【正文】 女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇?！段磥砗喪贰犯嬖V我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長生命力。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂和化身為神。赫拉利對(duì)未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。二元世界的漫長道路僅僅是一個(gè)開端，谷歌AlphaZero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。未來，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年?！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫摹Ｈ祟愐驗(yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國讀者貢獻(xiàn)智慧。顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。讀《未來簡史》有感5竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡史》讀完。但整體目的是為了引發(fā)思考。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來的競爭力在哪里？不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細(xì)無聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺、看到、認(rèn)識(shí)未來，以及人類終將走向何方。因?yàn)椤段磥砗喪贰凡粌H是“史”更是“推演未來”的“史”。最后再送大家一首詩：《 惑 》我難道是真的在愛著你嗎難道　難道不是在愛著那不復(fù)返的青春那一朵還沒開過就枯萎了的花和那樣倉促的一個(gè)夏季那一張還沒著色就廢棄了的`畫和那樣不經(jīng)心的一次別離我難道是真的在愛著你嗎不然　不然怎么會(huì)愛上那樣不堪的青春讀《未來簡史》有感4雖然很難以啟齒，但我也要誠實(shí)的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。我會(huì)明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛恨情仇。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。為什么呢?因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。讀《未來簡史》，讀書會(huì)要分享，對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長把它寫下來。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。讀《未來簡史》有感3今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。在未來所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級(jí)后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無法了解也無法管控這些人。作者說現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識(shí)，生物只是一種算法，它對(duì)各類數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)仍然占主導(dǎo)地位。每個(gè)人為自己編織一個(gè)故事，按照這個(gè)故事來過自己的人生。有了這種理解，我們對(duì)于許多常見的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。這本書內(nèi)容很豐富，有四點(diǎn)對(duì)我來說很有啟發(fā)，印象很深，下面簡單介紹。如今的我們，對(duì)于周遭的世界，已經(jīng)越來越難以獲得充分的理解。他十分推薦我看《未來簡史》這本書。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國，然而邊警不為所動(dòng)。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。讀《未來簡史》有感1看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的讀《未來簡史》有感，希望能夠幫助到大家。這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類未來的矛盾?？催^很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無法實(shí)現(xiàn)的。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。近幾個(gè)月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。讀《未來簡史》有感2序言有次微信上聊天，我問大雄對(duì)未來一百年的世界發(fā)展大勢有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。作者提到一個(gè)詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)?。但作者沒有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來簡史》就是他對(duì)現(xiàn)在的觀察和對(duì)未來的預(yù)測，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運(yùn)作。從最早的各類宗教，到社會(huì)主義，到人文主義，不同的時(shí)代講著不同的故事，相信同一個(gè)故事的人，就在同一個(gè)網(wǎng)中互動(dòng)。而生活中的長期決定，則依賴于敘事自我。（三）知識(shí)公式作者總結(jié)了三個(gè)時(shí)代的知識(shí)公式：：知識(shí)=經(jīng)義X邏輯：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)（未來）：知識(shí)=體驗(yàn)X敏感性這是一個(gè)很有顛覆性的說法，讓我們看到，()知識(shí)本身的形式也在發(fā)生變化。（四）數(shù)據(jù)和算法市場，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)