【正文】 ”，“愛”表現(xiàn)在“嚴”，二者交融滲透，不可割裂。一段時間內(nèi)，社會上神怪、俠義、公案舊小說和偵探推理、驚險小說暢銷行時，對這類書出版發(fā)行太多，就會對精神世界造成污染，甚至產(chǎn)生公害。為了戰(zhàn)勝敵對思想，某些專門單位和某些專門人員需要對某些壞書或反面教材進行研究，這是必要的，但對于廣大青少年來說，由于他們年紀輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識貧乏，辨別能力差，他們需要的精神食糧應(yīng)是有益的營養(yǎng)品，應(yīng)該提倡他們讀好書。我們要建設(shè)社會主義精神文明，就要提倡讀好書，對讀書要有所選擇。彭總的革命實踐，使他成為受人尊敬的無產(chǎn)階級革命家。彭德懷年輕時讀了《資治通鑒》，開始認真的考慮軍人應(yīng)對社會負有什么責任的問題?！鄙勘葋啺褧茸麝柟鈱θ祟惸敲粗匾?。而文章極為精悍，毫無枝葉，又可謂字字千鈞。千百年來，世人皆稱孟嘗君能養(yǎng)士，連雞鳴狗盜之徒也能為他所用，發(fā)揮一技之長。【簡析】這是一篇歷代傳誦的翻案名作。因此，在具體的運用過程中，也不必囿于某一結(jié)構(gòu)模式，而應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要適當取舍。上文是“正承”，下文還可以“進轉(zhuǎn)”?！俺小币灿胁煌摹俺小狈ǎ河芯o承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長承”。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強調(diào)的作用。高考作文想得高分，就必須訓練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個部分做不到位，就必須立即進行有針對性的訓練。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)是論說類文章結(jié)構(gòu)中的一種常見結(jié)構(gòu)，由來已久。所謂“轉(zhuǎn)”分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進轉(zhuǎn)”。就看你的水平了??第三篇：議論文寫作之起承轉(zhuǎn)合的分析及其例文議論文寫作之“起承轉(zhuǎn)合”的分析及其例文一、解說起承轉(zhuǎn)合，是中國古代寫作理論的一個術(shù)語。比如，站在歷史的角度闡述完畢，若能換個角度，能不能站在現(xiàn)實生活的角度談一談？能不能由事例論證轉(zhuǎn)入道理論證，由道理論證轉(zhuǎn)入事例論證談一談？能不能由正面論證轉(zhuǎn)入反面論證，或是由反面論證轉(zhuǎn)入正面論證，構(gòu)成正反對比結(jié)構(gòu)談一談？能不能由自然現(xiàn)象及社會現(xiàn)象，由故事傳說及現(xiàn)實社會談一談?能不能由總到分，轉(zhuǎn)入分層論證談一談？能不能由現(xiàn)象到本質(zhì)，由淺表到深層，構(gòu)成遞進結(jié)構(gòu)談一談？那么文章的內(nèi)容不僅更為全面，而且也更有說服力?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無主”則祿祿無為，虛度一生。這難道不是“其心無主”所致嗎？清朝乾隆時期大貪官和紳，從一介錦衣衛(wèi)，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍馬屁，阿諛奉承的功夫堪稱一絕，但他在擔任如此要職，乾隆皇帝對其信任有加之時，所作所為，不是為造福百姓，而是盡其全力追名逐利，中飽私囊。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！芭e世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。在那樣一個年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對其人格尊嚴的一種踐踏?！唬骸死鏌o主，吾心獨無主乎？’”也許有人會笑許衡“迂腐”，但“我心有主”卻正意味著一個人能堅持自己的主見，恪守自己的操行，不為外物所役，不為名利所困。(反轉(zhuǎn))答案是豐富多彩的，請容納生命的個性。在讓人大開眼界的同時，也深深感到答案是如此的豐富多彩，個性是如此神奇。