【正文】 誦讀檔案作為“月度誦讀小明星”和“詩文考級(jí)”的重要依據(jù)，成為學(xué)生語文學(xué)科發(fā)展性評(píng)價(jià)的一項(xiàng)特色內(nèi)容，收到了令人滿意的效果。(4)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)誦讀相結(jié)合。(2)課內(nèi)課外相結(jié)合。在抑揚(yáng)頓挫中理解古詩文。?校園儼然成了一片詩的海洋!這一切都成為學(xué)生重建人生信念的重要精神資源，學(xué)生的思想得到啟發(fā)，獲得了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，其詩文素養(yǎng)、文化品位及審美能力得到全方位的提高。如今，走進(jìn)我們我校，你隨時(shí)會(huì)聽到學(xué)生清脆動(dòng)人的詩文誦讀聲，隨處可以看到學(xué)生的詩文手抄報(bào)、詩配畫作品，漫步校園的“古詩文長(zhǎng)廊”，你同樣會(huì)受到心靈的熏陶和潛移默化的感染。第三篇：誦讀千古詩文,傳承中華文明誦讀千古詩文，傳承中華文明中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，詩詞歌賦在其間閃爍著耀眼的光輝，它們不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是人類的文明遺產(chǎn)，具有豐富知識(shí)、勵(lì)志怡情、明理啟智等作用，其終極價(jià)值在于表現(xiàn)人類共同的美好情感，具有超越時(shí)間和空間的永恒魅力。形式有個(gè)人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目，均采取抽簽定題，根據(jù)評(píng)分獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝者，激勵(lì)后進(jìn)。也可按作家作品來劃分：每一位作家的作品為一個(gè)組合。明月幾時(shí)有》《宿建德江》《靜夜思》《烏夜啼這樣安排，詩文之間可互為注解，有助于學(xué)生把握詩文主題。送別篇：《送孟浩然之廣陵》《渭城曲》《送杜少府之任蜀州》《別董大》《白雪歌送武判官歸京》《芙蓉樓送辛漸》等。登京口北固亭有感》《山坡羊如按詩文反映主題來分： 學(xué)習(xí)篇：《論語》《為學(xué)》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《黃生借書說》《送東陽馬生序》《賣油翁》等。教學(xué)形式以課外閱讀背誦為主，輔以課堂為指導(dǎo)。根據(jù)誦讀內(nèi)容，制定誦讀計(jì)劃。即使暫時(shí)不懂，有了一定的閱歷，是會(huì)不解自通地。走出山谷，天亮了，他打開袋子想看看神靈讓他撿的是什么，一看驚呆了：神靈要他撿的竟然是鉆石。真是“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。堅(jiān)定的人生信念和扎實(shí)的語言表達(dá)能力、鑒賞能力，影響了他們的修身和治學(xué)，這就是所謂的“底子”。誦讀，是我國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)法中的一根權(quán)杖。我們的孩子，正是需要古詩文這一文化瑰寶來為心靈和精神化一化妝啊，讓他們的精神境界變得精致起來。但當(dāng)他詩文讀得多了，積淀豐厚了，人們就會(huì)從他不俗的談吐和文雅的舉止中感覺到一種特有的氣質(zhì)，一種超凡脫俗的“書卷氣”。而騎著驢子闖入韓愈儀仗的賈島，則是因?yàn)樵诜磸?fù)地“推敲”。物表露情，情融入景，構(gòu)成了激動(dòng)人心的愛國(guó)篇章。醉里把燈挑亮，抽出寶劍細(xì)看；一夢(mèng)醒來，耳畔響起各個(gè)營(yíng)房接連不斷的號(hào)角；廣闊的八百里戰(zhàn)場(chǎng)，官兵們分嘗著犒勞的烤肉，多種樂器合奏著邊外雄壯的歌曲，何等磅礴的氣勢(shì)！“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，在秋高氣爽的遼闊沙場(chǎng)檢閱軍隊(duì)。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。教學(xué)時(shí)應(yīng)整體把握，朗讀吟誦，在有限的課堂里拓展學(xué)生無限的想象，讓詩文中景、物、人在腦海里浮現(xiàn)、加工，展現(xiàn)一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)學(xué)生入境，使他們?nèi)缫娖渚?、如見其人、如見其物、如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通、情感的交融。當(dāng)然教師也不能放手不管、放任自流。駢散交錯(cuò)，節(jié)奏不斷變化，讀起來鏗鏘錯(cuò)落，產(chǎn)生審美的情趣和感受。古詩詞又講究韻律，樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)，跌宕起伏，節(jié)奏鮮明。讓學(xué)生誦讀，展開聯(lián)想和想象，品味詩文的語言，步入詩文的境界。