【正文】 跡，正所謂 “ 空山不見人，但聞人語響 ”（《鹿柴》）。 竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。 七、總體賞析提示 可從光、色、形、靜態(tài)、動態(tài)等方面展開聯(lián)想。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 六、明晰詩意 空山新雨后，天氣晚來秋。蘇軾曾贊： “ 味摩詰詩，詩中有畫；觀摩詰畫，畫中有詩。累官至尚書右丞，世稱王右丞。 三、誦讀提示 詩的首聯(lián)寫的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕。絕句 即 “ 絕詩 ” 。分五言、七言兩體。起源于南北朝，成熟于唐初。今天，我們就來學(xué)習(xí)王維的一首詩《山居秋暝》。他 無愧為詩人兼畫家。 注釋： 頷聯(lián)意謂：皎潔的月光絲絲縷縷，照進(jìn)松林里，清澈的泉水淙淙流過巖石上， 竹喧歸浣女：意指西北之秋，水頗珍貴，于是一陣秋雨后，洗衣女便在月夜結(jié)伴而去，從竹林歸來時(shí)笑語喧嘩。 附：板書設(shè)計(jì) 山居秋暝 王維 — 詩人、畫家、隱士 詩中畫 畫外意 山、雨 秋、晚 自然美 遠(yuǎn)離塵俗 明月 清泉 超然淡遠(yuǎn) 竹喧 蓮動 —— 生活美 語言風(fēng)格：清新淡雅 《山居秋暝》教案集錦之一 20xx 年 09 月 23 日 星期日 16:45 王維 —— 《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來秋。 D 顯示出 一種恬靜美。 D、渡頭余落日，墟里上孤煙。 明確： D 項(xiàng)與作者詩的意境和表現(xiàn)的心情愿望矛盾。 五、課堂練習(xí) 對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、首聯(lián)把題目全部點(diǎn)了出來，山、晚、秋即地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)，還點(diǎn)出了題目中沒有但對全詩意境起著十分重要作用的 “ 雨 ” 。 ② 詩中明明有浣女漁舟，詩人怎下筆說是 “ 空山 ” ？（調(diào)動積累，學(xué)生言之成理時(shí)，教師要善于點(diǎn)撥，引導(dǎo)） ③ 、翻譯 尾聯(lián)，并體會其中寄托了作者怎樣的思想感情？ 明確：春天的芳華景物已在不知不覺中衰敗，秋景卻很美，我還是愿意留居山中，不想歸去。頷聯(lián)側(cè)重于寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重于寫人，以人和而望政通。 （ 1）教師略說王維與 “ 佛 ” 。 ” 結(jié)合本詩，你認(rèn)為哪些詩句可以入畫，為什么？ 明確：全詩構(gòu)成一幅雨后山村的晚景圖，清新、寧靜而又洋溢著和平安定的氣氛。 ” “ 浣女歸竹喧，漁舟下蓮動。前者呈現(xiàn)于視覺，后者訴之于聽覺。 給全詩創(chuàng)造了一個(gè)寂靜，清新，幽雅的環(huán)境。 居：停留，住宿。n），洗 歇（ xi235。蘇軾贊他 “ 味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。他的詩歌創(chuàng)作以公元 737 年（張九齡罷相，李林甫執(zhí)政）為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。王維就是其中的一顆。 【講述】中國是一個(gè)詩的國度。 教學(xué)設(shè)想 教學(xué)重難點(diǎn)： ① 鑒賞詩歌。 《山居秋暝》教學(xué)設(shè)計(jì) （馬鞍山市第二中學(xué) ② 清泉漂流，體會 “ 清泉皮筏石上流 ” 的趣味。 —— 景區(qū)設(shè)置：桃花源村、陋室、故人莊、山居、田園居、南山。 漁舟 生活之美，勞動之美 詩人理想 這里一草一木，一泉一石，是如此的美，生活 在這里的人們是如此的美，因此詩人大發(fā)感慨， “ 隨意春芳歇，王孫自可留。也許你們認(rèn)為老師說得神秘兮兮的，隨便舉個(gè)例子，大家通常都選擇在花前月下，對心愛之人表達(dá)愛慕之情，你們誰見過哪個(gè)人頂著炎炎烈日向別人表白呢？就如你們的老師如果現(xiàn)在在眾目睽睽下突然對你說： “ 哦，你好特別！ ” 你感覺肯定怪怪的，以為老師 對你不懷好意。 ” 后她又問： “ 龍巖呢？ ” 我說： “ 嗯，我的家鄉(xiāng)山很多！ ” 她： “ ?。≌娴膯?？有機(jī)會一定去看看！ ”對山的愛瞬時(shí)溢于言表，讓人著實(shí)親切。當(dāng)我的一個(gè)男學(xué)生稍帶靦腆的說到喜歡浣女這意象的時(shí)候，練老師就是這么做的！ 山的美 就像大海吸引普希金一樣，王維對山也有著一種特別空靈的愛。王維對音樂的功 力精至于此，不能不讓我們驚嘆。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個(gè)對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的。