【正文】 女一樣，當(dāng)時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因?；蛟S我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。而人工智能時代的到來，我們所面對的職業(yè)，面對的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對心理的適應(yīng)，成為一個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成為一個讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇?！段磥砗喪贰犯嬖V我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長生命力。書中為我們描述了一個比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會更為具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸?？鞓泛突頌樯瘛：绽麑ξ磥砣祟惖陌l(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時候活的都更像原來的我們。二元世界的漫長道路僅僅是一個開端，谷歌AlphaZero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個技能上超越人類的機器是一件容易的事情。二元世界究竟能不能真實還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。未來，會不會進(jìn)化出一個沒有意識的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年?！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫?。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到?jīng)Q定作用。你會選擇哪一個？答案顯而易見。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時間一點一滴積累起來的。薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點上，每個你愛的人、每個你認(rèn)識的人、每個你曾經(jīng)聽過的人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這財富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘姶笥辛α?。這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻(xiàn)智慧。顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。讀《未來簡史》有感5竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。但整體目的是為了引發(fā)思考。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪里？不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險可控的意思。但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認(rèn)識未來，以及人類終將走向何方。因為《未來簡史》不僅是“史”更是“推演未來”的“史”。最后再送大家一首詩：《 惑 》我難道是真的在愛著你嗎難道　難道不是在愛著那不復(fù)返的青春那一朵還沒開過就枯萎了的花和那樣倉促的一個夏季那一張還沒著色就廢棄了的`畫和那樣不經(jīng)心的一次別離我難道是真的在愛著你嗎不然　不然怎么會愛上那樣不堪的青春讀《未來簡史》有感4雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個月的時間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個世界當(dāng)一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。為什么呢?因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達(dá)還有點困難，我比較擅長把它寫下來。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。讀《未來簡史》有感3今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。在未來所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無法了解也無法管控這些人。作者說現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識，生物只是一種算法，它對各類數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。目前在我們的社會中，以經(jīng)驗觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計為基礎(chǔ)的知識仍然占主導(dǎo)地位。每個人為自己編織一個故事，按照這個故事來過自己的人生。有了這種理解，我們對于許多常見的社會概念，將會獲得一個稍微不同的看法。這本書內(nèi)容很豐富，有四點對我來說很有啟發(fā)，印象很深，下面簡單介紹。如今的我們，對于周遭的世界，已經(jīng)越來越難以獲得充分的理解。他十分推薦我看《未來簡史》這本書。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國，然而邊警不為所動。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。例如科技的發(fā)展，智能機器作為醫(yī)生診斷率會高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機器搶走了大量的工作機會，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。讀《未來簡史》有感1看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的讀《未來簡史》有感，希望能夠幫助到大家。這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對人類未來的矛盾?？催^很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。事實上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實現(xiàn)的。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。近幾個月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。事實證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。讀《未來簡史》有感2序言有次微信上聊天，我問大雄對未來一百年的世界發(fā)展大勢有什么看法，因為我們這代人就大致生活在這段時間里。作者提到一個詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)摹５髡邲]有放棄，雖然微觀的社會現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來對現(xiàn)實世界進(jìn)行解讀，《未來簡史》就是他對現(xiàn)在的觀察和對未來的預(yù)測，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運作。從最早的各類宗教，到社會主義，到人文主義，不同的時代講著不同的故事，相信同一個故事的人，就在同一個網(wǎng)中互動。而生活中的長期決定，則依賴于敘事自我。（三）知識公式作者總結(jié)了三個時代的知識公式：：知識=經(jīng)義X邏輯：知識=實證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)（未來）：知識=體驗X敏感性這是一個很有顛覆性的說法，讓我們看到，()知識本身的形式也在發(fā)生變化。（四）數(shù)據(jù)和算法市場，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)