【正文】 雖然是瀏覽了一遍，但是還是有很多不懂的地方，希望能在后面的學(xué)習(xí)中繼續(xù)來深化自己在這方面的知識。彭德懷特別愛書。彭德懷在回憶1933年與國民黨十九軍談判的時(shí)候，提到自己當(dāng)時(shí)苦于缺乏馬克思主義的批判武器，不是與十九軍不能協(xié)調(diào)，而是以博古為首的黨中央屢次無端指責(zé)談判成果。段德昌問彭德懷對關(guān)云長有何感想，彭德懷說：“關(guān)是封建統(tǒng)治者的工具，現(xiàn)在還被統(tǒng)治階級利用作工具，沒有意思。在抗美援朝的這場戰(zhàn)爭中，彭德懷把自己的戰(zhàn)爭才能發(fā)揮得淋漓盡致，表現(xiàn)出自己高超的指揮藝術(shù)。在抗美援朝中，聯(lián)合國軍從三八線打到了鴨綠江，志愿軍入朝后經(jīng)過5次大戰(zhàn)役又把帝國主義軍隊(duì)趕回了三八線。實(shí)際上，不但社會整體，就是在黨內(nèi)，是非曲折也并不明確，黃克誠就發(fā)現(xiàn)，彭德懷“性格剛強(qiáng)，遇事不能容忍，不大能適應(yīng)人類社會的復(fù)雜性。讓他胡說八道去吧，謹(jǐn)慎點(diǎn)罷，防止某一天一跤跌倒，跌落自己的牙齒！黨內(nèi)有不少老干部以罵娘著稱，敢罵人被視為立場堅(jiān)定、愛憎分明?！八恢颐托?，我認(rèn)其為恩人！”。然而，彭德懷沒有自暴自棄停止對知識的渴求，反倒變得尤為強(qiáng)烈。這樣鐵一樣的事實(shí)更讓我相信了，“苦難出英雄”這句話。第二年過年回家，他身無分文買不起一雙鞋子，腳凍得開裂。在中共的一些領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中，我崇拜的有鄧小平、周恩來、彭德懷??所以在選讀書目中，給我印象最深刻的是《彭德懷自述》，在看開頭的時(shí)候，他的家庭背景渲染了我很久，心中的五味瓶打翻了，想象我們小時(shí)候，雖說家庭不是很富裕，但是很難想象出來，他們那年代家庭的貧苦與凄寒。但是這就意味著，以美國為首的資本主義國家就放棄了對中國的敵對嗎？看到中國逐漸實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)就意味著中國正在逐步放棄社會主義，走向資本主義嗎？在我國，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。中蘇關(guān)系破裂后，中國便獨(dú)自進(jìn)行世界革命，尤其是文革期間，中國對周邊國家的紅色滲透就未曾終止，這些都是為了打到馬克思和恩格斯所說的“全世界無產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來，解放世界，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。但是，在其中我也學(xué)到了很多知識，人際關(guān)系真的很重要，與其羨慕別人的“幸?！?，不如自己動手，努力為自己的將來大干一番。在現(xiàn)實(shí)生活中，對于有壓迫就有斗爭，這句話我是深有感觸的。同樣，這是社會矛盾激化的表現(xiàn)。如果說當(dāng)時(shí)社會一窮二白，社會主義、共產(chǎn)主義思想正盛，社會還是相對公平。如《共產(chǎn)黨宣言》中所講的，資本帶來財(cái)富的同時(shí)也伴隨著自私、剝削、家庭的冷漠以及血腥和骯臟，經(jīng)濟(jì)體制改變帶來的負(fù)面影響就是政治精英階層構(gòu)成的變化，普通民眾政治地位的下降和社會道德的淪喪。改革開放以來，已有很多國家與我國建立了友好關(guān)系，這些都促進(jìn)了我國與其他國家政治上的共同發(fā)展。由于生產(chǎn)方式的革命性變革，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使得原始資本迅速積累。對于第一個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?？傮w來說《共產(chǎn)黨宣言》的中心思想包含三個(gè)方面：一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要有四部分的內(nèi)容，即：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。在這些書目中，由于老師給出了《共產(chǎn)黨宣言》的電子書，我最先看了它，對這本書的感悟也是最深刻的。中國進(jìn)一步融入了經(jīng)濟(jì)國際化進(jìn)程。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著中國對外開放進(jìn)入一個(gè)新的階段。我們?nèi)苏抢眠@種思想并加以實(shí)踐作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的食物、能量和信息的過場，使最后的結(jié)果有利于我們?nèi)祟惖淖兓捅３秩祟惖姆€(wěn)定性。人們認(rèn)識世界就是要認(rèn)識世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些客觀規(guī)律，自覺地改造世界。實(shí)事求是的思想路線，是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，照規(guī)律辦事。正是從這樣一個(gè)歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來社會的本質(zhì)規(guī)定。其次，既重視人和社會發(fā)展的特殊性，又重視自然因素對社會與人發(fā)展的制約性。認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會歷史發(fā)展，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟(jì)的東西、物質(zhì)的東西所決定的。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動過程?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的精髓——一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，反映了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論基本原理的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀，是馬克思主義中國化的最新成果。