【正文】 “三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，一定是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，也是勢(shì)不可擋，必定前途無(wú)限美妙！第二篇：弘楊中華民族精神尊敬的黨組織：黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”； 對(duì)春天，他講了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。“人心惟?！?，就是講人具有反社會(huì)的、破壞的天性，人帶有危險(xiǎn)的獸性，如果危險(xiǎn)的獸性不改，加上你是人，有人特有的靈性，你的才能越大，壞事干得就會(huì)越大越多?！薄叭耸菫閯e人而生存的。第一段話是： “一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生，這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。所以，我們應(yīng)該高度重視中華民族文化，高度重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。我們堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就是要吸收一切先進(jìn)文化，使中華民族文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。你不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能在時(shí)間和空間上延拓，你就不能與時(shí)俱進(jìn)，不向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)就要落后。四、中華民族精神與時(shí)代精神的交融什么叫中國(guó)特色？我講：背靠五千多年，堅(jiān)持“三個(gè)面向”。如果勤勞勇敢是外在表現(xiàn)，那么自強(qiáng)不息是內(nèi)在動(dòng)力。羅素講得很對(duì)。中國(guó)中國(guó)，中央大國(guó)，泱泱大國(guó)。下面我分別來(lái)談?wù)劽褡寰竦乃膫€(gè)內(nèi)涵。”就是說(shuō)，只有老百姓說(shuō)你行，你才是真正的行，這是很深刻的?！边€有李紳寫的《憫農(nóng)》等等?！闭劦綄儆谌嗣瘢F(xiàn)在有的干部，自認(rèn)為是人民的父母官，不對(duì)，完全錯(cuò)了； 官絕不是人民的父母，相反，人民確實(shí)是官的衣食父母。我們中國(guó)人最講究愛(ài)國(guó)，有骨氣。愛(ài)國(guó)，文天祥講： “人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。所以我們的民族能夠延續(xù)五千多年，我想關(guān)鍵就在這里。他從香港潛回廣州，準(zhǔn)備起義時(shí)，被清政府抓了，殺頭。中國(guó)自古以來(lái)講忠、孝、節(jié)、義，就是講價(jià)值觀，講責(zé)任。在《大學(xué)》里面就講了： “物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣！”事情是有本有末，有終有始的，要搞清哪個(gè)先做，哪個(gè)后做?！边@是非常積極、正確、向上的人生態(tài)度?！苯瓭擅裢驹?001年“七一講話”中引用了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的話： “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。當(dāng)時(shí)教我課的機(jī)械系的老師如今幾乎都去世了，我是很有感觸的，前人種樹(shù)后人乘涼，他們?yōu)槭裁捶N樹(shù)??？是為了后人乘涼，所以永垂不朽。中國(guó)人講前人種樹(shù)后人乘涼，我很有體會(huì)。從某種觀點(diǎn)看，生下來(lái)的小孩壽命長(zhǎng)，從另外一種觀點(diǎn)看，彭祖活八百歲壽命也短?！碧煜聸](méi)有比水更柔軟的，但攻堅(jiān)強(qiáng)的東西時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)它厲害，誰(shuí)也搞它不贏。中華民族文化既然認(rèn)為天人合一，可以想象中華民族文化對(duì)人生的看法是和對(duì)自然的看法聯(lián)系在一起的。交響樂(lè)就更不同了，不僅有七個(gè)音符，交響樂(lè)里個(gè)個(gè)聲部的樂(lè)器也不相同，差異太大了； 這個(gè)差異太大的話，處理得好，可以形成更高級(jí)的和諧。一方面要承認(rèn)差異，一方面要承認(rèn)和諧，這才實(shí)事求是。還有一句俗話： “三個(gè)和尚沒(méi)水喝。這就把元素以及元素和元素之間的關(guān)系講透了，把《周易》最根本的抓住了。所以《周易》第一卦乾卦就講了元素本身： “天行健，君子以自強(qiáng)不息。中華民族文化說(shuō)天道有常，世界是有規(guī)律的。中華民族文化的整體觀、本質(zhì)觀、變化觀，從根本上講，都是從“易”里產(chǎn)生出來(lái)的。不要只看到表皮，只看到色彩的美麗，而要看到最本質(zhì)的東西。這段話是《中庸》上的： “中也者，天下大本也； 和也者，天下達(dá)道也； 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。馮友蘭先生去世以后，所有中文英文遺稿，都由他整理。