一朵玫瑰，畫家看色彩和構(gòu)圖，哲學家必定要用“默默無聞”的價值觀來贊嘆一番，而商人肯定考慮花的銷路和利潤。而對下雨，詩人說它滋養(yǎng)詩情，農(nóng)民說它灌溉田苗，行人嫌它妨礙走路。對此，我們要正確理解，并且更加嚴格要求自己，不辜負黨和國家的厚望?！蔽覀儾荒苁埂皭邸蓖Ａ粲诘图壍挠顾椎莫M窄圈子里，要把親子之愛與國家大業(yè)緊密相聯(lián)，以“嚴”見“愛”，“愛”中求“嚴”，促使孩子健康成長。董必武教育子女“要做有補丁精神的戰(zhàn)士”，根據(jù)黨的需要隨時準備“補”上去；劉少奇要求孩子學好一門技術(shù)，為人民服務(wù)；朱德甚至讓八九歲的孫子自己洗衣服，以便從小養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)——他們誰不愛孩子呢？正是因為愛，這才要求嚴。“嚴”體現(xiàn)了“愛”，“愛”表現(xiàn)在“嚴”，二者交融滲透，不可割裂。解讀此工作人員的話，分明有著“有什么比拍戲更重要嗎?”的潛臺詞。姚明平民化的表白絕對沒有“大腕”的大氣，也沒有“大話”的鋪墊，但絕對像他高超的灌籃技術(shù)那樣，就連普通觀眾也能夠被他的真誠所征服。記者問姚明：“現(xiàn)在你是中華骨髓庫的志愿者，是真的捐還是只作為一個形象代言人?”姚明回答：“我已經(jīng)簽過意向書了，一旦匹配成功的話，馬上就 捐?？芍^翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。上文是“短承”下文也可以“長轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。“轉(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法。因此，高中生有必要認真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。很多同學起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點。古代有相當多的作品如律詩、絕句、散文等常常采用這種結(jié)構(gòu)，八股文也慣用這種結(jié)構(gòu)。所謂“合”，就是文章全文的總結(jié)、綜合，是全部論證的結(jié)束。所謂“轉(zhuǎn)”，就是轉(zhuǎn)而說開，“轉(zhuǎn)”是議論文充分展開論證、體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分。給月亮一個 升起的理由，給自己一個快樂的機緣，讓我們揣著月朗月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。她不就是那個剪紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。痛苦來襲，我們習慣慨嘆,習慣呼救。而我們的心，是那樣容易失守。回憶自己走在銀輝中的模樣，是那樣的神清氣爽,是那樣的詩意盎然，是那樣的海闊天空??但今天的手卻是絕難伸進昨天——我夠不著過去那個淋浴著月亮清輝的自己。沒有月亮的時候，光陰在身上過，竟有了鞭笞的痛感。將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛(wèi)星想成了自我的襟袖之物；更加慨嘆那不知名的作者“創(chuàng)造月亮”的非凡立意。（合題）[簡析] 本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——正承——正轉(zhuǎn)——反轉(zhuǎn)——合創(chuàng)造月亮 作家 張麗鈞唐傳奇當中，有這么三個小故事，叫做《紙月》、《取月》和《留月》。據(jù)說其所有家產(chǎn)比清政府十年的財政收入還多，不愧為古今公認的貪官之首。從古到今，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)?！眰ゴ蟮奈膶W家屈原懷著一顆赤誠之心，希望能夠在官場上有作為，使楚國能在諸侯中稱雄。但在生與死之間，他選擇了前者，就因為他的心“有主”。（承題）遙看古今中外，能人賢士無一不“我心有主”。曾在《元史》一書中看到這樣一則材料。最后一節(jié)是合，結(jié)束全文，再次強調(diào)論點。接著對“幾何圖形”的選擇、玫瑰園、下雨三種現(xiàn)象進行初議，證明觀點，這是“承”。(正轉(zhuǎn))反之，窒息個性，扼殺個性，強求一律，眾口一詞，必將摧殘創(chuàng)造力，久而久之，社會還如何發(fā)展，如何進步?