今天在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的控制論、信息論、系統(tǒng)論，把人們認(rèn)識客觀世界的水平大大提高了一步。在具體活動的安排上新教科書力求突出學(xué)生活動的探究性，精心創(chuàng)設(shè)探究的情境，改變以往的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑M可能地發(fā)揮學(xué)生的自主能力，由學(xué)生自己運(yùn)用實(shí)驗(yàn)手段，探究未知的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，并在獲得現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，使學(xué)生能更深刻地理解實(shí)驗(yàn)過程，從而獲得對知識本質(zhì)(包括科學(xué)本質(zhì))的準(zhǔn)確理解。新教科書安排了大量實(shí)驗(yàn)供教師演示或?qū)W生參與，具有較大的彈性，也體現(xiàn)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)觀，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。此外，為滿足不同水平學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)因材施教，新教科書還設(shè)置了“化學(xué)馬克思主義認(rèn)識論揭示了關(guān)于自然、社會和人的思想發(fā)展的普遍規(guī)律，為一切科學(xué)研究提供了方法論：一要按客觀事物的本來面貌來認(rèn)識它們，不要為種種唯心主義觀點(diǎn)所蒙蔽；二世界上的事物都是互相聯(lián)系的，不要孤立地看問題；三事物是發(fā)展變化的，不要靜止地看問題；四在事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著矛盾，必須要透過現(xiàn)象，看到事物的本質(zhì)，即抓住事物的規(guī)律性的東西，才能真正認(rèn)識到客觀事物的真面目。唯物主義認(rèn)識論的高級階段和科學(xué)形式。辯證唯物主義認(rèn)識論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)識論就是研究認(rèn)識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識論。它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識的認(rèn)識路線，認(rèn)為認(rèn)識從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明；認(rèn)為認(rèn)識的發(fā)展過程是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到能動地改造客觀世界的辯證過程；一個(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識之間的多次反覆；社會實(shí)踐的無窮無盡決定了認(rèn)識發(fā)展的永無止境。層層遞進(jìn)更深的認(rèn)知。此外，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。由淺入深，由片面到全面。教學(xué)方法在發(fā)展，馬克思主義認(rèn)識論本身也在不斷發(fā)展著，就是說人們對它的認(rèn)識也在隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷深入。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀是立足社會主義初級階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動?？茖W(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)歷史觀的第一個(gè)方面，是歷史決定論。首先，強(qiáng)調(diào)在社會發(fā)展過程中，不能僅僅把經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會發(fā)展中的作用。歷史唯物主義就是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展為目的的社會發(fā)展理論。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重規(guī)律的發(fā)展觀。世界上千差萬別的食物，各自有著自身運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律。而科學(xué)發(fā)展觀就典型地符合了社會規(guī)律的特征。這位遠(yuǎn)離母親懷抱的游子終于感受到了母親懷抱的暖和。2008年29屆奧林匹克運(yùn)動會在中國首都北京舉行。第三篇：讀馬克思主義有感南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生政治公共課讀書報(bào)告社會主義的“斗爭”——讀《共產(chǎn)黨宣言》、《彭德懷自傳》有感學(xué)號：2012803070姓名：花小雪專業(yè)：環(huán)境工程（專碩）社會主義的“斗爭”——讀《共產(chǎn)黨宣言》、《彭德懷自傳》有感 從初中開始的歷史課上，“共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用”，這句話就一直深深地刻在我的腦海中，每個(gè)階段的學(xué)習(xí)，不論初中、高中還是大學(xué)，都有關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的知識。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是伴隨著他們的存在開始的，無產(chǎn)階級沒因?yàn)橛凶约旱膫€(gè)人利益和生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，所以為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。三、無產(chǎn)階級要徹底擺脫壓迫就要在世界范圍內(nèi)取得勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中這一觀點(diǎn)分析資產(chǎn)階級的形成發(fā)展的特點(diǎn)。在國外，也有很多傳頌中國文化的地方，也