【正文】 .............................6民國時期女性攝影師的內(nèi)心獨白.......................................................................8 結(jié) 論................................................................................................................................8 參考文獻(xiàn)................................................................................................................................9 / 9一、前 言近代中國攝影分為三大階段：民國時期、新中國成立之初前30年、改革開放至今。清朝時期，就有西方的探險家到達(dá)中國，并帶來照相機，但是當(dāng)時的中國對這樣的先進(jìn)科技是排斥的，也是不接受的，認(rèn)為拍了照片就會失去靈魂，這種愚昧的觀念，導(dǎo)致照相機等先進(jìn)技術(shù)在中國的推行并不順利，然而總是有大膽嘗試第一個詞螃蟹的人存在。時至今日，女權(quán)主義已經(jīng)喚醒更多婦女的參政意識，平等意識，她們開始走出家庭，挑戰(zhàn)社會傳統(tǒng)，擴大自身的社會影響力，忘我的投入社會政治生活，逐步把局限于男性的政治、經(jīng)濟權(quán)利擴大到女性階層。同時，僅從女性的角度看問題，也會陷入片面，走向另一個極端。第二，女權(quán)主義各派別的一些政治觀點缺乏科學(xué)性，如女權(quán)主義確立過強的女性群體意識，過分強調(diào)男女差別，并以男性群體作為對立面，這反而強化了男女有別的觀念，進(jìn)而妨礙了女性的平等訴求，這種差別哲 ⑩黃粹《父權(quán)制與婦女的解放——當(dāng)代西方女權(quán)主義政治思想研究》，遼寧師范大學(xué)學(xué)自然要給女權(quán)主義的發(fā)展帶來巨大的阻力。⑩三、女權(quán)主義理論的不足及對西方政治的影響女權(quán)主義政治思潮對西方政治生活影響日益增強，擁有相當(dāng)廣泛的婦女基礎(chǔ)，具有理論導(dǎo)向作用，影響西方女權(quán)政治運動發(fā)展。但是，現(xiàn)實斗爭已經(jīng)是并且應(yīng)該是反對我們生活在其中一體化的、有毒的資本主義父權(quán)制。代表人物艾里斯*揚認(rèn)為階級關(guān)系和父權(quán)制都有自己的歷史演變過程，在不同的時期有不同的表現(xiàn)形式，但二者是相互依存的關(guān)系。同時自由女權(quán)主義的社會改革和激進(jìn)女權(quán)主義的生理革命也并不現(xiàn)實，普選權(quán)、同等的教育、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都不足以解決性別歧視的問題。主張以激烈的方式爭取婦女的解放，有時不惜采取破壞手段以示抗議，主要是縱火。福利政策提高了婦女的依賴性和從屬性，而非獨立性。因此她們不接受自由女權(quán)派的 國家中立論，并且作了全面的批駁。此外也依仗經(jīng)濟剝削和暴力壓制，包括家庭暴力和性暴力。米利特認(rèn)為，男權(quán)已經(jīng)成為西方文化中“最普及的意識形態(tài)，并毫不含糊地體現(xiàn)出它根本的⑦權(quán)力概念”。米利特指出，婦女的苦難就來自于父權(quán)制。激進(jìn)主義涌現(xiàn)于20世紀(jì)60年代后期，正值歐、美、澳的政治動蕩達(dá)到高潮之際。她們指出，廣泛的國家干預(yù)旨在減少婦女對單個男性的依賴，但在無形中增加了婦女對政府的依賴，而歸根結(jié)底，現(xiàn)存的國家還是男性所把持的男權(quán)制國家。