【正文】 目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚； 誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!喪失誠信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。選擇誠信，因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)?！叭?，以誠為本，以信為天。寫得越多，思路越開闊第三步，充分論證。提綱二：以“會怎樣”為論述的重點(diǎn)題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪第一部分，排比指出誠信的好處。3．選擇誠信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會，為了爭當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹立中國人在世界的形象，?? “怎么辦可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開展廣泛的教育，提高國民的認(rèn)識，師長要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹社會新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會怎樣”可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會可怕，失去它是民族無望，失去它的國家不堪設(shè)想：失去誠信，失去人心。下面話題“誠信”為例，對第一步試作說明： 1 “是什么”可以依次想到：“誠信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤物無聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。運(yùn)用對比更辯證。在析理時，我們可以通過反問等修辭來構(gòu)成排比。運(yùn)用比喻巧說理。在論述時恰當(dāng)?shù)赜蒙蠋滋幟?、警句，文章頓時有了亮色，有了文化氣息。更要跟他們說說性質(zhì)問題，一旦“浪費(fèi)”成習(xí)，極易形成“奢侈”的作風(fēng)，那后果就嚴(yán)重了。在論述時，我們既可以按事理的性質(zhì)，由表及里地展開。由此看來，以橫式結(jié)構(gòu)行文，全文的層次顯得非常清晰。所以，這種橫式結(jié)構(gòu)，我們又通俗地稱它為并列式結(jié)構(gòu)。一是橫式結(jié)構(gòu)。二、議論文寫作的幾點(diǎn)要求: 1】把議論文寫規(guī)范從同學(xué)寫作議論文的現(xiàn)狀看，有兩種情形比較普遍:一是太“雜”，思路不清，表達(dá)混雜。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語言必不可少。語言形象暢達(dá) 語言項(xiàng)是作文評分的重要標(biāo)準(zhǔn)。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。在考場中熟練地運(yùn)用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時間。最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。中間段寫好首句和末句議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。靚，即要精彩。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內(nèi)容的重要性。這類文題能抓住閱卷者的視線，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。從根本上解決議論文不會講理或講理太膚淺的問題。擺事實(shí)是說理關(guān)鍵。什么是道理,簡單地說，不過是一些因果關(guān)系而已。殊不知寫議論文章應(yīng)是“道理先行”，有了 實(shí)在的道理，再順拈論據(jù)以佐證，這種論據(jù)一般是不會沒有的，甚至是俯拾即是的。這是對生活真切體驗(yàn)后的睿智。?落后就要挨打?～于國家如此～于民族如此～于個人亦是如此。人往高處走～水往低處流。在原始森林里見到那些向光植物～往往會從心底生出一種真切的感動～它們?yōu)榱说玫疥柟庹丈洹彩窍蛏祥L到數(shù)米甚至十米高～求生的努力幾乎達(dá)到極致。可這正是我們再進(jìn)一步努力的方向。行動是生命之所以存在的證明。選擇愛你的需要努力～而愛你選擇的更需要天長地久的努力～正如蘇芮那首頗得滄桑漫漫與地老天荒之味的《牽手》所唱:?也許有了伴的路～今生還會更忙碌。上帝說～單個的男人或女人都是殘缺的一半?！纠摹?努力努力是使人生不至于淺陋、無聊和空虛的催化劑。更值得肯定的是文章運(yùn)用典型而鮮活論據(jù)，如魯迅作品人物祥林嫂、阿 Q、喻體“鐵屋子”，中世紀(jì)的火刑柱，帕斯卡爾、《哈姆雷特》的名言，似乎在論證中隨叫隨到，恰好地表現(xiàn)出深刻的立意、獨(dú)立的見解。有了這樣的好奇心～困難得以排解～就會得以進(jìn)步～人類得以更好的生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……《哈姆雷特》中有言:?身處果殼之中～也自以為無限宇宙之王。