【正文】 舟曲特大山洪泥石流等重大自然災害，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展，著力提高人民生活水平和質量，勝利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃確定的目標任務，經(jīng)濟實 力和綜合國力進一步增強。從這一點上說蔣介石損失了軍隊卻保衛(wèi)了國家，而毛澤東保存了自身的實力壯大了自己的實力，卻在戰(zhàn)爭中毫無成就，人民飽受敵人的迫害蹂躪踏踐??世界反法西斯抗戰(zhàn)勝利后，日本也底下了他的頭顱投降了，到了解放戰(zhàn)爭，毛澤東的游擊戰(zhàn)越來越成熟了，跟注重現(xiàn)實與理論的結合，毛澤東算是用兵如神了，在戰(zhàn)斗中更注重知彼知己，圍點打援，避實擊虛，聲東擊西，敵進我退，敵退我打??蔣介石雖然有很多黃埔名將，但是在戰(zhàn)斗中也敵不過老毛的軍隊，在戰(zhàn)斗中戰(zhàn)事不力，經(jīng)濟衰頹，民心盡失，軍心低落，士氣不掙，兵敗如山倒，從當初王牌師被剿到嫡系的覆沒再到長江防御的不利和最后敗退臺灣。而蔣介石本人跟注重權謀，跟注重與盟國的軍事合作，利用盟國的優(yōu)勢和自身的優(yōu)勢與法西斯抗衡，利用自身僅有的軍事力量與敵人在正面戰(zhàn)場上抗衡，打陣地戰(zhàn)，打防御戰(zhàn)，打攻堅戰(zhàn)。自從抗日戰(zhàn)爭后，國民黨的主力大大削弱，而共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時不但不削弱而且越來越壯大，據(jù)資料記載在抗日戰(zhàn)爭時期國軍共死傷亡人數(shù)遠遠超過共軍，國民政府軍事力量死傷總數(shù)約為3216079人，而中國共產(chǎn)黨正規(guī)軍事力量才損失了584267人，兩個數(shù)據(jù)相比，國軍遠比共軍死傷大，在當時國軍以民族的利益為首要任務，抗敵衛(wèi)國，在淞滬會戰(zhàn)，南京會戰(zhàn)，太原會戰(zhàn)，武漢會戰(zhàn)，徐州會戰(zhàn)，豫湘桂戰(zhàn)役等等戰(zhàn)役中死傷慘重。在那個時期，我不得不說兩個令我非常欣賞的將領。這正符合中共是一群土匪起家的本質。其實我不覺得林彪有多么的英明，倒是覺得林彪確實像個土匪，土匪打仗可是非常的匹夫之勇一身的蠻力，何況當時中國這么多能為共產(chǎn)黨做無謂犧牲的農(nóng)民階級，死了一批又一批，老毛又召集他的手下開會，去祖國的大江南北搞宣傳，大肆宣揚共產(chǎn)黨的思想和紅色精神，所以在人力方面共產(chǎn)黨沒有問題，人沒了又去找老百姓為這個黨做所謂的貢獻。人們對國民黨的抗日戰(zhàn)功褒獎不高，對國民黨所謂反動勢力大肆批評?！凹偃缫粋€人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂?？鬃诱f：“忠告而善道之，不可則止?！边@真是慨而言之。不過“狎而敬之”是很難的。單身的人容易交朋友，由于他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。人的身心構造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。臭味相投，方能永以為好。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們?。∈澜缟细緵]有朋友。就是把友誼的標準降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了?！墩撜Z》里面關于交友的話很多。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關系，不過形式性質稍有不同罷了。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。物欲橫流的社會，喧囂繁雜的世界，人們每天奔波于生計所累之中。不禁有了一種歲月無情的感傷?！皶r光不斷的在流轉，任誰也不能攀住它停留片刻。不過以希臘哲學家Diogenes的故事開篇，依舊是梁實秋風格的帶有趣味性的說理?！吨t讓》《客》《老年》等等??幾乎每篇作品都讓人甘心沉浸在他雍容大度的風范中細細領略他的人生智慧?！读簩嵡锛分皇窃陂e暇時候就看個一兩篇，覺得這樣的閱讀方式對于這樣的散文集也比較合適，所以還只看到一半左右。