弗里丹就是其中的一位主要代表人物，她在自己的后期著作《第二個階段》(The Second Stage,1981)中轉(zhuǎn)而強調(diào)，兩性的平等待遇絕不能機械地被理解為兩性的相同待遇。顯然，這種立場與西方自由資本主義階段傳統(tǒng)自由派反對任何強制、鼓吹放任原則的態(tài)度是一致的。覺得無論這類活動意圖多么良好，實際上卻將婦女視為弱者，從而有意無意的侮辱了她們的平等人格，同時妨礙了她們的自由發(fā)展。在某種程度上，可以視其為自由主義思想在兩性關(guān)系的應(yīng)用，主要代表白人中產(chǎn)階級婦女的利益。盧梭認(rèn)為，男女兩性的特質(zhì)和能力是不同的，兩性在社會中扮演不同的角色是由于這種生理上的差別所決定的——男人成為公民，女人成為妻子和母親。女人更親近‘自然的’或生物功能，即生育、烹飪食物和護(hù)理。達(dá)爾文發(fā)展高度競爭的政治體制和總括政治參與相互獨立的體制，即所謂的多頭政治。只有共同體的公共自由才是真正的自由，而英國式的代議制并不是自由的制度。人們對政治的參與既形成了制度化的途徑，又形成了可貴的參與傳統(tǒng)。政治參與自身既是一種政治價值，也是一種政治制度或行為，是民主政治在兩個層面上的結(jié)合。關(guān)鍵詞：女權(quán)主義思想；政治參與；女性參政女權(quán)主義是西方新興的政治思潮之一，是現(xiàn)代西方婦女運動的意識形態(tài)。第三篇：女權(quán)主義視角下的女性政治參與女權(quán)主義視角下的女性政治參與2015402023 李玉卓摘要：政治參與是政治行為的重要組成部分，是現(xiàn)代民主理論的一個重要概念，也是衡量民主的一個重要尺度。這個國家同樣需要一個又一個像史蒂芬關(guān)于“”的影片在這些年里為什么只有區(qū)區(qū)的兩三部，是這個事件沒有可以挖掘的素材，還是這個事件激發(fā)不出創(chuàng)作者的靈感，答案都是否定的。誠然，有心理疾病的患者，尤其是少年兒童，他人與之交流需要有一些技巧和激發(fā)他興趣的契機。如果說，奧斯卡與以上三位親人的關(guān)系是借物體來呈現(xiàn)彼此有聲或無聲的愛，那么，奧斯卡和他媽媽之間的愛恨卻是以情感和心靈的沖突與碰撞來表現(xiàn)的。創(chuàng)作者這樣的處理并不單單是追求外在形式的新鮮刺激，而是具有一定的指向意義。奧斯卡與爺爺?shù)慕涣鞣绞绞怯米謼l和手語。奧斯卡雖然有輕度的自閉癥，但是，在他身上同樣也存在異于常人的超長智力，他能從錯綜復(fù)雜的地圖坐標(biāo)中準(zhǔn)確地找出他們所要尋找的地方。影片在人物關(guān)系處理上也是匠心獨運的，導(dǎo)演賦予了奧斯卡與每個家人之間情感交流的不同方式。這些道具不僅突出了人物的個性，符合劇情的需要，也為故事的走向埋下了伏筆，增加了多方面的看點。在尋找的過程中，他接觸到許多陌生的人，發(fā)生了許多令他感動的事情，包括他知道了爺爺?shù)纳矸莺徒?jīng)歷。在他無意間打碎的花瓶中，他發(fā)現(xiàn)了一把鑰匙和寫著布萊克的紙條，他認(rèn)為這是爸爸給他留下的線索，而這把鑰匙一定具有特別的意義。日子一天天過去，奧斯卡對爸爸的思念也一天天加深。他最喜歡的游戲，就是和爸爸在地圖里尋找那個曾經(jīng)存在卻又失去的區(qū)域坐標(biāo)：美國紐約的“第6區(qū)”，爸爸告訴他不要停止尋找，不要輕易放棄。薩佛蘭這塊美國人民不愿觸及的瘡疤在2011年這個事件的10周年之際，被來自英國的導(dǎo)演史蒂芬人間大愛超越瞭親情和血緣，並在交錯的時空中不斷的展延，此外電影還向我們傳達(dá)瞭這樣一個信息：人生失意者大多受困於傢庭、事業(yè)、親情，當(dāng)我們遇到這些的時候，該如何面對，是該消極逃避還是積極面對，這便是導(dǎo)演給我們的選擇。