中國(guó)最老的一部史書是《尚書》，其中“大禹謨”講了四句話： “人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允執(zhí)厥中。在佛教傳入中國(guó)以后，中國(guó)產(chǎn)生一個(gè)新的支派，叫華嚴(yán)宗，華嚴(yán)宗里面有本經(jīng)，叫《華嚴(yán)金獅子章》，里面有段話，跟上面講的是一個(gè)意思： “一切即一，皆同無(wú)性； 一即一切，因果歷然。再深入下去，還有更深的層次。中華民族文化一貫認(rèn)為，事物就是有層次的，不同層次有不同的本質(zhì)，但歸根結(jié)底最深的層次是同一個(gè)東西。第三點(diǎn)，中華民族文化還講本質(zhì)。我有個(gè)學(xué)生，后來(lái)到英國(guó)，他的夫人在英國(guó)開(kāi)個(gè)中醫(yī)院，搞針灸，從大陸請(qǐng)針灸師去針灸，英國(guó)不少人非常相信針灸。西方許多人很反對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，講解剖中從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么經(jīng)絡(luò)?！禢ature》認(rèn)為，這是《Nature》一百多年來(lái)發(fā)表的21篇最優(yōu)秀的物理學(xué)術(shù)論文之一。今年是愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論誕生100周年，今年又是愛(ài)因斯坦逝世50周年，所以聯(lián)合國(guó)決定舉辦“國(guó)際物理年”來(lái)紀(jì)念愛(ài)因斯坦。毛主席在《人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩(shī)中的最后兩句是： “天若有情天亦老，人間正道是滄桑。做事更要做人，做事要做人來(lái)引導(dǎo)，做人通過(guò)做事來(lái)表現(xiàn)。在清華大學(xué)九十年校慶的時(shí)候，我看見(jiàn)報(bào)紙上登的一篇清華老校友寫的文章，很感動(dòng)，說(shuō)清華的精神是“無(wú)用”，而“無(wú)用”最為有用。是不是真有這件事情，我無(wú)從考證。又學(xué)了一段時(shí)間，老師跟他講，這下了解曲子的主旨了，可以畢業(yè)了。北京市來(lái)十幾位專家，外地來(lái)十幾位專家，在北京大學(xué)開(kāi)座談會(huì)。我早知道他講得很好。主觀世界也是個(gè)整體，典型事例之一就是孔子的教育。中國(guó)人是尊重祖先的，尊重歷史的，以史為鑒，無(wú)古不成今。中華民族文化哲理最大的特點(diǎn)就是整體觀，整體看問(wèn)題。我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是中華民族文化價(jià)值觀的核心，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、天津大學(xué)、華南理工大學(xué)、重慶大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)等30所高校兼職教授、名譽(yù)教授。第一篇：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)楊叔子楊叔子：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)主講人：楊叔子楊叔子,男，1933年9月生于江西省湖口縣。原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。我們所講的哲理的凝現(xiàn)就是了不起的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，而這個(gè)凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的表現(xiàn)就是我們的民族精神； 而以這個(gè)民族精神作脊梁骨，由這個(gè)脊梁骨支撐起來(lái)的中華民族在前進(jìn)道路上，不為一切困難所壓倒，相反能壓倒一切困難； 不為一切敵人所戰(zhàn)勝，相反要打敗一切敵人。第一個(gè)講整體觀。古今一體，波波夫的那篇文章講，中國(guó)為什么延續(xù)幾千年呢？講了三個(gè)原因，第三個(gè)原因是尊重祖先。中國(guó)人不但很懂得客觀世界是整體的，而且也懂得主觀世界是整體的。最近，李嵐清同志到了武漢，談音樂(lè)與人生?！独顛骨逡魳?lè)筆談》出版后，通知我馬上到北京開(kāi)座談會(huì)?？鬃诱f(shuō)，不行呀，我雖彈得好，但是曲子的主旨何在，我沒(méi)弄清楚?？鬃幽軌蛲ㄟ^(guò)音樂(lè)了解作曲者，非常了不起。有的東西表面看“無(wú)用”，實(shí)際上有用。去年《人民日?qǐng)?bào)》為青少年教育，邀我寫了一篇短文，短文一開(kāi)始我用了個(gè)例子： 1960年，陳毅同志，當(dāng)時(shí)的外交部長(zhǎng)，在廣州一次講話，講得真好，他說(shuō)： 一個(gè)空軍飛行員，如果飛機(jī)都開(kāi)不好，那談什么愛(ài)國(guó)呀； 如果飛機(jī)開(kāi)得很好，把飛機(jī)開(kāi)到敵人那邊去了，反過(guò)來(lái)打自己的人，那就更糟糕了。第二點(diǎn)是變化地看問(wèn)題，中華民族文化看一個(gè)問(wèn)題，不僅僅重視其全局、聯(lián)系，而且認(rèn)為這個(gè)聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)的、變化的，不是靜止的、僵死的； 不但要從空間上看全局，也要從時(shí)間發(fā)展這個(gè)全局上來(lái)看問(wèn)題，即變