【正文】 “三個代表”重要思想指導(dǎo)下，一定是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，也是勢不可擋，必定前途無限美妙！第二篇：弘楊中華民族精神尊敬的黨組織：黨的十七大報告明確提出，我們一定要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”； 對春天，他講了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”?！叭诵奈┪！保褪侵v人具有反社會的、破壞的天性，人帶有危險的獸性，如果危險的獸性不改，加上你是人，有人特有的靈性，你的才能越大，壞事干得就會越大越多?！薄叭耸菫閯e人而生存的。第一段話是： “一個人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。所以，我們應(yīng)該高度重視中華民族文化，高度重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，堅持科學(xué)發(fā)展觀。我們堅持“三個面向”，就是要吸收一切先進文化，使中華民族文化能夠與時俱進，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。你不面對現(xiàn)實，不能在時間和空間上延拓，你就不能與時俱進，不向先進文化學(xué)習(xí)就要落后。四、中華民族精神與時代精神的交融什么叫中國特色？我講：背靠五千多年，堅持“三個面向”。如果勤勞勇敢是外在表現(xiàn)，那么自強不息是內(nèi)在動力。羅素講得很對。中國中國，中央大國，泱泱大國。下面我分別來談?wù)劽褡寰竦乃膫€內(nèi)涵。”就是說，只有老百姓說你行，你才是真正的行，這是很深刻的。”還有李紳寫的《憫農(nóng)》等等?！闭劦綄儆谌嗣?，現(xiàn)在有的干部，自認為是人民的父母官，不對，完全錯了； 官絕不是人民的父母，相反，人民確實是官的衣食父母。我們中國人最講究愛國，有骨氣。愛國，文天祥講： “人身自古誰無死，留取丹心照汗青。所以我們的民族能夠延續(xù)五千多年，我想關(guān)鍵就在這里。他從香港潛回廣州，準備起義時，被清政府抓了，殺頭。中國自古以來講忠、孝、節(jié)、義，就是講價值觀，講責(zé)任。在《大學(xué)》里面就講了： “物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣！”事情是有本有末，有終有始的，要搞清哪個先做，哪個后做?！边@是非常積極、正確、向上的人生態(tài)度?！苯瓭擅裢驹?001年“七一講話”中引用了范仲淹在《岳陽樓記》中的話： “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。當(dāng)時教我課的機械系的老師如今幾乎都去世了，我是很有感觸的，前人種樹后人乘涼，他們?yōu)槭裁捶N樹?。渴菫榱撕笕顺藳?，所以永垂不朽。中國人講前人種樹后人乘涼，我很有體會。從某種觀點看，生下來的小孩壽命長，從另外一種觀點看，彭祖活八百歲壽命也短?！碧煜聸]有比水更柔軟的，但攻堅強的東西時，誰也沒它厲害，誰也搞它不贏。中華民族文化既然認為天人合一，可以想象中華民族文化對人生的看法是和對自然的看法聯(lián)系在一起的。交響樂就更不同了，不僅有七個音符，交響樂里個個聲部的樂器也不相同，差異太大了； 這個差異太大的話，處理得好，可以形成更高級的和諧。一方面要承認差異，一方面要承認和諧，這才實事求是。還有一句俗話： “三個和尚沒水喝。這就把元素以及元素和元素之間的關(guān)系講透了，把《周易》最根本的抓住了。所以《周易》第一卦乾卦就講了元素本身： “天行健，君子以自強不息。中華民族文化說天道有常，世界是有規(guī)律的。中華民族文化的整體觀、本質(zhì)觀、變化觀，從根本上講，都是從“易”里產(chǎn)生出來的。不要只看到表皮，只看到色彩的美麗，而要看到最本質(zhì)的東西。這段話是《中庸》上的： “中也者，天下大本也； 和也者，天下達道也； 致中和，天地位焉，萬物育焉。馮友蘭先生去世以后，所有中文英文遺稿，都由他整理。中國最老的一部史書是《尚書》，其中“大禹謨”講了四句話： “人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允執(zhí)厥中。