每一首詩詞每一篇文章都是作者生命的沖動(dòng)、感情的傾訴。所不同的是諸葛亮幸遇明主，為報(bào)劉備三顧之恩，“遂許驅(qū)馳”，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，以“興復(fù)漢室，還于舊都”。悠游山水，忘情詩書，如張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁。晉代的陶淵明，一名徹底的隱士，鐘嶸稱之為“隱逸詩人之宗”，不為五斗米折腰，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，寫下《歸園田居》《飲酒》數(shù)篇。范仲淹的《岳陽樓記》中也寫道：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。曠達(dá)豪放的蘇東坡在《江城子李白的生和死，都沒能離開酒。酒，也成了李白排遣寂寞的銷愁液。酒，以水的外形、火的性格，成了詩人作家們須臾不能離開的愛物兒。難怪它會(huì)成為千古絕唱，經(jīng)久不衰。最能體現(xiàn)友情的時(shí)刻是送別的時(shí)刻，江淹的《別賦》中有“黯然銷魂者，惟別而已矣”的感慨。李清照是歷史上才女中的佼佼者，詞作風(fēng)格婉約兼有爽朗，語言不假雕琢，清純自然。窈窕淑女，君子好逑??”表現(xiàn)的是君子對(duì)淑女的努力追求；而《蒹葭》表現(xiàn)的則是主人公對(duì)意中人執(zhí)著不倦的相思，即使這種追求顯得那樣的可望而不可即。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！彼鎿吹母星槿珡姆胃辛鞒?，即使從未有過遠(yuǎn)離親人、作客他鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷的人，也不能不為之動(dòng)情，不能不為之從內(nèi)心升起對(duì)母愛的深深眷戀。這輪明月，可還是那秦時(shí)的明月嗎？“海上生明月，天涯共此時(shí)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，古人的詩句同樣表達(dá)了今人對(duì)故土的思念和依戀。感悟古人性情，陶冶美好情感 著名作家馮驥才說：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中創(chuàng)造詩意。我們從《論語》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；讀《孟子》，懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅(jiān)毅之理；讀諸葛亮的《誡子書》，懂得了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的節(jié)儉之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識(shí)到了正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得了做人之理和報(bào)效國(guó)家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會(huì)到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。今天，我們學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，咀嚼、體會(huì)、感悟，心馳神往，仍然能徜徉在美妙的意境之中，嗅到它們散發(fā)出來的芳香。傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根，無論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)。2000年9月，國(guó)家教育部頒布的語文教學(xué)大綱對(duì)文言文和古詩詞方面的內(nèi)容進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)與擴(kuò)充，并推薦了課外必背篇目。一位女博士在反觀自己的成才之路時(shí)體會(huì)到一種切膚之痛：讀了近20年書，心中常有很空很虛的感覺，她認(rèn)為缺乏中國(guó)古典文化的積淀，使自己“心量不寬，涵養(yǎng)不深”，在文憑被拿掉之后自身的東西幾乎所剩無幾。1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，避免世界性的混亂，必須回首兩千五百年去吸取孔子的道德智慧。始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的中國(guó)共產(chǎn)黨，充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。我們所要繼承的，正是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果和優(yōu)秀品質(zhì)。它包括在思想、學(xué)術(shù)、哲學(xué)、教育、典章、道德、文字、文學(xué)、藝術(shù)、地理、醫(yī)藥、科技、建筑以及衣食住行、民間習(xí)俗等各個(gè)方面，都有著豐富的內(nèi)容和鮮明的特色，無不顯示著中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久和宏博，堪稱一座包羅萬象的寶庫。