讀王陽明傳記有感-全文預覽
【正文】 王守仁的精神看起來更加珍貴。王守仁這樣說的，別人教你終究不能領(lǐng)悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進步和提高。不止如此，以王守仁觀點，圣賢們教育人們知行，并不是簡單地教人們?nèi)绾握J識、如何實踐、其目的是要恢復知行的本體知行如何分得開？知是行的宗旨，行是知的實踐；知識行的開始，行是知的成果。知行合一39。作為明代的大儒，王守仁有其獨特的哲學觀點，即39。卷中收集了八篇王陽明親筆寫的書信，除回答有關(guān)知行合一、格物說等問題之外，還講了王學的內(nèi)容、意義和宗旨。2011年9月30日凌晨一點第二篇：讀王陽明《傳習錄》有感讀王陽明《傳習錄》有感讀王陽明《傳習錄》有感先簡要介紹一下《傳習錄》。其實，在今天的社會里，要想更好地實現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界引自明朗之陽光。隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重向外追求物質(zhì)利益，這樣發(fā)展下去,必然使得人的精神愈來愈和自己的心靈分離，使人趨向于“物質(zhì)化”，在人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。體既良知之體，用即良知之用，寧復有超然於體用之外者乎？傳習錄良知是我們作為人存在的依據(jù)，他是我們生命的本源，良知是我們之所以可能獲得知識的根據(jù)，他是理性的本源，良知是我們之所以有道德的根據(jù)，他是德行的本源。五、致良知良知，心之本體，即所謂性善也，未發(fā)之中也，寂然不動之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學邪？中也，寂也，公也，既以屬心之二體，則良知是矣。人有了疑惑，又信不過自己，所以用《周易》來向天詢問?！兑住肥菃栔T天。我們?yōu)榱诉_到某種目的，可以去犧牲一些東西，也是必須去犧牲的，知道自己想要的，以行去實踐，以知為導引，達到知與行的合理統(tǒng)一?！比绻粋€人不立下志向，就“譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟事”。二、立志王陽明先生非常喜歡講學，所到之處，都遍布了他講學的痕跡，同時王陽明先生非常重視學生志向的培養(yǎng)，他認為一個人要成為“圣人”，就必須先立“圣人”之志。從龍場悟道到平定宸濠之亂以致后來的兩廣新命，王陽明先生在極端的困境下不斷的探索人生哲理，為中國的學說增添異彩。第一篇：讀王陽明 傳記有感讀王陽明傳記有感讀王陽明先生的文字，還是始從于讀當年明月的明朝那些事兒起，作者對王陽明先生的大加贊揚，引起了我對王陽明先生哲學體系的極大興趣，后來，在網(wǎng)上搜集了相當多的資料，幸好公司圖書室也有王陽明先生的書籍，所以如獲至寶的借閱拜讀。一、王陽明先生的事跡王陽明先生在12歲時就立下要”讀書做圣賢”的宏大志愿，并以此一直身體力行，他的一生經(jīng)歷了多少坎坷，多少磨難，在這些磨難中，他將他的思想發(fā)揚光大，影響至今?？v觀陽明先生，一生歷經(jīng)坎坷，遭遇的磨難是常人所難以想象的，他的成長經(jīng)歷，也為我們指出了人類心靈的無限可能性。他曾經(jīng)對自己學生說：“學問不等長進，只是志未立。想到什么就立刻去實踐，動作不能停留在想的后面，要在行動中去揣摩，很多事情是瞬息萬變的。傳習錄四、相信自己卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。研究《周易》是向天請教。每件事情都需要經(jīng)過周密的計算，才是自信的來源。知無不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未盡去，而存之未純耳。如果我心不動，以順萬物之自然，只是觸機神應，就能夠發(fā)揮良知妙用。然而牽累太大，做事的效率也大打折扣，反而難以達到理想的人生目標。讀完王陽明先生的傳記，久久不能安眠，遂寫下一些文字，以作他日紀念。卷上主要闡釋知行合一、心外無物的觀點。其中包含儒學、理學、佛學、心學等多種學問方向的理解和分析。他倡導的39。知行合一39。這是需要不斷地磨練和自我反省才能夠了解的。在如今時代里，人對本源的的探索不斷減少，人的心里也不斷浮躁而趨向于物質(zhì)。有道是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，在他看來，在于態(tài)度而不在于才能也。悔悟是去病之藥，然以改之為貴。王守仁的許多言語都是人的生活中的道理，樸實而又精深，王守仁正是因為這
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