而也正是因為那個炮火聲隆隆作響的年代，梁實秋所創(chuàng)造的文學價值被眾人忽略。他是散文大家，也是翻譯家和學者。知道梁實秋先生的大名竟是這個緣由，實在有點啼笑皆非。羅隆基的左轉，儲安平、周炳琳等選擇留下，注定了他們后來的悲劇。他們的看法代表了中國自由知識分子對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義烏托邦的基本認識?！保ā端^“題材的積極性”》）這是梁實秋當年的真實想法，他信仰思想自由，主張各種思想多元并存，兼容并包，獨立思考是他的生命線。馬克思主義在政治經(jīng)濟方面，其優(yōu)劣所在，自然還值得討論，可是共產(chǎn)黨人把這理論的公式硬加在文藝的領域上，如何能不牽強？我想有一天他們還要創(chuàng)造馬克思主義的數(shù)學，馬克思主義的物理化學罷！”（《所謂“文藝政策”者》）在《文學有階級性的嗎？》一文中，這位文學人性論的倡導者強烈地質疑了“文藝工具論”的觀點，“把文學當作‘武器’！這意思很明白，就是說把文學當做宣傳品，當做一種階級斗爭的工具。就事論事，客觀中立，反對暴力，這是一個典型的自由主義者的立場，以和平、理性的方式，不屈不撓地爭取不折不扣的思想、言論等自由，就是他們的全部追求，是手段也是目標。”為此他主張在大學中開設“共產(chǎn)主義”的課程，請有學識的無黨派人士純粹從理論研究的角度來講授，他在《如何對付共產(chǎn)黨？》一文中認為：“共產(chǎn)黨的問題也是社會的不公道所釀成的。在梁實秋看來，“政治上最不公道的是***”。議會制度，也許是不能成為最有效率的政治制度，但民主的精神，即服從多數(shù)意見，尊重少數(shù)人之權利，最大量之個人自由，公開討論的風氣等，是任何國家所不可少的。第三點，我不滿于共產(chǎn)黨的是他們的反民主手段。我自己不是資本家，我也不依靠資本家維持生活，并且對于一般資本家大地主之剝削民眾，我也深惡痛絕，但是對于私有資產(chǎn)這個制度，我仍是擁護的。共產(chǎn)黨的理論，重視階級而不重視民族。在《憲法上的一個問題》文中他直言“假如一個政府對外只知道在睦鄰的美名之下屈服，而對內(nèi)則在建立中心思想的名義之下實行統(tǒng)制，我敢斷定這個政府是不會長久的”。１９３５年１１月，梁實秋和張東蓀、羅隆基、冰心等朋友在北平創(chuàng)辦《自由評論》周刊，晚年他在《槐園夢憶》中憶及此事曾說：“我對政治并無野心，但是對于國事不能不問。那一年，他還在《新月》第２卷第９號、第１１號接連發(fā)表兩篇文章，繼續(xù)圍繞著自由、尤其是思想自由問題展開凌厲的攻勢。有思想只對自己的理智負責，換言之，就是只對真理負責；所以武力可以殺害，刑法可以懲罰，金錢可以誘惑，但是卻不能掠奪一個人的思想。１９２９年到１９３０年，胡適、羅隆基、梁實秋在《新月》雜志發(fā)表一系列猛烈抨擊國民黨政權無視人權、一黨專制、壓制思想自由的文章，連蔡元培、張元濟等德高望重的知識界前輩都為之叫好。自上一世紀８０年代“解凍”以來，世人往往也只注意梁實秋的“雅舍小品”、他的莎士比亞翻譯、他的英漢辭典。第一篇：梁實秋談國共兩黨梁實秋談國共兩黨 作者：傅國涌來源：民主中國 2003年第7期 本站發(fā)布時間：2003713 閱讀量：161次提起梁實秋，１９４９年后，海峽此岸的人們大概都會不由自主地想起那篇中學課文《喪家的資本家的乏走狗》，這句經(jīng)典的魯迅式的謾罵幾乎籠罩了梁實秋的一生，如同一個揮之不去的咒語，一個鬼魅般的標簽，長期以來遮掩了梁實秋作為一個自由知識分子的真實面目。然終其一生，他對魯迅雜文、散文、小說的評價基本上都是客觀的。如果說他對國民黨毫不留情的批評只是表現(xiàn)出他足夠的良知和勇氣，那他對共產(chǎn)黨的深刻批評就顯示了過人的見識和智慧。其中收入了梁實秋在《新月》第２卷第３號首發(fā)的《論思想統(tǒng)一》一文，在這篇膾炙人口的名文中，２６歲的梁實秋為思想自由和發(fā)表思想的自由大聲疾呼：“思想是獨立的；隨著潮流搖旗吶喊，那不是有思想的人，那是盲從的愚人?！睘榇?，他發(fā)出了“我們反對思想統(tǒng)一！我們要求思想自由！我們主張自由教育！”的吶喊。梁實秋贊同羅素的見解，他說：“天下最專制的事無過于壓迫思想，我們小的時候做‘秦始皇焚書坑儒論’的時候，大概都可以知道這是秦始皇的愚民政策”，但他對羅素羨慕中國古代的思想自由抱有懷疑態(tài)度。”“一二九”運動發(fā)生后，他在《我對于學生運動的感想》文中要求國民黨當局，立即廢除***，實現(xiàn)民主憲政，保障國民的輿論