如帕斯卡爾所言～?思維成就人的偉大～我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過是強(qiáng)大自然下的葦草。在遠(yuǎn)古時代～先人們仰望星空～探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘～品云淡云聚的風(fēng)采,到現(xiàn)在～我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個星球招手～通過顯微鏡感知微觀宇宙。這樣的?好奇心?似乎成了?赤子同心?的世界語言～在這樣的語言之中寫的盡是愚昧～平庸～衰亡與了無生機(jī)。但～也許這些都只能稱為?好奇?罷了～?心?卻是失去了的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。（引用典型鮮活論據(jù)論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。((3)對比法。如“在困難面前”可以分解成這樣的幾個分論點(diǎn):?要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時 不有。(2)層進(jìn)法。分解出幾個分論點(diǎn)議論文重在說理，說理要充實(shí)，文章要達(dá)到一定的篇幅，就必須對中心論點(diǎn)進(jìn)行剖分，然后對每個分論點(diǎn)進(jìn)行論證即說明理由?？梢詤⒖家韵伦龇ā?3)角度新穎。生動風(fēng)趣的比喻能啟發(fā)讀者的想象力，使讀者按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)去設(shè)想，從而使文章的論證生動、形象、深刻。觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言準(zhǔn)確，都是本文的閃光點(diǎn)。明觀點(diǎn)，要言不繁。有用者～即是?材?。隨著時代的進(jìn)步～隨著社會分工的日益清晰化～判斷?材與非材?的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待～他的理由很簡單——?侯公～有用。)古往今來～善于用人的例子不勝枚舉。?也正是這句話成為?娃哈哈集團(tuán)?的用人標(biāo)準(zhǔn)。何謂人才?有用的人就是人才。?有用?是衡量?材?的標(biāo)準(zhǔn)。這里主要談先敘材料后發(fā)感想的寫法，因?yàn)檫@是根據(jù)材料寫議論文的基本寫法。本文是極好的時評，也說明了作者不僅僅關(guān)注校園生活，更把眼光投入到更加廣闊的社會，視野開闊，值得稱贊。尊重每一個生命個體的權(quán)利～是文明社會的標(biāo)志～所以我們可以對諸如?震時先跑?的人持寬容態(tài)度。他鎮(zhèn)定有序地組織學(xué)生們外撤～那一時刻他的心中應(yīng)該說只有學(xué)生～唯獨(dú)沒有他自己。畢竟我們的社會進(jìn)步了～對人的正常的情感、正常的本能(也就是?人之常情?)能夠承認(rèn)、肯定～進(jìn)而尊重。它能使論述過程更加嚴(yán)密，見解更具說服力。它是最有助于拓開思路的論證結(jié)構(gòu)模式。如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷～要問問自己～年少時的夢想是什么～若將它拾起～說不定又是一段柳暗花明。小說家雕刻天使的方式～是尋找。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的～而需要艱苦的尋找。這設(shè)計(jì)的過程～同樣是艱辛的～他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能～最后得出一個最為優(yōu)化的方案。若沒有這一步～一切的技巧都是枉然。【例文】每個人心中都有一只天使?！袄销椪軐W(xué)”的提法是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，盡管有需商榷之處。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹。老鷹哲學(xué)之二:引而不發(fā)老鷹沒有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵～它在等待機(jī)會～游人走了～它的機(jī)會便來了～最終它成功了!戰(zhàn)爭中的?誘敵深入?不也正是這樣嗎,我們經(jīng)受住小的誘惑～是為了垂釣更大的獵物～讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈～一舉將它們殲滅!現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎,我們一直在等啊等～直到股票漲到一個很高的價位時～我們才把手中的股票拋售出去。老鷹哲學(xué)之一:看清事實(shí)看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。它常用于議論文的論證部分，其特點(diǎn)是，論證的層次作橫向展開，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的，也就是分論點(diǎn)從不同的角度、不同的側(cè)面對中心論點(diǎn)或論述的中心問題展開論證，使文章呈現(xiàn)出一種多管齊下、齊頭并進(jìn)的格局。