在佛教傳入中國以后，中國產(chǎn)生一個新的支派，叫華嚴宗，華嚴宗里面有本經(jīng)，叫《華嚴金獅子章》，里面有段話，跟上面講的是一個意思： “一切即一，皆同無性； 一即一切，因果歷然。再深入下去，還有更深的層次。中華民族文化一貫認為，事物就是有層次的，不同層次有不同的本質(zhì)，但歸根結(jié)底最深的層次是同一個東西。第三點，中華民族文化還講本質(zhì)。我有個學(xué)生，后來到英國，他的夫人在英國開個中醫(yī)院，搞針灸，從大陸請針灸師去針灸，英國不少人非常相信針灸。西方許多人很反對經(jīng)絡(luò)學(xué)說，講解剖中從來沒有發(fā)現(xiàn)什么經(jīng)絡(luò)?！禢ature》認為，這是《Nature》一百多年來發(fā)表的21篇最優(yōu)秀的物理學(xué)術(shù)論文之一。今年是愛因斯坦狹義相對論誕生100周年，今年又是愛因斯坦逝世50周年，所以聯(lián)合國決定舉辦“國際物理年”來紀念愛因斯坦。毛主席在《人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩中的最后兩句是： “天若有情天亦老，人間正道是滄桑。做事更要做人，做事要做人來引導(dǎo)，做人通過做事來表現(xiàn)。在清華大學(xué)九十年校慶的時候，我看見報紙上登的一篇清華老校友寫的文章，很感動，說清華的精神是“無用”，而“無用”最為有用。是不是真有這件事情，我無從考證。又學(xué)了一段時間，老師跟他講，這下了解曲子的主旨了，可以畢業(yè)了。北京市來十幾位專家，外地來十幾位專家，在北京大學(xué)開座談會。我早知道他講得很好。主觀世界也是個整體，典型事例之一就是孔子的教育。中國人是尊重祖先的，尊重歷史的，以史為鑒，無古不成今。中華民族文化哲理最大的特點就是整體觀，整體看問題。我認為愛國主義是中華民族文化價值觀的核心，是世界觀、人生觀、價值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、同濟大學(xué)、上海交通大學(xué)、天津大學(xué)、華南理工大學(xué)、重慶大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、國防科技大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)等30所高校兼職教授、名譽教授。第一篇：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)楊叔子楊叔子：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)主講人：楊叔子楊叔子,男，1933年9月生于江西省湖口縣。原華中理工大學(xué)校長，現(xiàn)華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任。我們所講的哲理的凝現(xiàn)就是了不起的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，而這個凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的表現(xiàn)就是我們的民族精神； 而以這個民族精神作脊梁骨，由這個脊梁骨支撐起來的中華民族在前進道路上，不為一切困難所壓倒，相反能壓倒一切困難； 不為一切敵人所戰(zhàn)勝，相反要打敗一切敵人。第一個講整體觀。古今一體，波波夫的那篇文章講，中國為什么延續(xù)幾千年呢？講了三個原因，第三個原因是尊重祖先。中國人不但很懂得客觀世界是整體的，而且也懂得主觀世界是整體的。最近，李嵐清同志到了武漢，談音樂與人生?！独顛骨逡魳饭P談》出版后，通知我馬上到北京開座談會?？鬃诱f，不行呀，我雖彈得好，但是曲子的主旨何在，我沒弄清楚。孔子能夠通過音樂了解作曲者，非常了不起。有的東西表面看“無用”，實際上有用。去年《人民日報》為青少年教育，邀我寫了一篇短文，短文一開始我用了個例子： 1960年，陳毅同志，當(dāng)時的外交部長，在廣州一次講話，講得真好，他說： 一個空軍飛行員，如果飛機都開不好，那談什么愛國呀； 如果飛機開得很好，把飛機開到敵人那邊去了，反過來打自己的人，那就更糟糕了。第二點是變化地看問題，中華民族文化看一個問題，不僅僅重視其全局、聯(lián)系，而且認為這個聯(lián)系是運動的、變化的，不是靜止的、僵死的； 不但要從空間上看全局，也要從時間發(fā)展這個全局上來看問題，即變