然后從這樣一種非常自然的 、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。 這首詩是非常好的一首詩，他開頭說“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達(dá)到這 樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。他這個(gè)人不會彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒 有琴弦的那個(gè)琴，高興起來的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個(gè)聲音?！边@個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。而且他還親自參加體力 勞動，他有首詩歌寫“種豆南山下 ,草盛豆苗稀。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。 他生在公元 365 年去世在 427 年。比如邊塞詩、山水詩、送別詩，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的 現(xiàn)象，就是田園詩是陶淵明開創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！ 陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。 古詩詞背景簡介 陶淵明 (365～ 427)，潯陽柴桑人。 ：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。 ：指廬山。 ：作者自謂。 欲辨 已忘 言 。bi224。n。 悠 然 見 南 山 。 采 菊東 籬下 ， yōur225。 心 遠(yuǎn) 地自偏 。n227。chēmǎxuān。ir227。 此中有真意，欲辨已忘言。結(jié)廬在人境 (晉 )陶淵明 作詞 :陶淵明 作曲 :閻勇 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 b、棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其積極意義?！爸燎檠哉Z即無聲”，這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。而這個(gè)“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻(xiàn)上自己的一片青翠，這也是一個(gè)典型的例子，隱主觀 ，顯客觀，極力忘我。這 種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自裁。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開了一段距離。 [附 ]板書設(shè)計(jì)： 在人境 第一層 （果）←心遠(yuǎn)地自偏（因） 無車馬喧 研習(xí)第二層 提出以下問題，師生共同分析解決 ⑴ “采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ 明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠(yuǎn)的南山。 四、研習(xí)新課 研習(xí)第一層： 提問：“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解？ 爾：這樣。結(jié)果他就歸隱田園，并寫下很多詩來表現(xiàn)這種生活，而且這些詩都達(dá)到了 很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。 主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。 六． 《飲酒》教案 2 作者 : 加入日期： 051111 鄭光程 一、導(dǎo)入新課：古往今來，有不少 人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。 但是從整個(gè)教學(xué)過程來看，這堂課也留下了一些遺憾，反映出了自己的許多不足之處，如： 首先，在問題設(shè)置上，我個(gè)人灌輸偏多，啟發(fā)性較弱，使得學(xué)生的思考比較被動；而且問題的設(shè)置上應(yīng)該有階梯性，這樣師生之間的交流會比較活躍。 綜合大家的評價(jià)和建議，以及我自己個(gè)人的教學(xué)感受，這次教課的經(jīng)驗(yàn)如下： 首先，這堂課的切入點(diǎn)比較有新意，從酒導(dǎo)入，并通過打通學(xué)生的知識儲備和積累，不僅有利于調(diào)動課堂氣氛，而且新舊知識相結(jié)合，溫故而知新。 在這將近一個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間內(nèi)，經(jīng)過好幾次的試講，教案一遍又一遍地修改與補(bǔ)充，教學(xué)內(nèi)容也日益厚實(shí)起來。