【正文】 越多的職場OL 劇應(yīng)運(yùn)而生，替粉領(lǐng)族抱不平，也描繪出職業(yè)女性的美不是因為時髦的發(fā)型、化妝或是名牌的服裝，而是因為在遭受挫折時所展露的自尊、自立和自勉。在日本，醫(yī)療題材的電視劇會特別受歡迎，《白色巨塔》、《醫(yī)龍》、《救命病棟24小時》、《code blue》等都是收視很好的醫(yī)療題材的電視劇。福山將湯川學(xué)演的既讓人感到嚴(yán)肅又覺得非?？蓯邸！栋滓剐小肥菃⒂玫哪贻p演員綾瀨遙和山田孝之出演，盡管年輕，卻不負(fù)眾望，演的淋漓盡致。女主角心中隱藏十年像森林一樣隱秘的記憶﹐被喚醒時﹐隱藏在罪惡背后的真相終于暴露在日光下。后者的代表就是“野島伸司校園三部曲”即《高校教師》、《人間失格》、《未成年》，一改往日積極向上的友愛主題，而將禁斷的師生戀、黑暗的校園暴力、少年的叛逆逃亡毫不留情地曝露在光天化日下。前者的主要代表作就是《GTO》這部劇在日本播出時掀起了巨大的浪潮，每一所學(xué)校都回響著“真希望有這樣的老師啊”，這個呼聲從中學(xué)生擴(kuò)展到大學(xué)生、粉領(lǐng)族、家庭主婦，贏得了所有國民的支持。90年代我們比較熟悉的日劇《東京愛情故事》、《悠長假期》、《戀愛世紀(jì)》等都是那時純愛劇的代表，也是至今純愛劇的代表，地位不可撼動。キーワード:ドラマ 社會の文化 新しい問題 影響一、日本電視劇的發(fā)展（一）日劇的類型日本電視劇通常以愛情為主，還有描寫職場生活的，也有根據(jù)小說或漫畫改編的電視劇。それは日本のドラマ殘業(yè)の発展することを促進(jìn)するだけでわなく。論文作者：日時：第四篇：日語專業(yè)畢業(yè)論文日本電視劇的文化及其影響日本ドラマの文化と影響外國語學(xué)院09級 応用日本語5組 「西安翻訳學(xué)院 陝西 西安 710105」摘要:日本電視劇的類型有很多，并深受觀眾的喜歡。注[1] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社:140 [2] .《比較文學(xué)視野中的日本文化嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M]北京出版社：4950 [3] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社:143144 [4] .《比較文學(xué)視野中的日本文化嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M].北京出版社：4142 [5] 嚴(yán)紹璗，.《中日文化交流史大系[6]文學(xué)卷》[M].浙江人民出版社：1632 [6] [7] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社：127132 參考文獻(xiàn) 嚴(yán)紹璗，.《中日文化交流史大系[6]文學(xué)卷》[M].浙江人民出版社.《比較文學(xué)視野中的日本文化嚴(yán)紹璗海外講演錄》[M].北京出版社.《簡明話中國》[M].廣西出版社.《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學(xué)出版社日本の五名「別天神」と七代神様、「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」 ：第１話「創(chuàng)世の神々と高天原」://3誠信 聲明私が提出する卒業(yè)論文『中日両國の神話についての研究』は、指導(dǎo)教員の指導(dǎo)の下、獨自に完成させた研究成果である。兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創(chuàng)造する。だから、両國の神話を比較と、研究と、當(dāng)時に人民の生活や思考の方法を発見できる。以上の研究を通じて、中日両國が昔からずっといろいろな交流があったと分かる。しかし、日本の創(chuàng)世神は普通な人間になったこともある。2 違うところ1 獨身神と偶身神転化する順序中國の創(chuàng)世神話にはまず獨身神、それとも偶身神が世界を創(chuàng)造したが、日本の創(chuàng)世神話には世界を創(chuàng)造した神は偶身神から獨身神に変えてきた。[７] 2 一人で生命を創(chuàng)造できる男神であろうと、女神であろうと、誰でも一人で生命を創(chuàng)造できる。[６] 1 共通なところ 1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進(jìn)める両國の創(chuàng)世神話の中で、すべて１つの「混沌期」が存在している。淡路島、四國、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、國を産もうと思うが、いかに？」