【正文】 。 shū xiān niǎo cāo jū sū wēi 緩慢。著有長篇小說 《廢都》、《白夜》、《浮躁》等，自傳體長篇《我是農民》等。??? 1 搜集描寫月亮和月光的文章，詩歌，詞，故事，做一期手抄報。文章也大量采用疊詞，顯得親切自如，例如“粗粗的”、“疏疏的”“甜甜的”等等，在增強文章的生動感方面，起到了很好的效果。既清新質樸，又親切生動?？丛聲r，月亮卻沒了蹤跡，于是引出尋月。教師點撥：好是什么？月亮的好體現(xiàn)在哪里？理解“我突然覺得，我們有了月亮，那無邊無際的天空也是我們的了，那月亮不是我們按在天空上的印章嗎？”一輪圓月襯著無邊無際的天空，像一枚小小的印章蓋在書本上，既然月亮屬于我們每一個人的，那無垠的天空也是屬于我們的了。賈平凹（1952）正音、解詞： 覷（）倏（）裊（）锨（）糙（）掬（）酥（）偎（）款款： 面面相覷： 裊裊： 爭執(zhí)：明確文章要素：文章寫了什么時間、什么地點、什么人的一件什么事情？ 鏡中看月―院中望月―杯中飲月―河中尋月―眼瞳見月 品讀課文（二）課文開頭寫“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，常常又什么都不覺滿足”，而結尾卻說“大家都覺得滿足了”，這是為什么？ 不滿足――在孩子的眼睛里，世界上的萬事萬物都是那么新鮮好玩，發(fā)生的任何現(xiàn)象他都充滿了好奇，他的心里有無數(shù)個為什么，總想打破沙鍋問到底，所以對孩子來說，他們總是“不覺滿足”的。對童心的描寫更是既傳神又逼真。不論是“放了竹窗簾兒”的中堂，還是“玉玉的、銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”的院子，都是作者用清新明麗的語言譜寫出來的“月光曲”。歷代有許多文人用月亮象征圣潔、光明、美好的事物。接著是他們又在院內、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴的眼睛里，全都發(fā)現(xiàn)了月亮，于是恍然大悟：“月亮竟是這么多的：只要你愿意，它就有了哩。散文從“我們這些孩子，什么都覺得新鮮，……”起筆，接著細致地寫了孩子們的“盼月”和“賞月”的情景。最初發(fā)表在《散文》1980年第11期，后編入散文集《月跡》。正像奶奶說的那樣：它是屬于我們的，每個人的?！钡艿苷f。我們都看著天上，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看見了小小的月亮。我們來了興趣，竟尋出了院門。大家都喝下肚去，月亮就在每一個人的心里了?！比镁蜆妨耍骸鞍“?，月亮是屬于我的了!”三妹是我們中最漂亮的，我們都羨慕起來；看著她的狂樣兒，心里卻有了一股兒的嫉妒?！版隙鹗钦l?”“一個女子。奶奶瞧著我們，就笑了：“傻孩子，那里邊已經(jīng)有人了呢?！笆菢?，孩子。院子中央處，是那棵粗粗的桂樹，疏疏的枝，疏疏的葉，桂花還沒有開，卻有了累累的骨朵兒了。我們都高興起來，又都屏氣兒不出，生怕那是個塵影兒變的，會一口氣吹跑呢。毫無疑問，這種審美取向，將給當前的散文創(chuàng)作提供一種別開生面的創(chuàng)作啟示。但山腰，還是白的，白得空空的”。在月下渡口：“夜里，船到山灣間，月顯得很小，兩岸黝黝的山影憧憧沉在水里，使人覺得山在水上有頂，水下有根，但河面卻鋪了銀，平靜靜的似乎不流??”這是一種“水中月”式的空靈。”寫出了靜得可怕的絕對的靜。”賈平凹深諳此中真義，他常用動來表現(xiàn)極靜?！边@樣一種身居苦境而不知其苦，能夠于苦中見甜的達觀超然的胸襟，正是作者于禪中妙悟到的，是作者審美內蘊的核心——禪宗的“靜”、“虛”。”他們在自己平凡的位置安居樂業(yè)，沒有喧囂，沒有世故，沒有庸俗，有的只是一種自然的質樸，一種心地無雜的清朗。禪被徹底理解時，就得到心的絕對的平和。這里的人與人之間是那樣和諧，一對老親家，在街市上相遇了，便尋著塊空地，投機地談起兒女的親事?！奔词故菬狒[的街市，在他筆下，也少喧囂，煩擾。走進一家，院子里靜悄悄的，一直走近門口，門被雪封了半邊，只看見那黑色的門環(huán)，一動未動，象畫上的一般。這便是一個村了；屋舍看不見，人家都住在塄下。只有回返鄉(xiāng)村，他才能感到境與人和，人與境諧，適心宜性。賈平凹的這種靜境，“不是表現(xiàn)主體對客體的矛盾、沖突、征服，激發(fā)起奮發(fā)的豪情和斗爭動蕩的愉快，而是表現(xiàn)實踐和實現(xiàn)統(tǒng)一引起的一種閑適、平靜、超然、愉悅的感情。我國古代有許多文人孜孜追求著這種心的絕對的靜。佛禪從心性觀念出發(fā)，否認客觀世界，也否認物質運動。