同樣是議論文，有的側(cè)重理證，有的側(cè)重例證。在論說文的寫作中，往往圍 繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論，要遵循由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”這樣一個過程。論證要嚴(yán)密，無懈可擊，清晰地表現(xiàn)在行文上，讓人讀了一目了然。好的議論文，應(yīng)該有具體的內(nèi)容，而且是精心搭配，嚴(yán)密組織的。作為論據(jù)的事實(shí)、史實(shí)和數(shù)據(jù)，必須確鑿無誤，否則論點(diǎn)就站不住腳。充實(shí)的內(nèi)容寫議論文，應(yīng)該注意議論文的要素，即:論點(diǎn)、論據(jù)、論證。觀點(diǎn)是議論文的靈魂，一個錯誤的觀點(diǎn)哪怕能夠自圓其說，也是無法得到大家認(rèn)可的。正確的觀點(diǎn)觀點(diǎn)就是我們的看法和主張。議論文寫作的目的就是為了闡述正確的看法、主張和觀點(diǎn)，明辨是非，議論的生命就在于此。寫成文章，就是議論文。好的議論文，不但要有明確的針對性，還應(yīng)該積極倡導(dǎo)正確的看法、主張和觀點(diǎn)。分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，從屬于中心論點(diǎn)，幾個分論點(diǎn)共同論證中心論點(diǎn)。這里的深刻而有創(chuàng)意，不只是指言他人所未言，還指觀點(diǎn)是從司空見慣的事情、現(xiàn)象或問題中總結(jié)出來的。一般是用事實(shí)、道理、定律、公式來證明論點(diǎn)的正確性。有些同學(xué)寫議論文，往往搭了一個架子，看起來論點(diǎn)、論據(jù)、論證完整，可是只有一副架子而已，好比恐龍的骨架，空空洞洞，一無所有。邏輯的嚴(yán)密體現(xiàn)在論證上。議論文的結(jié)構(gòu)安排: 第一種:總分式(最常見的全文結(jié)構(gòu)，也稱“總分總式”)論說文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。因而論說文全文結(jié)構(gòu)，往往是“總—分—總”式。第二種:并列式(比較常見的論證結(jié)構(gòu))并列式，也叫“橫式”，也叫排比論證。例文: 老鷹哲學(xué)南太平洋上的小龜縱然聰明～不過～最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)～仔細(xì)總結(jié)～發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點(diǎn)～稱之為老鷹哲學(xué)?？辞迨聦?shí)是一種智慧。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫作功力。它們的先后次序一般是不可以互換的，意思是一層一層先后蟬聯(lián)的。,提出全文論點(diǎn)～即論述?是什么?, 雕刻家用他的手將天使復(fù)原～讓世人看見了他的面貌～我們贊嘆他精湛的技藝～卻往將更重要的一環(huán)忽略了:他找到了心中的天使～并且抓住了它。只有知曉了大樓的一些細(xì)節(jié)情況～才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說～不僅需要言辭的鍛煉～不僅需要一個好的故事～更重要的在于～他必須清楚～講述這樣一個故事～是為了說明什么～傳達(dá)怎樣的意念。小說的誕生～也是天使的臨世。求職過程中的你～要問問自己的天分是什么～適合自己的工作才是最好的工作～不要屈從于金錢官職而喪失自我?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印钡乃悸方Y(jié)構(gòu)，是是最一般的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，是遵循人的認(rèn)識常規(guī)而自然形成的，其先后次序不可換。第四種:“對比式”對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應(yīng)該怎樣”、“不應(yīng)該怎樣”——各層次既獨(dú)立又相互支撐，全方位地對問題進(jìn)行論述。我曾經(jīng)大膽地設(shè)想～如果譚老師在那一刻在向?qū)W生高喊?快撤?之后自己也跑出去～應(yīng)該沒有人會責(zé)備他,再退一步～哪怕是譚老師連?快撤?也沒有喊就自己先逃了出去～似乎也不會有人對他不依不饒。譚老師是不可能有這樣的?如果?的～他的強(qiáng)烈的角色意識～他的放大了職業(yè)精神～給了他堅(jiān)強(qiáng)的支撐。大寫的?人?演繹了大寫的?情?。本文通過假設(shè)“震時先跑”也值得寬容，與譚千秋老師“毅然地用他并不健壯的身軀為四個學(xué)生撐起了生命的鋼鐵之傘”的“下意識的反應(yīng)”進(jìn)行對比，深情歌頌了譚千秋老師光輝形象。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個啟示:什么才是真正的?材??衡量?材?與?非材?的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為:有用者～即是?材?。每個人都不可能成為一個徹頭徹尾的有才之人～但每個人都在一個特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。商業(yè)巨子宗慶后