正如一位哲人說：在船上，如果眾人都站在一邊肯定不是好事，在社會上亦如此。《中國青年報》曾刊登一篇關(guān)于素質(zhì)教育的文章，內(nèi)容是如何用氣壓計測量一棟樓的高度，其答案有幾十種之多。(正轉(zhuǎn))任何事物都具有兩面、甚至是多面性，我們在認識事物時，由于立場角度不同，思維方法不同，知識構(gòu)成不同，答案又何必強求一律呢?正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”或“仁者見仁，智者見智”。面對一個玫瑰園，有人說這是一個壞地方，因為每朵花下面都有刺；而有人卻認為這是好地方，因為每叢刺上面都有漂亮的花。領(lǐng)導、老師、家長對青年、學生、子女從嚴要求，無疑是真正的愛，愛之愈深，求之愈嚴嘛。高爾基說：“愛護子女，這是母雞都會做的事，然而，會教育子女，這就是一件偉大的國家事業(yè)了。老一輩無產(chǎn)階級革命家深明此道，總是從思想上、學習上、工作上、生活上嚴格要求他們的子孫后代。嚴和愛張漢清“嚴”和“愛”是辨證統(tǒng)一的。”有些青年讀者正是中了壞書的毒，由無知變得更無知，甚至走上邪路，其教訓是頗為深刻的。英國小說家菲爾丁譬喻“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害”。歌德把讀一本好書，比作和許多高尚的人談話。當他讀了《新青年》雜志，才知道了社會主義；讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》簡介、《新社會》等，開始研究馬克思主義，不再悲觀，懷著“社會是可以改造的”新信念而工作。后來，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。書籍是人類的精神營養(yǎng)品，“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。可謂翻歷史定案，發(fā)人所未發(fā)，言人所不敢言，又言之成理，使人耳目一新。孟嘗君曾為齊相，《史記》有《孟嘗君列傳》。承——承題：嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？轉(zhuǎn)——轉(zhuǎn)題：不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？合——合題：夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也?！昂稀币灿胁煌摹昂稀狈?，側(cè)重點不同，或在正，或在反；落腳點不同，或重在理論，或重在實踐?！稗D(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，有其固定的特性，但并非一成不變。承題不明顯，沒有針對材料或者話題進行議論以表明自己的看法。很多同學起題太慢，沒有開門見山地亮出自己鮮明的觀點。因此，高中生有必要認真了解一下起承轉(zhuǎn)合式的文章結(jié)構(gòu)。“轉(zhuǎn)”也有不同的“轉(zhuǎn)”法。上文是“短承”下文也可以“長轉(zhuǎn)”，重在下文；上文是“長轉(zhuǎn)”，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文。例文王安石《讀》起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解。讀書與成才繆群走進北京西四新華書店門口，“祝你成才”四個大字列在櫥窗里，引人注目，自然使我思考著讀書與人才、與社會進步的關(guān)系，于是想說幾句話。方志敏自幼喜愛讀書，讀西洋史，想做拿破侖；讀中國史，又想做岳武穆。為了要使我們的斗爭有一些意義，為了實現(xiàn)長期的變革，我們能夠做些什么？”彭總是這樣和斯諾談的。以往這樣的例證不少，今后也還會不斷證實。對于壞書，我們不能任其泛濫。別林斯基說：“不好的書告訴你錯誤的概念，使無知變得更無知。我們的出版工作者是做惟利是圖的出版發(fā)行商，還是要做革命的出版發(fā)行家？這是不能不認真思考和選擇的問題。”“嚴”和“高”因果相依，師傅只有嚴格要求，才能帶出高明的徒弟來。孩子嬌縱慣了，久而久之，有可能目空一切，胡作非為，甚至走上犯罪墮落的道路，又怎能成為有用之才？老一輩革命家所以寓“愛”于“嚴”，正是從長遠利益出發(fā)的。杭州“二熊”不就是令人觸目驚心的反面典型嗎？無數(shù)事實證明，“嚴”是“愛”，“愛”須“嚴”，把“嚴”和“愛”割裂開來、對立起來的想法和做法都是錯誤的。