【正文】 而不分； 言異神位，戲陽臺(tái)而無別。南都石黛，最發(fā)雙蛾；北地燕支，偏開兩。講究平仄聲律。朝干悲而掩泣，夕萬緒而回腸。四六句式，尤其對(duì)偶句多用四字句和六字句組成。①兩句相對(duì)的偶聯(lián)： 咨宏度之峻邈，壯大業(yè)之允昌。也正是由于他的仟悔和反省,以及對(duì)人生的徹底的追究,對(duì)自身存在的關(guān)注與自救,才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍,也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。是的,人需要?dú)w宿,需要一種寄托,因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。他甚至頹唐地說:“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到,此外不堪行”(《鳥夜啼》。他厭倦塵世的煩擾,追求超逸的佛仙之境,盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。花滿渚,酒滿醞,萬頃波中得自由。因此在這樣沉重的人生重壓下,他總是愁恨滿懷卻又無以排遣,他渴望得到歡樂,他渴望得到安寧。就這樣,李烴從身為皇子遭人忌恨,到身為皇帝被人欺凌,他依然沒有政治和人身的自由,甚至沒有生存的安全感,傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑?！澳咸圃谖宕畤?guó)中本來是一個(gè)歷史較久,領(lǐng)土較廣,實(shí)力較厚的國(guó)家,無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩(shī),天性儒儒,素昧威武,因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)。但人生常常就是如此,渴望安寧與和諧,可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破。當(dāng)然,如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史,而且他是中主李璟的第六個(gè)兒子,按理說帝位怎么也輪不到他。④因此,他花很多時(shí)間去填詞弄曲,飲酒賦詩(shī)。三、對(duì)精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開始說起。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地,縱觀古今。無奈夜長(zhǎng)人不寐,數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子,雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。然而“幾時(shí)重”又是當(dāng)頭一棒,給詞人留下的仍然是深深的絕望?！盁o奈朝來寒雨晚來風(fēng)”,自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物,以此象征人生和自然的美好。就這樣,李煜在對(duì)故土的頻頻回望中,環(huán)思宇內(nèi),對(duì)生命展開思考,對(duì)人生展開探索,孜孜以求,悲苦而又執(zhí)著。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能,這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。為什么會(huì)厭惡它的無窮無盡呢?這是因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,不再像以前那樣安定不變,而是無法把握。這是李煜的一首名作《虞美人》,也是他的絕命之詞。那國(guó)破家亡的深悲巨痛,撫今思昔的無窮悔恨,身陷囹圄的憂懼,遭受玩弄的屈辱,忍辱負(fù)重的凄涼,以及在痛苦絕望中對(duì)人生的思索、對(duì)生命的思考、對(duì)前途的迷茫,使得他在詞中頻頻回望故土,環(huán)思宇內(nèi),力圖找到一份人生的答案。至此,詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷,并由自責(zé)傷懷引出對(duì)江山故國(guó)的感慨,那無限的江山啊,今生都已無法再見,就是那過去的一切也如那流水落花,一去不返。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。羅衾不耐五更寒。此時(shí)李后主以沉痛的心情,追悔自已往日的生活,為什么當(dāng)時(shí)的“我”就不能想到會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)這回事呢?“幾曾識(shí)干戈”,這一短短的五字句,飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。垂淚對(duì)宮娥。四十年來家國(guó),三千里地山河。然而,在眾多的古代詩(shī)人之中,我覺得李煜是一個(gè)例外。中國(guó)古代的詩(shī)人是較早面對(duì)大自然的,其中那清淡閑適的田園生活,恬靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光,清江明月的宇宙之思,確實(shí)具有美感,常常令人留連忘返。他用自己的血淚之作,對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。而終極價(jià)值的復(fù)歸,則也標(biāo)志著人類精神的回歸。人不但有自我的意識(shí),有探索人生意義的愿望,而且有對(duì)終極存在或宇宙本原的意識(shí),有探索它并同它和諧一致的愿望。的確,如同死亡和愛情題材一樣,宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。開寶八年,國(guó)破降宋,俘至汴京,被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯?！豆糯?shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)3 請(qǐng)于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清照中選取一家,以其令詞作品為研究對(duì)象,自擬題目撰寫一篇小論文,論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。中華騰飛已入金秋猶不寒,百年盛事令人暖。醒名謔酌指明其中對(duì)仗的句子。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》,完成下列任務(wù)。(二除了嚴(yán)格的平仄要求外,律詩(shī)在押韻和對(duì)仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定,請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例,說明律詩(shī)押韻和對(duì)仗的規(guī)則。出句為平起仄收,則對(duì)句應(yīng)為仄起平收。答:所謂“粘”,是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式,如果上聯(lián)對(duì)句是仄起平收,則下聯(lián)出句影視仄起仄收。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩(shī)》,并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五,完成下列任務(wù)。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對(duì)照。南朝民歌對(duì)當(dāng)時(shí)的文人詩(shī)有很大的影響,鮑照、湯惠休以下,南朝詩(shī)人多有擬作,宮體詩(shī)的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。不僅如此,南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時(shí)還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式,即上句述其語,下句釋其意。慷慨吐清音,明轉(zhuǎn)出天然。其次,漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對(duì)新的詩(shī)歌形式的創(chuàng)造上。(3揭露安史之亂對(duì)百姓的傷害,這以“三吏”、“三別”為代表。這位后世詩(shī)人集南北之長(zhǎng)、開拓新境界提供了重要的條件。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同? 答:與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩(shī)的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面? 答:《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本,《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成,這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色,富有浪漫色彩。(2樂府詩(shī)感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。④稍長(zhǎng)一點(diǎn)的詩(shī)篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段,輔以精煉表述,來傳達(dá)主旨。答:就樂府詩(shī)的藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。從原詩(shī)中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。除首句押韻外，韻字在對(duì)句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。若不符合以上規(guī)則，就 被稱為“失粘”、“失對(duì)”，是律詩(shī)寫作的大忌。