【正文】 變化地看問題，而且不停留于表面現(xiàn)象，要深入到本質(zhì)上去。針灸什么？灸經(jīng)絡(luò)點(diǎn)，灸穴位。其實(shí)，他們犯了個基本錯誤，他們解剖的是死人。去年潘建偉又研究了五粒子糾纏，美國的物理專業(yè)網(wǎng)站上肯定了中國在多粒子糾纏態(tài)上的研究處于世界領(lǐng)先地位。愛因斯坦在相對論建立上立下卓越功勛，其實(shí)在量子論上他也作了很大貢獻(xiàn)，但是愛因斯坦很反對量子論有關(guān)事物有聯(lián)系的講法，他認(rèn)為如果兩個質(zhì)點(diǎn)離得無限無限遠(yuǎn)的時候，這兩個質(zhì)點(diǎn)不可能有聯(lián)系?！薄叭碎g”是客觀世界，“正道”是規(guī)律，“滄?！笔亲兓?； 客觀規(guī)律就是變化，客觀世界就是在不斷變化著，現(xiàn)在談“與時俱進(jìn)”也是談變化，所以中國人極其注重變化。學(xué)生要全面發(fā)展，德智體美諸方面是統(tǒng)一的，是分不開的。他講的“無用”就是一個人的基本素質(zhì)，表面看著“無用”，實(shí)際上非常有用，是基礎(chǔ)嘛！江澤民同志講得深刻： “基礎(chǔ)不牢，地動山搖。但這故事講明了一點(diǎn)，音樂對一個人的啟迪非常大。他說： 不行，我還沒了解作這個曲子的人，我要通過這個曲子了解他是個什么樣的人。會上第一個發(fā)言的是位老音樂家，非常有水平，他說： “看了這本書后我非常感動，有兩個想不到： 第一個想不到的就是中央這么高級的領(lǐng)導(dǎo)人，不但在位時這么關(guān)心教育，而且退下來還這么關(guān)心教育，關(guān)心美育，關(guān)心藝術(shù)，關(guān)心音樂教育； 第二個沒想到就是李嵐清同志這么精通音樂，精通藝術(shù)，造詣這么高。因?yàn)槔顛骨逋緩母笨偫韻徫煌肆艘院?，寫了兩本書?？鬃恿囀┙蹋?禮、樂、射、御、書、數(shù)。不但人間是一體的，而且天人合一，人同自然也是一體的。四海一家，古今一體，天人合一。反省是人類最高的靈性，是最高的智慧。榮獲國家級有突出貢獻(xiàn)專家、全國教育系統(tǒng)勞動模范、全國高校先進(jìn)科技工作者、全國優(yōu)秀教師等稱號，全國“五一勞動獎?wù)隆鲍@得者。1956年畢業(yè)于原華中工學(xué)院，華中科技大學(xué)教授，機(jī)械工程專家、教育家，1991年當(dāng)選為中國科學(xué)院院士。中共十五大與十六大代表，中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部副主任，教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會主任，國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員，國家博士后流動站評議組成員，國家科技獎勵評議組成員，中國高等教育學(xué)會副會長，中華詩詞學(xué)會名譽(yù)會長，中國機(jī)械工程學(xué)會特邀理事，湖北省人民政府咨詢委員會主任委員，湖北省科協(xié)副主席，湖北省高級專家協(xié)會會長。概要：民族精神是什么呢？就是一個民族文化的表現(xiàn)，不是一般的文化，是文化的核心，文化哲理的表現(xiàn)，是文化哲理凝聚的表現(xiàn)。一、中華民族文化的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀中華民族文化不僅是在空間時間上整體地變化地看問題，而且透過現(xiàn)象，尋找本質(zhì)，深入地辯證地來看問題。四海一家，四海之內(nèi)皆兄弟也?；蛘咧v客觀世界是一體的，主觀世界是一體的，主觀世界和客觀世界也是一體的。禮，德育； 樂，美育； 射箭、駕車子，體育； 書、數(shù)，智育； 德美體智全面教育。第一本是《李嵐清教育訪談錄》，第二本是《李嵐清音樂筆談》?！庇幸槐緯小犊鬃蛹艺Z》，里邊講了一個故事，說孔子向師襄子學(xué)彈琴，彈了一段時間以后，師襄子告訴孔子說： 行了，彈得不錯，可以畢業(yè)了。又學(xué)了一段時間，孔子就告訴師襄子，作曲的這個人身材碩大，面略帶黑色，雙目炯炯有神，凝視遠(yuǎn)方，這個人偉大呀！師襄子一聽，肅然向孔子致敬，他講： 你真了不起！這個作曲者是文王，這首曲子就叫《文王操》。所以禮樂射御書數(shù)、德美體智是一個整體，不能分割，各有其位，各司其職，既不能相互取代，更不能彼此分裂?！蔽蚁?，禮樂射御書數(shù)就是個整體，德智體美是個整體，不能分開。還有，中華民族還把主客觀世界看成一個整體，中醫(yī)的辨證施治最為典型： 不但頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭； 而且因人、因地、因時、因勢、因主客觀條件不同而不同施治，這是真正的科學(xué)！