而究竟對如何去對這首詩歌進(jìn)行教學(xué)，也有了一些新的想法。 《飲酒》教后感 上這堂課以前，我原本打算從田園詩派入手，追根溯源，從而去考察陶淵明在文學(xué)史上的影響和地位。 五． 總結(jié)：如果從陶淵明的志意方面來看，則用世乃其本心，歸田才是不得已；然而如果從陶淵明的性情方面而言 ，則歸隱田園才能保全其自然與真淳，而出仕則是違背詩人本性。 四． 結(jié)合《飲酒》二十首的序文，以及詩歌的背景，分析詩人飲酒的原因。 2． 象：菊花、飛鳥等物象，正是詩人高潔脫俗的人格的自然化。 2． 分析詩中所抒發(fā)的情感。 （讓學(xué)生回憶以前學(xué)過的有關(guān)酒的詩詞，并分析作者抒發(fā)的情感。酒，更是一種文化，注入了我們很多的喜怒哀樂，承載著人類豐富的精神世界。 3． 結(jié)合魯迅對 陶淵明的評價(jià)，從詩歌藝術(shù)成就以及人格高潔層面全面感受陶淵明的偉大。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是 “結(jié)廬在人境 ”；他置身 “人境 ”，卻能做到 “無車馬喧 ”，不染世俗之事。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏 ”、 “此中有真意 ”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調(diào)也更顯得雋秀深長。收尾兩句抒發(fā)感情： “忘言 ”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。 此中有真意，欲辨已忘言。古詩教案 飲酒 作者：陶淵明 查看該作者簡介 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。五－－－八句細(xì)致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境， “山氣日夕佳，飛鳥相與還 ”中自有 “悠然 ”的心境。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。 ”這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風(fēng)貌。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。 2． 結(jié)合東晉的時(shí)代背景以及陶淵明的生平經(jīng)歷，了解詩人的內(nèi)心矛盾與沖突，從而更全面地理解陶詩的思想內(nèi)蘊(yùn)。 教時(shí)安排 ： 1 課時(shí) 教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入： 酒與我們的生活息息相關(guān)。酒，可以催發(fā)詩的靈感；詩，可以增加酒的韻味。 1． 學(xué)生齊讀，初步感受詩歌。） 1． 心：遠(yuǎn)離官場的喧囂和名利的羈絆。 4． 根據(jù)對詩歌的理解，再次朗讀全詩。 2． 悠然：在純凈美好的田園生活中感受到了人生的真趣，得以忘憂。 拓展：結(jié)合魯迅對陶淵明的評價(jià)，閱讀陶淵明的《讀山海經(jīng)》等詩歌，了解陶淵明詩歌中“金剛怒目”式的一面，全面感受陶詩平淡而又淳厚的詩風(fēng)。同時(shí)，隨著這種認(rèn)識的逐步加深，對他詩歌藝術(shù)的領(lǐng)悟，對他思想內(nèi)蘊(yùn)的解讀，也有了自己更新一層的理解。由于這首詩題名為“飲酒”，而詩歌中只字未言及酒，如果能夠抓住這個(gè)張力點(diǎn)，不僅導(dǎo)入有新意，而且里面也有很廣大的空間可以拓展和深入； 特別是可以將陶淵明的生平、思想和當(dāng)時(shí)的社會背景聯(lián)系起來，這樣，學(xué)生可以接觸到一個(gè)比較真實(shí)、比較全面的陶淵明。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和語文組的老師們、區(qū)教研員以及各兄弟學(xué)校的高一語文老師不僅來聽課，而且在課后提出了許多寶貴的意見。 此外，在文本的教學(xué)上，能夠從酒入手，并結(jié)合《飲酒》中的序文來進(jìn)行拓展閱讀，抓住作者一生之 中“仕”與“隱”的矛盾與沖突，從而給學(xué)生打開了一個(gè)比較廣大的閱讀和思考空間，讓他們能夠在課余進(jìn)行積極的思考，使他們能夠比較全面地去了解一個(gè)的詩人的內(nèi)心世界和藝術(shù)成就，這樣就形成了一個(gè)比較開放的教學(xué)空間。如整堂課時(shí)間的把握，如何充分地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的興趣等，這些都非一日之功，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，需要我自己不斷地去改進(jìn)，以獲得更大的進(jìn)步。 選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終于說：“吾不