百度影音CC影音 :/// c6j編輯雪妮是幸福的，有一位這樣愛她的養(yǎng)母，在傢裡最困難的時候撐起這個傢，電影除瞭探討零血緣的親情關(guān)系之外，還將人生的價值屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，無論是傢庭還是工作，雪妮的人生有太多無奈，她是上海日企的高級白領(lǐng)，前後經(jīng)歷婚姻破碎、母親去世等等種種打擊，此外，孩子頂撞她，同事有意隔閡她，快節(jié)奏的都市生活和殘酷的職場壓力讓她身心俱疲勞，尤其是身份困惑更是困擾著她，即便身處優(yōu)越的環(huán)境中，物質(zhì)充裕，然而當(dāng)她茫然四顧，依然發(fā)覺自己什麼都不是，中國人覺得她是日本人，而日本人卻認(rèn)為她是中國人。同時電影也在告訴我們，無論遭遇怎樣的困境，人生應(yīng)該不斷向前看。至此人生無依無靠。第一篇：影評《親愛》女性視角的特別呈現(xiàn)百度影音CC影音 :/// c6j編輯影評《親愛》女性視角的特別呈現(xiàn)一個好電影，除了精巧的結(jié)構(gòu)和跌宕的情節(jié)之外，細(xì)膩的情感同樣也是一部電影不可或缺的部分，不得不說《親愛》是一部撫慰國人內(nèi)心的治愈系電影，給人溫暖，沁人心肺，它平淡，不浮夸卻又讓人在觀看之后觸動人性靈魂，意猶未盡，回味無窮。雪妮是幸福的，有一位這樣愛她的養(yǎng)母，在家里最困難的時候撐起這個家，電影除了探討零血緣的親情關(guān)系之外，還將人生的價值屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，無論是家庭還是工作，雪妮的人生有太多無奈，她是上海日企的高級白領(lǐng)，前后經(jīng)歷婚姻破碎、母親去世等等種種打擊，此外，孩子頂撞她，同事有意隔閡她，快節(jié)奏的都市生活和殘酷的職場壓力讓她身心俱疲勞，尤其是身份困惑更是困擾著她，即便身處優(yōu)越的環(huán)境中，物質(zhì)充裕，然而當(dāng)她茫然四顧，依然發(fā)覺自己什么都不是，中國人覺得她是日本人，而日本人卻認(rèn)為她是中國人。人間大愛超越了親情和血緣，并在交錯的時空中不斷的展延，此外電影還向我們傳達(dá)了這樣一個信息：人生失意者大多受困于家庭、事業(yè)、親情，當(dāng)我們遇到這些的時候，該如何面對，是該消極逃避還是積極面對，這便是導(dǎo)演給我們的選擇。《親愛》將親情隔絕於血緣之外，是一次挑戰(zhàn)也是視角的特別呈現(xiàn)，在電影戲劇中，最不可能發(fā)生的卻偏偏發(fā)生瞭，片中的雪妮曾自認(rèn)為是日本人，然而不想在日本母親死後，才知道自己是日本母親抱養(yǎng)的，而今一個自稱是她母親的東北老太太闖入瞭她的傢庭生活，故事也開始越發(fā)曲折離奇，到底維系人與人之間的感情除瞭血緣之外還有別的可能嗎？電影的答案是肯定的。這是李欣蔓導(dǎo)演的第一部作品，有這樣的成績實屬不易，說起李欣蔓，她曾在《赤壁》中擔(dān)任吳宇森導(dǎo)演的助理，盡管是第一次執(zhí)導(dǎo)電影，卻毫無生疏之感，個人才華和對全局的掌控能力得到瞭認(rèn)可，此外對於一部稍顯文藝的電影，對於導(dǎo)演的功力也格外考究，故事中要有文藝的血脈、跌宕的情感，更要講究戲劇效果，在片中不管是傢庭矛盾還是職場鬥爭，都在導(dǎo)演的掌控之中，導(dǎo)演將所有的作料有機的交織起來，同時電影的主題也隨著呼之欲出。但是，“”留下的陰影并沒有隨著時間的流逝而從美國人民的心頭抹去，雙子座倒塌的塵埃至今仍厚厚地堆積在他們的身上，成了永遠(yuǎn)抹不去的痛。這部電影改編自美國作家喬納森一個十四歲的男孩，他叫奧斯卡，從小患有輕度的自閉癥，偏執(zhí)、懦弱，膽小的都不敢坐秋千。這個“”事件更加重了他自閉的病癥，失眠、幻聽、怕黑甚至于自虐，他對周圍的一切都產(chǎn)生了敵意和恐懼。于是，他鼓起勇氣，走進(jìn)了爸爸的衣帽間，撫摸爸爸的每一件物品，親吻爸爸遺留的襯衣，仿佛這樣爸爸就能夠再次回到自己的身邊。這其間的過程是漫長的，也是痛苦的。我尤為欣賞導(dǎo)演一系列意象的運用，他為影片小主人公奧斯卡設(shè)計了許多道具和物品，諸如鑰匙、地圖、搖鈴、防毒面具、舊相機、對講機、手電、字條、秋千等等，尤其是搖鈴和鑰匙的運用，使奧斯卡的形象和行為更為立體和真實。這些道具在不同的環(huán)境，在和不同的人相處時一一呈現(xiàn)，其中隱含的意味發(fā)人深省。