【正文】 在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌?，去努力奮斗的希望。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個大的系統(tǒng)之中的概念，這個大的系統(tǒng)會隨著時代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無形的東西所控制著。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。每個人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢?又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。這只是一個例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念?？戳宋移鋵?shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚?！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫摹Ｈ祟愐驗(yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到?jīng)Q定作用。你會選擇哪一個？答案顯而易見。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時間一點(diǎn)一滴積累起來的。薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點(diǎn)上，每個你愛的人、每個你認(rèn)識的人、每個你曾經(jīng)聽過的人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻(xiàn)智慧。顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。讀《未來簡史》有感6竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。聯(lián)想到日常生活，我們時刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。在人類世的時候，宗教賦予我們各種意義。人類的歷史都是圍繞著各種虛構(gòu)故事而展開的。截止到目前，生物學(xué)家也解釋不了意識。另外，進(jìn)化論也無法解釋靈魂的存在。赫拉利幫我們翻開歷史。了解智人究竟是怎樣的生物，智人與其他動物的關(guān)系，以及它究竟特別在哪里；在過去的數(shù)千年里，智人究竟創(chuàng)造了一個怎樣光怪陸離的世界，怎樣一步步走到現(xiàn)在這個路口。赫拉利對未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時候活的都更像原來的我們。二元世界的漫長道路僅僅是一個開端，谷歌AlphaZero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。未來，會不會進(jìn)化出一個沒有意識的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年。至于，怎么做一個終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個社會不要太遠(yuǎn)，不要讓社會拋棄我們。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對的茫然了。”我們的社會變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教。小結(jié)生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來可能會逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類的新人類,也許會實(shí)現(xiàn)永生，實(shí)際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究。我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會算法正在不斷進(jìn)化。在諸如各類設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動中，體驗(yàn)和敏感性越來越具有特殊的價值，實(shí)際上也可以將它們看作一種知識。當(dāng)我們說起我時，實(shí)際上指的是這個故事中的我。當(dāng)下的感受即是體驗(yàn)自我，可以感受愉悅和痛苦。社會的組織和運(yùn)作，是通過人與人之間的溝通互動來傳播一個設(shè)定好的故事，這個故事會決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對錯都將在這個意義之網(wǎng)中被判斷。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過日子。在讀書之余，我另外產(chǎn)生了一個想法，就是在社會分工越來越細(xì)的時代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是專業(yè)思考者.我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無方向，而赫拉利這樣的專業(yè)思考者，正好對我們普通人來說是一種互補(bǔ)。最后來一句警句名言煲個湯：活到老，學(xué)到老?！段磥砗喪贰肥亲髡叩念A(yù)言，樂觀與悲觀各參半。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。但長生不老給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。為什么說是基本解決，是因?yàn)檫@三個問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時時發(fā)生的概率。四是近幾年抱著手機(jī)看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。但《未來簡史》讀下來，我錯了。第一篇：讀《未來簡史》有感讀《未來簡史》有感8篇當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的讀《未來簡史》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。這部譯著我讀起來感覺有點(diǎn)難，主要有這么幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學(xué)習(xí)，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個史以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識，又有預(yù)測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭等三大問題。這篇體會只能就長生不老來提出幾個疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。我們將有大把的時間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會實(shí)現(xiàn)超長的生命力。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭,為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機(jī)會，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢、多學(xué)些新知識、讓自己多掌握些技能，成為一個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問題，也是我十多年來一直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。技術(shù)變得無比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。（一）意義之網(wǎng)作者提出了意義之網(wǎng)這個概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。（二）敘事自我作者將自我分為體驗(yàn)自我和敘事自我。我們在編寫自己的故事時，會參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個人體驗(yàn)的重要性在逐漸增強(qiáng)。制造出超越人類的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。但大多數(shù)人并不會升級，于是也就成了低等動物，同時受到算法和超