一、中華傳統(tǒng)文化，炎黃子孫的根 “滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。第二篇：誦讀千古詩文 傳承民族文化誦讀千古詩文 傳承民族文化概要：中華傳統(tǒng)文化，我們的文化母體，炎黃子孫的根。咱們每天讀經(jīng)典，感染經(jīng)典文化的韻味，陶冶情操，豐富語匯，在作文中可以引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)文章的文學(xué)底蘊(yùn)；在說話中引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)我們的語言表達(dá)。現(xiàn)代文閱讀更需聲情并茂，在讀經(jīng)典的影響下恭敬認(rèn)真地讀出其中的思想感情。在語文學(xué)習(xí)中，重視并加強(qiáng)經(jīng)典與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練，是非常必要的。美國(guó)醫(yī)學(xué)博士楊定一醫(yī)師，在臺(tái)灣進(jìn)行兒童讀經(jīng)典所經(jīng)歷的身心變化的科學(xué)試驗(yàn)也證明，讀經(jīng)典的兒童其記憶力更強(qiáng)。對(duì)我們個(gè)人文化的塑造有著極大的好處。第一篇：讀書節(jié)致辭——誦讀千古經(jīng)典詩文 傳承中華文化精華誦讀千古經(jīng)典詩文傳承中華文化精華——廬豐中小第四屆讀書節(jié)活動(dòng)致辭同學(xué)們：經(jīng)典是民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，千古傳承，記錄著民族基因中的最高智慧，是民族千年老人對(duì)后世子孫的諄諄教誨，經(jīng)典所承載的是圣賢偉大的思想光輝。我們誦讀經(jīng)典，滲透著知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)。他們背誦課本知識(shí)的時(shí)候也用背經(jīng)典的方法熟讀成誦，背得很快，這正是誦讀經(jīng)典帶來的極強(qiáng)記憶的神力。葉圣陶老先生說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字”。經(jīng)典，應(yīng)是悠揚(yáng)自得的中和之音，我們每天堅(jiān)持不懈，讀圣哲之言，品圣哲之心，發(fā)圣哲之語。像魯迅、朱自清、矛盾等老一輩文學(xué)大師，他們青少年學(xué)習(xí)的也是文言文，為他們深厚的文學(xué)功底的建立打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。經(jīng)典讀物就是好書，讓我們接受經(jīng)典誦讀教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓我們一起與經(jīng)典同行。讓古詩文從我們口中瑯瑯誦起，讓傳統(tǒng)文化在子孫后代生命中傳承。中華傳統(tǒng)文化博大精深中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的積淀，猶如人間仙境，氣象萬千，風(fēng)光無限。全盤否定民族文化無疑是在倒掉洗澡水的同時(shí)連同澡盆里的嬰兒一同倒掉。如果沒有民族傳統(tǒng)文化之根，就不可能有現(xiàn)代文化茁壯成長(zhǎng)之苗，更不可能培育有中國(guó)特色社會(huì)主義文化。只有認(rèn)識(shí)了昨天，才能真正懂得今天，開創(chuàng)明天。現(xiàn)在的孩子，開口流行歌，閉口廣告詞，甚至傳誦一些“灰色兒歌”。2000年春節(jié)過后，兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心和國(guó)家圖書館善本部共同發(fā)起了“兒童經(jīng)典誦讀工程”的倡議。著名中學(xué)語文特級(jí)教師趙謙翔，在進(jìn)行他的以“讓語文汲取國(guó)粹”為目的的古典詩文課的實(shí)驗(yàn)過程中，深刻地認(rèn)識(shí)到：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。它們破土而出后，和芳香的空氣融合，長(zhǎng)久地彌漫大地。對(duì)于文質(zhì)兼美的古詩文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生抓住其思想精華，浸潤(rùn)其中，涵泳體悟，于無形中受到熏陶、感染。讓學(xué)生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。中秋之夜，仰望蒼穹，一輪明月灑下幽幽的清輝，灑在向往美好和團(tuán)圓的炎黃子孫的心上。誰言寸草心，報(bào)得三春暈。除了想母親，還想兄弟：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢做佳節(jié)倍思親。也有想念家鄉(xiāng)事物的，一花一草也關(guān)情。秋思》，被元