と言った。その後、伊耶那岐神は、「おまえの體はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。長い矛が抜き出した時、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した1島、名前は“おのころ島”といわれて、これは日本の國土である。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。この五つの神は全部獨身で、それに形が見えない神である?！筟４] 2 日本の神話 1 五名「別天神」と七代神様日本の獨身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創(chuàng)造した五名「別天神」である。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができなかった。しかし、伏羲の求めを斷ることもできずに困った。人間は安心して作業(yè)できた。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見ながら、川の泥で泥人を作った。そして、手足は東南西北の頂點に添えられ、胴體は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は寶石に、汗は雨に変わった；それから盤古の體にある蟲が人間に変わった。盤古は自分の體で天と地を支えているから、とても疲れた。1 盤古盤古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長した。女媧という獨身神は、神話で人間の頭と蛇の體からなっている。中國と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両國の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍寶だと思われる。同時，通過列舉實例進(jìn)行比較，找出兩國神話的相同點和不同點。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両國の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。日本的な考え方はドラマと?ニメを通して、他の民族に注ぎ込む。中國を例として、今ネットで若者の交流用語は「ロリ」「御姉」「＊＊コン」とかの日本ドラマワードが溢れている。文字に送られた ”日本社會における派遣スタッフの重要 性今日、定期的なスタッフと、それらの間の問題の範(fàn)囲を反映しています?！稏|京塔》則反映日本年輕人在高校畢業(yè)后也會遭遇很大的社會壓力，尤其是在向東京那樣的大都市，所以說大多數(shù)日劇是現(xiàn)實社會的寫照。日本について外國人のみならず日本のドラマの輸出が、また重要な経済的手段である。”ペ?トンこれらの曲もドラマに富む多くのです。ので、プレ?の ”ラスト今日本のテレビドラマから多くの若い日本のスターの大部分は出てくる。《醫(yī)龍》、《白色巨塔》讓觀眾了解到醫(yī)生這一職業(yè)的光明與黑暗，醫(yī)院的各色人群。日劇帶來的潛在效益就是引進(jìn)出口問題?！禠ast Friends》中的馬克杯就因為此劇的播出而暢。最明顯的就是年輕的演員們，他們可能會因為一部電視劇而成名。辭書には、動作するように時間で動作するように時間には常に “不可 能”と “殘業(yè)”はありません。母親の友人メ?子の実行カフェKantante屋根搭乗のデ?スパッチの初めに、仕事の後カフェKantanteのフラメンコジャンプします。ハードワークの話を分割します。反射屈折（蜃気樓現(xiàn)象）（C）の例デ?スパッチャの文字、社會的プレ??ンターポールと物理學(xué)者は、一見超?，F(xiàn)象のさまざまな例検出に科學(xué)的な原理を使用しています。雖然工作能力強(qiáng)，在公司卻鮮少露出笑容，也不構(gòu)筑人際關(guān)系，可說毫無人情味。有多種技能及28張證照，多到連履歷書的技能一項也寫不下。（三）以《派遣員的品格》為例的社會文化的分析《派遣員的品格》由導(dǎo)演南云圣一執(zhí)導(dǎo)，筱原涼子 加藤愛 小泉孝太郎 大泉洋等主演。最讓中國觀眾熟悉的還算是家長里短系列的代表《冷暖人間》了。福山雅治パートナー柴咲コウを有効にして演技の才能の “探偵ガリレオ”。近年では10年以上前のショー、結(jié)局のところ、“探偵ガリレオ”サスペンスドラマ。彼らの心のヒロ?ン。福山將湯川學(xué)演的既讓人感到嚴(yán)肅又覺得非?？蓯邸！栋滓剐小肥菃⒂玫哪贻p演員綾瀨遙和山田孝之出演，盡管年輕，卻不負(fù)眾望，演的淋漓盡致。女主角心中隱藏十年像森林一樣隱秘的記憶﹐被喚醒時﹐隱藏在罪惡背后的真相終于暴露在日光下。だから、若者に経験が美しくあることも殘酷だ。浸透は、“悪い生徒に會った先生を非難これまで?