虛禮讓等（言之成理即可）。3強(qiáng)調(diào)陋室不陋?！?中心：本文通過(guò)描寫(xiě)陋室環(huán)境，極力形容陋室不陋，表達(dá)室主人【高潔傲岸】的節(jié)操和【安貧樂(lè)道】的情趣?！?0．連用比喻起興，以虛襯實(shí)，引出本文主旨的名句是【山不在高，有仙則名?！?．寫(xiě)室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是【談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！繜o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形【沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心】何陋之有？【有什么簡(jiǎn)陋的呢？】二、重點(diǎn)問(wèn)題過(guò)關(guān)1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語(yǔ)）是【惟吾德馨（德馨）】2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表明陋室也具有【名】、【靈】的性質(zhì)。13【子云】楊雄，西漢時(shí)文學(xué)家。）】官府的公文。定語(yǔ)“亂耳”后置的標(biāo)志。5【上】長(zhǎng)上。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”【注釋】1【名】出名。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人?？鬃釉疲骸昂温?？”【譯文】山不一定要高，有了仙人就著名了。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。第一篇：《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》習(xí)題集《陋室銘》習(xí)題集—?jiǎng)⒂礤a（高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷）山不在高，有仙則名。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭。4【馨】品德高尚。8【絲竹】奏樂(lè)的聲音9【之亂耳】助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。11【案牘（d勞：使……勞累。】談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁【與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有不懂學(xué)問(wèn)的人。5．寫(xiě)陋室環(huán)境的語(yǔ)句是【苔痕上階綠，草色入簾青。】9．文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是【無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。】1“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”分別照應(yīng)哪句話？【無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案讀之勞形】1“何陋之有”與哪句話相照應(yīng)？【斯是陋室，惟吾德馨?！?《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話有何作用？ 【1畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，2照應(yīng)“斯是陋室，惟吾德馨”?！俊奥摇辈弧奥钡模俊就ㄟ^(guò)對(duì)環(huán)境、交往和情趣的描述來(lái)表現(xiàn)“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋?！?0.“仙”和“龍”比喻【品德高尚】的人，能概括出全文大意的詞語(yǔ)是：【德馨】2文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？【從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。渲染了環(huán)境的幽雅，流露出作者的喜悅之情。在簡(jiǎn)陋的屋子里，有人在盡情的彈奏古樸的琴，在吟誦著佛經(jīng)。原句是“君子居之，何陋之有？”作者只引用孔子答話的后半句，省略前半句