【正文】 99年12月23日記 173。低能的寫(xiě)手，關(guān)注的則是平凡人生活的變態(tài)。挖掘人之本性，張揚(yáng)人之本性歷來(lái)文人到了某個(gè)層面必須做這些事兒，但各有局限（包括政治信仰、價(jià)值取向等），從全人類(lèi)角度著眼入手就少了，能用巧妙的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)的就更少了。四、讀《人草稿》 意念很是明白。偏有人違天命而行之，于是，世界上就產(chǎn)生了悲劇、喜劇和鬧劇，人間也就不平靜了。人若到得這步天地，得有佛緣，用佛眼看人才成。 1999年12月14日晨記 173。若成佛，則太虛；若成人，則太實(shí)。他們接近神秘，認(rèn)識(shí)神秘，利用神秘。魯迅也說(shuō)不懂得道，便不懂得中國(guó)文化。參禪，就是神秘了。 小時(shí)候喜歡看打仗的書(shū)和電影，長(zhǎng)大了愛(ài)做一些莫名其妙的時(shí)事，讓別人琢磨不透。 1999年12月17日晚醉記 173。 少年時(shí)，人抵御外界的能力弱，是生活左右人。173。平凹在向讀者說(shuō)明呢，他將歸于質(zhì)樸，那么，改州為山的意思就明白了。它決定了一個(gè)人一生的情感歸宿。一、讀《在商山》 這是平凹先生的成名作，即關(guān)于商州地界之《初錄》、《再錄》。單純地幫助作者提高評(píng)判無(wú)疑是一種善舉，為自己的提高而學(xué)習(xí)則又是一種帶刺的寬容、博大和謙恭了。第四篇：賈平凹散文探微賈平凹散文探微 173。讀著這么幾句，我忽然想起我一個(gè)親戚說(shuō)過(guò)的，正是這種情形，他家就在我們那兒的大山溝里面，他們那幾條溝相距十幾里，人家不多很稀少，誰(shuí)都知道誰(shuí)家的底細(xì)，有幾口人啦，誰(shuí)和誰(shuí)家是什么親戚關(guān)系啦，隨便在哪兒碰見(jiàn)都像見(jiàn)了親人一樣，都要聊上半天，誰(shuí)家有事大家知道了都會(huì)前來(lái)幫忙，比如房子這種困擾在座每一個(gè)人的大事，在他們那兒你給我?guī)兔ξ医o你幫忙，房子就蓋起來(lái)了，不用付工錢(qián)。后來(lái)我自己也去近距離看過(guò)松云寺，院子很小，松樹(shù)很特別，樹(shù)干很粗，樹(shù)皮像龍鱗，樹(shù)冠幾乎將整個(gè)小院罩住，看過(guò)之后的感覺(jué)就是松即是寺，寺即是松。他的短片散文《松云寺》也是我路過(guò)那個(gè)地方之后才讀的，是第一次走通往商洛的高速時(shí)，路過(guò)一個(gè)地方時(shí)我哥告訴我，那個(gè)就是賈平凹寫(xiě)過(guò)的《松云寺》，只見(jiàn)路旁有個(gè)挺小的院落，三面已經(jīng)被一所小學(xué)所包圍，中間的確有棵挺大的松樹(shù)，樹(shù)冠像一把大傘罩著院子?；叵肫鹞业谝淮慰匆?jiàn)的黑龍口是兩排平頂樓房，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫(xiě)的是河對(duì)岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒(méi)有客人往來(lái)，寬大的門(mén)面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺(jué)到往日的繁華。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過(guò)往車(chē)一走，就又蕩然無(wú)存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。而他文章里面的很多地方，我都去過(guò)或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)，比如他的《黑龍口》一文，就寫(xiě)的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫(xiě)到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，原來(lái)商洛的名字來(lái)源于商山洛水，而山陽(yáng)則是因?yàn)榈靥幧躺街?。他?xiě)得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫(xiě)我們山陽(yáng)縣的一些文章，所以就覺(jué)得離我很近。