【正文】 詞作品為研究對象,自擬題目撰寫一篇小論文,論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。中華騰飛已入金秋猶不寒,百年盛事令人暖。醒名謔酌指明其中對仗的句子。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》,完成下列任務(wù)。(二除了嚴(yán)格的平仄要求外,律詩在押韻和對仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定,請以《詠懷古跡》其五為例,說明律詩押韻和對仗的規(guī)則。出句為平起仄收,則對句應(yīng)為仄起平收。答:所謂“粘”,是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式,如果上聯(lián)對句是仄起平收,則下聯(lián)出句影視仄起仄收。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》,并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五,完成下列任務(wù)。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。南朝民歌對當(dāng)時的文人詩有很大的影響,鮑照、湯惠休以下,南朝詩人多有擬作,宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。不僅如此,南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式,即上句述其語,下句釋其意?？犊虑逡?明轉(zhuǎn)出天然。其次,漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。(3揭露安史之亂對百姓的傷害,這以“三吏”、“三別”為代表。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同? 答:與南朝民歌相比,北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面? 答:《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個祖本或是異本,《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成,這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色,富有浪漫色彩。(2樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。④稍長一點(diǎn)的詩篇則是選取幾個生活片段,輔以精煉表述,來傳達(dá)主旨。答:就樂府詩的藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。全文可分為三個部分，三、《莊子》《韓非子》都是運(yùn)用寓言的高手。一、先秦諸子散文都是說理散文，《莊子》也不例外。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。其 實(shí)，詩人在這時期并沒消沉，只是生活處境不同，思想感情更復(fù)雜、更深沉了。其優(yōu)越 正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容的積極作用?？墒窃诙鸥Φ墓P下，這些詞被用來襯托荒涼和寂寞，用字之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到無處不在常情之中。按通常的寫法，總要多用一些清、凄、殘、苦等字眼。王船山 對此說：“八首如正變七音旋相為宮而自成一章，或?yàn)楦盍?，則神態(tài)盡失矣?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，以豪邁、宏闊寫哀愁； “信 宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛”，以清麗、寧靜寫“剪不斷、理還亂”的不平靜的心緒。八首詩是不可分割的整體，正如一個大型抒情樂曲有八個樂章一樣。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。露冷蓮房墜粉紅。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。桐樹生門前，出入見梧子。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?，但見于詩歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。也非常大。出門東向望，淚落沾我衣。兔從狗竇入，雉從梁上飛。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景?！保ā读慕e》評《玉臺新詠序》語）第二篇：2016古代詩歌散文專題形成性考核冊答案剖析《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)1一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。講究用典。②六字句與六字句組成的對聯(lián)。四字句的二四字、六字句的二四六字或者三六字為節(jié)奏點(diǎn)。不自知其為生，不自知其為死。①四字句與四字句組成的對聯(lián)。思居終而恤始，命臨沒而肇?fù)P。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時行樂。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。一棹春風(fēng)一個舟，一綸繭縷一輕鉤。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時的南唐已國微兵弱。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。且生性率直，敏銳善感。他本是那個時代的一位藝術(shù)天才。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。主人公置身在這樣一個孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾?由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個人之愁已升華為人生之愁。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含 5 著熱淚，卻依然不肯離去。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東。他時時都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答?？v使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機(jī)會與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。他失去了歡樂，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。李煜就是這樣，真誠地面對自己的靈魂，在展示自己苦難的同時，對自己的靈魂進(jìn)行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。也包含了對世事人生的自責(zé)和反省；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。夢里不知身是客，一晌貪歡?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對宮娥”。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個例外。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。終極價(jià)值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價(jià)值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。美國著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個極為濃厚的悲劇氛圍，同時也為自己編造了一個苦苦尋求靈魂的精神世界。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。南朝民歌對當(dāng)時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。不僅如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式，即上句述其語，下句釋其意?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁祝化蝶等，但見于詩歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。第一篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊答案古代詩歌散文專題形成性考核冊答案《古代詩歌散文專題》作業(yè)1一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅?，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。（2）詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實(shí)感人。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情感世界。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?！睙o論是吳歌還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類?！保ā蹲右垢琛罚┰娭械摹拔嘧印奔础拔嶙印?，代指情人。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對”。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進(jìn)一步加深對七律格律要求的理解。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。李煜，五代十國時南唐國君，961年975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。后為宋太宗毒死。被稱為“千古詞帝”。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。對終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。一、對自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識。無論是宗教還是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所?！肮艁硎ベt皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂患與不滿也得到了慰藉。四十年來家國，三千里地山河。垂淚對宮娥。此時李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時的“我”就不能想到會有戰(zhàn)爭這回事呢?“幾曾識干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱。羅衾不耐五更寒。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無以囊括的悲哀。春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌落為階下囚。而故國的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去。于是，他質(zhì)問那歲歲如是的春花秋月要到何時才能停止、了結(jié)。我們再看他的另一首名作：林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。而美無論是對于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結(jié)，同時也成了他靈感滾滾而來的源頭。李煜當(dāng)?shù)弁?，可以說是一個歷史的誤會。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。而他的長相也與他開了一個不大不小的玩笑，天生一副帝王相。在后主“23歲時，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時，嗣位于金陵”。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。常