カデミーモデルを保存するには、気の力が日本の學(xué)校ドラマの紋切り型のルーチンを最優(yōu)先されています。2)青少年の學(xué)校劇青年學(xué)校の演劇若い??ドル俳優(yōu)が再生する、多くの學(xué)生のようなだけでなく、名聲への多くの若い俳優(yōu)にとって重要な方法です。由它貫入的“怪老師碰見壞學(xué)生—壞學(xué)生變好學(xué)生—齊力拯救學(xué)園”的模式迄今仍是日本校園劇舉一反三的八股套路。青春校園劇主要是采用年輕的偶像演員來演，受到眾多學(xué)生的喜歡，也是眾多年輕演員成名的重要途徑。最近幾年的《戀空》、《零秒出擊》、《我的帥管家》，《魔女的條件》純愛劇主要就是講述男女主人公的愛情故事，但是日劇中純愛劇中的愛情不是空洞的，它會讓觀眾從中體會到許多感悟，但那種感悟又不是轟轟烈烈的，讓你從心底體會到愛。日本の人々の情報の一部は、國の客観的現(xiàn)実を理解するために、憎しみに目がくらんでさせていないことを、日本のテレビドラマの窓から朝日を理解しています?？隙ǖ膜赎L爭の物語についての純粋な愛のドラマ、青春、學(xué)園ドラマ、サスペンスドラマ、職場でのドラマ、家族ドラマ、現(xiàn)代劇、被寫體が?ンスピレーションであり、サウンド日劇大致可分為以下幾種類型：純愛劇、青春校園劇、懸疑劇、職場劇、家庭劇、時代劇，主旨就是勵志，弘揚(yáng)真善美，著眼于小人物，講述一個積極向上的奮斗故事，細(xì)膩的情感，對人性心理的探討成功將人們帶入劇中。従って、この段階で、ドラマはテレビという比べ物のない媒介を頼りに、影響力において、?ニメと漫畫を遙かに超えた。と言うのは、ドラマのプロットは漫畫の中にもよく見られる。ドラマは時代のテンポを正確に把握し、ヒューマニズムの処世哲學(xué)と真面目な生活態(tài)度を標(biāo)榜し、人々の期待に値する優(yōu)雅で、あっさりしているラ?フシーン示しているから、都市の若者に共鳴し易い。キーワード:ドラマ 社會の文化 新しい問題 影響この時期において、?ニメ、漫畫に比べると、ドラマが勝るとも劣らないというほどの影響力を持っている。6參考文獻(xiàn)：1.『日本の酒』 巖波新書坂口謹(jǐn)一郎1964 2.『酒は諸白』平凡社加藤百一19893.《日本習(xí)俗文化比較》秦明吾 :// 4．《中日飲食文化比較研究》賈蕙萱著5.《中日文化意識比較研究》《中日酒文化比較研究》徐少華著 俬魜苼萿://著第二篇：日語專業(yè)畢業(yè)論文日本ドラマの文化と影響程喜花外國語學(xué)院08級 応用日本語2組要旨:日本のドラマのタイプが多いし、観衆(zhòng)もきにいっています。4 4五、中日のお酒文化の相違3三、中國のお酒文化2 『魏志倭人伝』の記述1二、お酒文化の歴史（小四號加粗）本稿は中日のお酒文化を研究対象として、論述を展開したものである。譬如說酒的種類、喝的方法的差異，通過飲酒進(jìn)行人際交往等等方面，詳細(xì)地分析兩國酒文化的特點，最后通過兩國酒文化的比較，嘗試探討其中的差異。日本作為中國近鄰，也同樣重視。中國是從很早以前就非常重視酒文化的民族。其次，對中日酒文化的各方面進(jìn)行詳細(xì)分析。日本は中國の近隣として、それも同じである。II一、はじめに（小四號加粗）社會の新しい思潮、新しい問題を示すものとなっていることで知らないうちに、観衆(zhòng)に影響を持て來ます。あの時期、８０一代にとっては日本のドラマは?コールフ?ション、モダン、ひいては日本文化。ある立場から見れば、ドラマは?ニメと漫畫の一種の延長だと言えよう。彼らはよくプロットから自己の姿を見出し、主人公のラ?フスタ?ルに近づけようと試みる。（一）日劇的類型日本電視劇通常以愛情為主，還有描寫職場生活的，也有根據(jù)小說或漫畫改編的電視劇，總的來說日本電視劇比較偏重于現(xiàn)實。?プ日本のドラマは、通常、小説や漫畫に基づいて、仕事と生活、テレビシリーズの記述が現(xiàn)実の一般的な日本のドラマに重點がある、大好きです。、繊細(xì)な感情、プレ?に成功した人々の人間の心理。90年代我們比較熟悉的日劇《東京愛情故事》、《悠長假期》、《戀愛世紀(jì)》等都是那時純愛劇的代表，也是至今純愛劇的代表，地位不可撼動?！皭郅?リ?”、“ゼロ回目の攻撃”、“マ?ハンサムな執(zhí)事”は、純粋な愛のドラマは、主人公とヒロ?ンの愛の物語“の魔女の條件”が、日本のテレビドラマでドラマの愛の純粋な愛の近年ではありません空の、それは多くの洞察の経験から観客を行いますが、感情の種類はあなたが心の底からの愛に感謝するように、活発ではありません?！肮碲＠蠋煛币渤闪水?dāng)時大家談?wù)撟疃嗟脑掝}。從而讓你體會到青春是美好的同時也是殘酷的。鬼束先生は ”ほとんどのトピックの話になっています。暴力、少年反亂は容赦なく白晝に露出して逃げた。最吸引眼球的就是 木村拓哉主演的《沉睡的森林》。這部劇畢竟是十多年前的了，近幾年較優(yōu)秀的懸疑劇有、《神探伽利略》等