禪境所追求的是空寂閑靜、一塵不染的境界。賈平凹正是用這些意象，構成了自己的空靈靜謐的意境。山的神秘，山的瑩透以及山的拙樸，都是作者對山的力量的一種解悟?！对论E》中多處講到水、溪、山泉：《清澗的石板》中石縫里的水是清極亮極的；《溪》中的小溪是緩緩地悄悄地流淌著的；《紫陽城記》中的水亦禪意悠悠，深遠而有韻致。在“復雜處世”中雖也偶有抑郁憂傷，但作者能在自己的創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)美，找到自己的位置，并與他于禪道中所妙悟的“靜虛”思想相結合，因而他的月是超然達觀的“溶溶”的“靜靜”的月?！辟Z平凹的月與李白、王維的月之所以有這種不同，是由于他們的時代和思想境界不同。賈平凹吸取了李白的達觀，王維的超然。我推開窗便見窗外青竹將月?lián)u得破碎，隔竹遠遠看見那潭淵，一片空明。一醉半天不醒，村人已沉醉入夢，風止月暝，露星閑閑，一片蛐蛐鳴叫?！倍蹙S的筆下，月的形象皆明凈清冷。這種參悟，少了禪的神秘，少了玄奧，在對月的追尋中，展示了“千江有水千江月”的空明，“人人自心月”的禪理。若言為同，則天涯相隔；若言為異，則一相圓明。大家都喝下肚去，月亮就在每一個人的心里了。在他的筆下，總是月下的空明，是“花開月下，竹臨清風，水繞窗外，沒有一點兒俗韻”的空靈之境。因而，在《月跡》中，作者雖然有時也表現(xiàn)出抑郁憂傷，但旋即能解，旋即能悟，從主體上體現(xiàn)了作者對生命的熱愛和追求，而這些又都被溶化并沉積在《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中，這種意境首先表現(xiàn)在作者給我們營構的一些禪意充盈的意象營中?！庇捎趯ηf子、陶潛、蘇軾的喜歡，這些作家的追求自然，于作品中表現(xiàn)出來的莊禪思想，在一定程度上也影響了他。” 他追求鄉(xiāng)村的靜美，并以“靜虛”作為自己審美內蘊的核心，這一點恰與禪宗的“親自然，遠塵世”之風相契合，使他能深悟禪意之精蘊，同時也使他的作品呈現(xiàn)出一種幽柔纖巧的審美風格。這主要得益于他對中國傳統(tǒng)文化的繼承，尤其得益于他對禪意的妙悟。讀他的散文，與其說是藝術欣賞，不如說是在書卷中作美的參禪，你獲得的十二分快感，三分是藝術品味，七分是人生頓悟，還有兩分是嗒然失身的靈的徜徉。即心即佛，一切現(xiàn)成。禪門以不著語言、不立文字、直指本心、見性成佛為宗旨。醍醐灌頂，大徹大悟，使賈平凹的散文清麗脫俗，秀美難言，字里行間無不閃爍著靈異的奇光。其意韻之深遠，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。他說：“對于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學會了‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠，但我卻滿足了，反正只是悟出了對我有用的東西，便不管它原本是什么?！霸谶@種痛苦惶惑的時刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過古代詩文向他呈現(xiàn)了巨大的誘惑力?！彼^超脫、達觀，“并不是徹頭徹尾的遺世獨立”，而是對生活的加倍熱愛，一種更深沉的執(zhí)著。賈平凹以月來構筑他的空靈靜謐的意境，來表現(xiàn)他對“靜虛”的審美追求。月下看不見那水氣的五光十色??滿世界只有一個乳白色的謎！”④還有直接取自禪宗的月境，比如《月跡》中的一段：“我們看著那杯酒，果真里邊就浮起一個小小的月亮的滿圓，捧著，一動不動的，手剛一動，它便酥酥地顫，使人可憐兒的樣子。試問此月，是一是多？為同為異？若言是一，千江有水千江月；若言是多，千江月只一月攝?！辟Z平凹正是妙悟了此中禪意，并將他的參悟，通過形象的描繪，傳達給讀者。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨眉山月：“峨眉山月半輪秋”，有給詩人美好的回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也有可寄愁心的解意的明月：“我寄愁心與明月”；還有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸。而靜虛村中的月下之景更是一種自然的、質樸的虛靜之境：“看著村人忘歸，我一時忘乎所以，月下樹影，盤腿而坐，取清茶淡酒，飲而醉之。新月初上，院里的竹影投射在窗紙上，斑斑駁駁，一時錯亂，但竿的扶疏，葉的迷離，有深，有淺，有明，有暗，逼真一幅天然竹圖。深林人不知，明月來相照”的那份寧靜，那份