推而廣之，我們每個人、每個國家不都該如此嗎?(起)幾個殊異的幾何圖形放置一塊，若要選出不同于其他的一個，那么每個人都有自己的答案。答案是豐富多彩的，個性是彼此相異的，我們要有寬廣的胸襟，容得下生命的個性。(正轉(zhuǎn))尊重個性，才能發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造力。我想，只要他能一以貫之，堅持不懈，這種文學才華和鮮明個性的結(jié)合，說不定能給中國未來文壇樹立一座豐碑。開頭從一位作家的話引起，擺出自己的觀點，這是“起”。有了這部分，內(nèi)容就深刻、豐富多了。第3節(jié)開頭“雖然”這個詞錯用，因為上下句不存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)改“顯然”或刪去?！唬骸死鏌o主，吾心獨無主乎？’”（起題）也許有人會笑許衡“迂腐”，但“我心有主”卻正意味著一個人能堅持自己的主見，恪守自己的操行，不為外物所役，不被名利所困。在那樣一個年代，這不僅是其肉體上的極大摧殘，更是對其人格尊嚴的一種踐踏。（轉(zhuǎn)題一，正轉(zhuǎn)）“舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒。（轉(zhuǎn)題二，正轉(zhuǎn)）文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》。這難道不是“其心無主”所致嗎？（轉(zhuǎn)題四，反轉(zhuǎn)）清朝乾隆時期大貪官和紳，從一介錦衣衛(wèi)，到最后攀爬到朝中最重要的大臣，其拍馬屁，阿諛奉承的功夫堪稱一絕，但他在擔任如此要職，乾隆皇帝對其信任有加之時，所作所為，不是為造福百姓，而是盡其全力追名逐利，中飽私囊?！靶挠兄鳌眲t能克服一切困難，邁向成功；“心無主”則祿祿無為，虛度一生。自然驚嘆古人想得奇，想得妙。（承題）叩問自己的心：你是不是經(jīng)常犯“月亮缺乏癥”?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮也跟著消亡?！蔽揖趩实貙ε笥颜f?？?，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心了。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢? 想沒想過，剪個紙月亮給自己照明? 創(chuàng)造一個月亮，其實是創(chuàng)造一種心情。她終于幸存下來。善于生活的人，定然有能力掃除心中的陰霾。所謂“承”，就是承接，就是承接中心論點或從正面或從反面闡述自己的觀點，進入分析論證，它既是由上文引出，又是進入“轉(zhuǎn)”之前的必要一步。分三種情況：由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)”；由正面論述進而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進轉(zhuǎn)”。起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)是論說類文章結(jié)構(gòu)中的一種常見結(jié)構(gòu)，由來已久。高考作文想得高分，就必須訓練自己文章的構(gòu)思方法，特別是在文章的結(jié)構(gòu)安排方面，看看自己哪個部分做不到位，就必須立即進行有針對性的訓練。結(jié)題雖有，但不精練，不深刻，沒有起到應(yīng)有的強調(diào)的作用。“承”也有不同的“承”法：有緊承上文正面論述的“正承”，也有緊承上文反面論述的“反承”；有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過渡的“短承”，也有作為全文重要論證部分的“長承”。上文是“正承”，下文還可以“進轉(zhuǎn)”。讀《孟嘗君傳》王安石起——起題：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。本文的結(jié)構(gòu)模式是：起——反承——反轉(zhuǎn)——合。王安石指出孟嘗君養(yǎng)士，只獲得雞鳴狗盜的幫助，實際并未算真正的士，這是讀史的新見解?！爸腥A骨髓”加入中華骨髓庫捐造干細胞的志愿者行列的籃球 巨星姚明，日前接受了央視《新聞會客廳》的節(jié)目采 訪。明星力量和榜樣力量都是無窮的。一工作人員甚至還稱，這件意外事故是讓人非常痛心的，但感情代替不了現(xiàn)實，與其在河邊等待打撈結(jié)果，還不如抓緊