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對(duì)句是仄 起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對(duì)句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩(shī)》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其 五，完成下列任務(wù)。”如此概括恐未必盡然。”這些見解相當(dāng)精辟。”現(xiàn)代學(xué)者錢基博指出： “主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。于先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句?！嗍且杂浿?，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。駢體文《滕王閣序》：豫章故郡，洪都新府。①魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。②四句相對(duì)的長(zhǎng)聯(lián)：楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國(guó)佳人，俱言訝其纖手。第一篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4大全《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)4一、駢文是中國(guó)古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教 材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文 中為下列特征找出例證。思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。不自知其為生，不自知其為死。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點(diǎn)。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。講究用典?！保ā读?朝文絜》評(píng)《玉臺(tái)新詠序》語）二、選取王勃駢體文《滕王閣序》和蘇軾散體文《石鐘山記》中各百余字的一段，抄錄于 下，并對(duì)比閱讀，仔細(xì)體會(huì)駢體文與散體文的區(qū)別?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。作為句式來講，駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩(shī)經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn)為那即是駢文了。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦 未見收錄。明王志堅(jiān)《四六法海》“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿?！壩募抑娊鈩t以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。第二篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)2《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體，七律是律詩(shī)的一種，杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫作七律的詩(shī)人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都 是杜甫的七律代表作。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對(duì)。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。并從句式、平仄、押韻、對(duì)仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對(duì)比，進(jìn)一步加深對(duì)七律格律要求的理 解。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。指明其中對(duì)仗的句子。第三篇：古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)答案.古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)答案 《古代詩(shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)1一、談?wù)勀銓?duì)漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”的理解。③短篇的敘事詩(shī)常常就是一個(gè)生活的場(chǎng)景。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對(duì)話、層層烘托等。其語言也是“質(zhì)而不俚,淺而能深,進(jìn)而能遠(yuǎn)”,尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。(3魏晉以后,夫婦殉情的故事并不少見,如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?但見于詩(shī)歌,《孔雀東南飛》卻是最早的。雖然很多民歌是翻譯作品,我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn),這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩(shī)風(fēng)所缺乏的。(2揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對(duì)百姓的欺壓。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面:首先,漢樂府詩(shī)紹繼《風(fēng)》、《雅》,直面現(xiàn)實(shí),揭露社會(huì)矛盾,表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點(diǎn): 在藝術(shù)上,南朝民歌體制小巧,大多為五言四句,語言清新自然,不假雕飾,正如《大子夜歌》所說:“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐?！睙o論是吳歌還是西曲,都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱,如以“偶”諧“偶”,以“蓮”諧“憐”之類?！?《子夜歌》詩(shī)中的“梧子”即“吾子”,代指情人。與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多?！豆糯?shī)歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)2一、律詩(shī)是在篇章、句式、對(duì)偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩(shī)體,七律是律詩(shī)的一種,杜甫是詩(shī)史上第一個(gè)大力寫作七律的詩(shī)人,《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。粘對(duì)是律詩(shī)平仄規(guī)則的一部分,請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例,說明何謂“粘”、何謂“對(duì)”。所謂“對(duì)”,是指每聯(lián)出句與對(duì)句必須是相對(duì)的句式,出句為仄起仄收,則對(duì)句應(yīng)為平起平收?！稗志取笔锹稍?shī)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象,請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例,說明什么是拗救? 答:所謂“拗救”,是指一句詩(shī)在該用平聲字的地方用了仄聲字,須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。對(duì)仗規(guī)則: 答:頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗,首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì),對(duì)仗也有一定的講究,但不像平仄那么嚴(yán)格。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平寫出其韻字。三、請(qǐng)嘗試自擬題目,寫作一首七言律詩(shī),盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩(shī)的格律要求。雄獅蘇醒舉國(guó)慶,昌盛繁榮日益歡。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年繼位,史稱李后主。精書法,善繪畫,通音律,詩(shī)和文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。因而每閱讀一遍李煜的詞,都不由得讓我想起了宗教?！叭擞蟹N種關(guān)切和追求,但人不同于世間萬物,因?yàn)槿擞芯裥缘?超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求。終極價(jià)值的迷失,使人類精神四處漂泊流浪,無處依歸。一、對(duì)自己靈魂的仟悔李后主用他的詞,向世人展示了他那深層的苦難,然而在這深層的苦難之中,飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識(shí)。無論是宗教還是文學(xué),往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所?！肮艁硎ベt皆寂寞”③,圣賢寂寞,“我”也寂寞,于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。要么,時(shí)時(shí)拷問著自己的靈魂