所以，從總體看問題，這是處理問題的關(guān)鍵點(diǎn)。教育部部長周濟(jì)同志常用《中庸》上的一句話： “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。1997年，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的一位青年教授潘建偉與荷蘭波密斯特教授聯(lián)合發(fā)表學(xué)術(shù)論文《量子態(tài)隱形傳輸實(shí)驗(yàn)研究》，通過研究證明，當(dāng)一個粒子，它的量子態(tài)有變化的話，另外一個在遙遠(yuǎn)地方的粒子，它的量子態(tài)同樣有變化，但中間沒有任何聯(lián)系。這證明事物有聯(lián)系，而且這個聯(lián)系還在不斷變化之中。中醫(yī)里講死人有經(jīng)絡(luò)嗎？只有活人有經(jīng)絡(luò)。在客觀世界里經(jīng)絡(luò)的確存在。我們講聯(lián)系，聯(lián)系是變化的； 我們講變化，變化是萬變不離其宗的。比如講，冰，固體； 水，液體； 水蒸氣，氣體，從物質(zhì)層面上是不同的； 從分子層面看都是氧氣。中國《詩經(jīng)?小雅?常棣》說： “兄弟鬩于墻，外御其侮。所以，所謂的“無”，所謂的“一”，所謂的“空”，所謂的“氣”，所謂的“真空”，看起來都是一回事情，很可能。要適“度”，要適“中”，不能過度?；貋砗髮懥朔輬?bào)告，里面講了一段話，說外國人問他，中國哲學(xué)最精華的是什么地方？他說如果只講一個字，就是“和”，和諧的和； 講兩個字，就是“中和”； 講三個字，就是“致中和”。中華民族文化很懂得要把握“度”?！吨芤渍x》里就講了，易有三個意思，簡易、變易、不易，簡易我認(rèn)為跟整體觀相關(guān)聯(lián)，變易則跟變化觀相關(guān)聯(lián)，不易則跟本質(zhì)觀相關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，世界觀包含了人生觀，人生觀是世界觀的一個組成部分。所以中華民族文化主張“格物致知”，研究客觀世界，了解客觀世界，一定要實(shí)事求是，這是一切的根本?！比艘獙e人厚德，容忍別人，民胞物與，搞好關(guān)系。有句俗語： “三個臭皮匠，賽過諸葛亮。元素好不好，有一個極為重要的表現(xiàn)，表現(xiàn)在關(guān)系處理得好不好上，怎么對待別人，怎么對待事物。但只有多樣化而沒和諧的話，要打架，老打架下去，那也不行。第二，人生觀?！弊詈玫牡滦惺窍袼粯?，去最壞的地方，別人最不愿意去的地方，它就能接近于真理。莊子在《齊物論》里講了，剛生下來的小孩死了，這個孩子的壽命長，活了八百歲的彭祖的壽命很短。偈子講： “一切有為法”，一切看得到或摸得著或感覺得到的東西，“如夢幻泡影”，和做夢一樣，這個不存在，和泡影一樣，一下消失了； “如露亦如電”，和露珠一樣，一下蒸發(fā)了，和閃電一樣，一下閃過了； “應(yīng)作如是觀”，應(yīng)該這么看待世間一切的事物，無非是這樣的，終究會消失。建校的時候我參加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵樹都沒有，山下只有幾棵樹； 如今大樹參天，濃蔭蔽日。正因?yàn)槿绱?，中國的偉人都是非常積極向上的?！毙こf： “人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。人生觀是對人生的看法，最根本的是對生死的看法。要做到后邊一條，必須做到前邊一條，前后順序不能顛倒。中華民族延續(xù)了五千多年，不但沒有消亡，反而越發(fā)壯大，千萬炎黃子孫，前仆后繼，去做“若為自由故”事情。蔣介石叛變大革命后，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，其中包括夏明翰； 夏明翰臨刑前講：殺了夏明翰，還有后來人。我認(rèn)為愛國主義是中華民族文化價值觀的核心，是世界觀、人生觀、價值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。”李白非常有骨氣，寫了一首詩說： “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?！蔽彝扑]學(xué)生應(yīng)該好好看看《鄧小平》這部紀(jì)錄片。張俞寫的《蠶婦》： “遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。屬于人民，就應(yīng)該為了人民，而且，要為了人民，那就應(yīng)該相信人民、依靠人民?！币虼耍欢ㄒ嘈藕鸵揽咳嗣?，才能為了人民。江澤民同志在美國哈佛大學(xué)發(fā)表演說