為商州寫(xiě)書(shū)，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過(guò)這樣那樣的擔(dān)心。1996年11月26日夜戲筆第三篇：賈平凹散文讀后感賈平凹散文讀后感我小時(shí)候沒(méi)離開(kāi)過(guò)家的時(shí)候，從書(shū)上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得家鄉(xiāng)沒(méi)有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽(yáng)，走出商洛。我吃煙的原則是吃時(shí)不把煙分散給他人，寧肯給他人錢(qián)，錢(qián)宜散不宜聚，煙是自焚身亡的忠義之士，卻不能讓與的。留下了吃煙的少部分人，他們就與菩薩同在，因?yàn)槠兴_像前的香爐里終日香煙裊裊，菩薩也是吃煙的。禁止女人吃煙，煙性為火，女性為水，水火生來(lái)不相容的?？Х绕慨?dāng)壺，我卻是青花白瓷杯，這便是寫(xiě)作人僅有的一點(diǎn)清高吧？李白有過(guò)一句：唯有飲者留其名，如果飲者不僅指飲酒，也該有飲茶，那我就屬飲者之列了。最合意的是它憨拙，摟在手中，或放在桌上，側(cè)面看去，杯把兒作人耳，杯子就若人頭，感覺(jué)里與可交之人相交。問(wèn)是哪兒買(mǎi)的，不嗜茶的人卻用這等杯子？穆老弟口吻嚴(yán)重，說(shuō)是專制的，無(wú)處可買(mǎi)，又說(shuō)：你想要了，可以給你，得寫(xiě)一幅字交易。人便傳我家有好茶，一傳二，二傳三，三傳無(wú)數(shù)，每日來(lái)家飲茶人多，我縱然有幾個(gè)稿酬，哪里又能這么貢獻(xiàn)？藏在冰箱中的上等茶日日減少了。人都是忙的，我比別人會(huì)更忙，有佛親近，我想以后我不會(huì)怯弱，也不再逃避，美麗地做我的工作。我終于明白，涇佛之所以沒(méi)有了頭沒(méi)有了身，全是被那些虔誠(chéng)的蕓蕓眾生乞了去的，蕓蕓眾生的最虔誠(chéng)其實(shí)是最自私。木柱一齊落入河中，磚瓦、石條、木柱都在滾磨中碎為細(xì)沙了而石佛卻留了下來(lái)，正因?yàn)樗欠?！?qǐng)注意，涇河的涇字，應(yīng)該是經(jīng)，佛并不是難以逃過(guò)大難，佛是要經(jīng)河來(lái)尋找它應(yīng)到的地位，這就是他要尋到我這里來(lái)。瞧這一手一腳呀，放在那里是多么安祥！或說(shuō)，佛畢竟是人心造的佛，更何況這尊佛僅是一塊石頭?；蛘f(shuō)，佛是完美的，此佛殘成這樣，還算佛嗎？人如果沒(méi)頭身，殘骸是可惡的，佛殘缺了卻依樣美麗。佛石并不是金光四射，它被泥沙裹著，依樣丑陋，這如同任何偉人獨(dú)身于鬧市里立即就被淹沒(méi)一樣，但這一塊石頭樣子畢竟特別，忍不住搶救下來(lái)，佛就如此這般地降臨了。佛是灰顏色的沙質(zhì)石頭所刻，底座兩層，中間鏤空，上有蓮花臺(tái)。我將畫(huà)頁(yè)懸掛室中，日日看著，盼她能破壁而出。友人的話，令我陡然悲傷，但友人對(duì)于美人老卻感到快意?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉那個(gè)癡呆呆的形狀，我是理解他了，也禁不住說(shuō)句“女兒是水做的，男人是泥做的了”。我走進(jìn)了地下室，一直往里走，從一九九七年走到五百九十三年，敦煌的佛畫(huà)曾令我神秘莫測(cè)，這些宮女，古與今的區(qū)別僅在于服飾，但那豐腴圓潤(rùn)的臉盤(pán)，那毛根出肉的鬢發(fā)，那修長(zhǎng)婀娜的體態(tài)，使我感受到了真正的人的氣息。有人講我國(guó)東南一隅以南洋的華僑是純粹的漢人，如果真是如此，那里的人卻并不美的。我們也常說(shuō)“唐女肥婆”，甚至懷疑楊玉環(huán)是不是真美？壁畫(huà)中的宮女個(gè)個(gè)個(gè)頭高大，聳鼻長(zhǎng)目，豐乳肥臀，長(zhǎng)裙曳地，儀表萬(wàn)方，再看那匹匹駿馬，屁股滾圓，四腿瘦長(zhǎng)剛勁，便得知人與馬是統(tǒng)一的。這些壁畫(huà)不同于敦煌，墓主人都是皇戚貴族，生前過(guò)什么日子，死后還要過(guò)什么日子，壁畫(huà)多是宮女和駿馬。收破爛的人并不識(shí)藝術(shù)，否則他全部留下來(lái)，他的后人就要發(fā)大財(cái)了!之所以說(shuō)后人發(fā)財(cái)，是因?yàn)榍嗄嗌⑷说淖植⒉粸槭浪?，目下世風(fēng)靡麗，沒(méi)有多少人能欣賞他的字的，他的字只供搞書(shū)法的人去看，趣味太高，感應(yīng)人寡。末了，我笑著說(shuō)：字寫(xiě)成這樣，人是不能發(fā)達(dá)的。他問(wèn)：有酒沒(méi)?我說(shuō)：沒(méi)酒。我說(shuō)是呀，我每日用氣功治病哩。今年冬天，忽幾日奇冷，窗外樹(shù)上的幾只鳥(niǎo)也瑟縮如拳，如石，呼喊也不驚起，我與人在屋下棋，正為悔一棋子而廝奪，青泥散人敲門(mén)進(jìn)來(lái)。搞藝術(shù)要沉寂，但沉寂如龜者，我見(jiàn)過(guò)的只有青泥散人，他不急不躁，不事張揚(yáng)，整日言語(yǔ)不多，笑瞇瞇的，以致于周?chē)娜艘膊恢诰氉郑灾掠谶B朋友們也罵他懶蟲(chóng)。他在陜南的小縣里呆了許久，孩子都長(zhǎng)大成人了，才調(diào)人西安，又在半坡博物館伏下來(lái)。參考文獻(xiàn)：[1]孫見(jiàn)喜.《鬼才賈平凹》第二卷，北岳文藝出版社1994年9月版；[2]覃召文.《禪月詩(shī)魂》，三聯(lián)書(shū)社1995年8月版；[3]賈平凹.《坐佛》，太白文藝出版社1994年10月版；[4]葛兆光.《禪宗與中國(guó)文化》，上海人民出版社1986年版；[5]曾令存.《禪宗意識(shí)與賈平凹的散文創(chuàng)作》，嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1997年第4期；第二篇：賈平凹散文精選導(dǎo)語(yǔ)：賈平凹，1952年2月21日生于陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn)，畢業(yè)于西北大學(xué)中文系，當(dāng)代作家。到了90年代，賈平凹經(jīng)歷了世事沉浮之后，開(kāi)始把筆墨更多的傾注于現(xiàn)實(shí)人生，抒寫(xiě)人生的尷尬與荒誕，描繪世態(tài)百相，咳笑唾罵，幽默詼諧，讓讀者自己去領(lǐng)悟文中百味。80年代中期，賈平凹以《商州三錄》為代表，把目光投向了更廣闊的社會(huì)人生，開(kāi)始用自己的“心”去看世界?！鹅o虛村記》中作者邀聽(tīng)人到月下樹(shù)影，飲而醉之，聽(tīng)者忘歸，我也忘歸，彼此享受短時(shí)的歡樂(lè)等，那是一種“竹臨清風(fēng)”，“水繞窗外”的境界，沒(méi)有一點(diǎn)俗韻?！鹅o虛村記》也是一樣，作者為了尋求安靜而來(lái)到山村，山中的生活雖較城市的生活落后，但村民都居住其中而毫無(wú)覺(jué)察，他們每天的生活不?^是些很平常的事。然而，在賈平凹的筆下，這種障礙卻被超越了，超越的方法就是在瞬間和具體中體驗(yàn)生命的無(wú)限與永恒。，超越隔閡。竹窗簾，穿衣鏡的上的月似來(lái)去飄逸的少女，是那么的神秘，是那么的美好?！倍冒l(fā)掘并把握當(dāng)下之美的人并不多，賈平凹是少數(shù)中的少數(shù)。至此，賈平凹把他從月的身上所領(lǐng)悟的禪趣闡發(fā)的淋漓盡致。作者在文章開(kāi)頭就寫(xiě)出了他的發(fā)現(xiàn)：月的圓缺變化。佛“以心傳心”式的心靈證悟，無(wú)疑大受中國(guó)知識(shí)分子的青睞與歡迎，這對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了極大極深遠(yuǎn)的影響。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)代優(yōu)秀作家史鐵生面對(duì)人生劫難時(shí)，同樣是一頭扎進(jìn)了佛教。寫(xiě)佛，賈氏散文為什么會(huì)與佛有關(guān)呢？筆者認(rèn)為，一來(lái)，賈氏是從鄉(xiāng)土作家轉(zhuǎn)型的，鄉(xiāng)土與自然大可等同，農(nóng)村的生活，農(nóng)村的文化必會(huì)對(duì)讀者形成影響，佛關(guān)照自然，作者與佛“接觸”定會(huì)不少。用禪入文，禪韻悠揚(yáng)，禪理禪韻勢(shì)必給讀者，給現(xiàn)世帶來(lái)某種程度的觀照意義。第一篇：淺論賈平凹散文里的禪思淺論賈平凹散文里的禪思（中國(guó)計(jì)量大學(xué) 浙江杭州 310018）摘要：本文主要以讀者分析的方法，從賈氏禪思散文對(duì)自然的描寫(xiě)，對(duì)人生的沉思，及其審美意義三個(gè)方面來(lái)分析其禪理。1988，是分析其散文的分水嶺。筆者認(rèn)為，相對(duì)于賈平凹的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，最為直接體現(xiàn)禪理的是他那幾百萬(wàn)字的散文。豐子愷在家庭親友相繼去世時(shí)，接受佛學(xué)無(wú)常之說(shuō)。同時(shí)作者的心靈還有一個(gè)升華，前進(jìn)的過(guò)程，這一切只能由筆者從作品中窺見(jiàn)。這種禪思理趣集中的體現(xiàn)在賈平凹散文名篇《對(duì)月》之中?；谶@一種理解，賈平凹觀察到了月的圓形，他說(shuō)萬(wàn)物的更替都是為了完成一個(gè)圓，既然是為了完成一個(gè)圓，人生之中自然就會(huì)有老有小，有苦有樂(lè)，有喜有悲，人不應(yīng)該去強(qiáng)求什么，而應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)的去努力完成生命的半圓?！吧钪胁皇侨狈γ?，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。翻開(kāi)他的另一篇優(yōu)美散文《月跡》，筆者感受到作者是在以月的輕盈的蹤跡來(lái)構(gòu)筑空靈靜謐的意境。散文通過(guò)對(duì)皎潔明月的追尋，營(yíng)造了一種靜謐空虛的境界，而作者于此種境界之中內(nèi)心也得到了滿足。這便構(gòu)成了生命與時(shí)空間的無(wú)法消除的隔閡。作者從她身上體悟到人只要不把自己的一隅的狹小和世界的寬廣，一己的有限和生命的無(wú)限對(duì)立起來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)無(wú)限和永恒，就像那位姑娘像一根竹子一樣安安分分的生長(zhǎng)在山野里。《空谷簫人》中，明月在作者的理解下映現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)的境界，竹子融進(jìn)月亮中，山融進(jìn)月亮中，我也融進(jìn)了其中，此時(shí)的一切都在瞬間中獲得了超越，獲得了永恒。二、“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”。三、“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”。閱讀這三個(gè)階段的作品，讀者必會(huì)對(duì)人生有深刻的體會(huì)。青泥散人早年做油畫(huà)，聲名昭著，拿過(guò)一次全國(guó)美展的獎(jiǎng)，但隨之就十?dāng)?shù)年泥牛入海，沒(méi)了消息。在這永遠(yuǎn)有青泥相伴的日子里，他興趣了書(shū)法，除了工作就沒(méi)完沒(méi)了地鉆研碑帖。我說(shuō)，懶蟲(chóng)一般說(shuō)的是老虎吧，老虎平日總是臥在那里的，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴他是不理的，風(fēng)吹草動(dòng)他也是不理的，但真有獵物出現(xiàn)，老虎是一躍而起，任何獵物都不可逃脫了，青泥散人是有虛懷的，虛懷者是初若無(wú)能。他說(shuō)，肝病是淤血，要?dú)庋〞?，宜于讀《石門(mén)銘》的。這是我第一次全面地看到了他的書(shū)法，我說(shuō)了四個(gè)字：蒼老苦澀。陸案實(shí)際操作，度過(guò)一個(gè)受活的下午。我忙喝住，從那廢品里挑出了四幅要收藏，收破爛的人疑惑：我每一星期來(lái)收這么二三捆的。但是，但是，話說(shuō)回來(lái)，人的一生又能幾個(gè)弄出驚天地泣鬼神的事呢?1998年1月23日篇二、賈平凹散文精選陜西的黃土厚，有的是大唐的陵墓，僅挖掘的永泰公主的，章懷太子的，懿德太子的，房陵公主的，李壽，李震，李爽，韋泂章浩的，除了一大批稀世珍寶，三百平方米的壁畫(huà)就展在博物館的地下室。“美女如云”’，這是現(xiàn)今描寫(xiě)街上的詞，但街上的美女有云一樣的多，卻沒(méi)云那樣的輕盈和簡(jiǎn)淡。女人和馬原來(lái)是一回事，便可嘆唐以后國(guó)力衰敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人種退化，體格羸弱。我愛(ài)唐美人。這些來(lái)自民間的女子，有些深深的愁怨和寂寞，畢竟已是宮中人，不屑于我這鄉(xiāng)下男人，而我卻視她們是仙人，萬(wàn)