【正文】 生較廣泛的學(xué)術(shù)影響，并得到好評?，F(xiàn)任中文系學(xué)術(shù)委員會主任。1980年11月任副教授，1985年9月晉升為教授。從此吳山酥油餅流傳開來,并成為了杭州的著名小吃。至于“吳山酥油餅”說的是,一天蘇東坡去吳山游玩,腹中饑餓。此外,蘇東坡和杭州的市井文化、飲食文化也有諸多淵源。你可以領(lǐng)略到西湖三面環(huán)山、一面臨城的姿容。還在于他給西湖添加了濃墨重彩的一道美景蘇堤春曉我愛蘇堤。公園如半島狀伸入湖中,與雷峰塔遙遙相對。港灣上有一座開閉式木橋,這就是有名的“學(xué)士橋”。清淤治河、防治水患。似乎不這樣就不能表 達杭州人對蘇東坡的感情。西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足盡其才?！顾麑Φ胤浇淞级啵z愛難忘，杭州人愛之不舍，以為與杭州不可分割。杭州像是蘇東坡的第二故鄉(xiāng)，不只是杭州的山林湖海之美，也非只是由于杭州繁華的街道，閎壯的廟宇，也是由于他和杭州人的感情融洽，由于他一生最快活的日子是在杭州度過的。這時候我應(yīng)該就到了，端起來打包回家正好，你可以再復(fù)習(xí)一遍，重新做一個，多練習(xí)才可以提高。他叫府上廚師把肉切成方塊，用自己的家鄉(xiāng)四川眉山燉肘子的方法，結(jié)合杭州人的口味特點，加入姜、蔥、紅糖、料酒、醬油，用文火燜得香嫩酥爛，然后再按疏浚西湖的民工花名冊，每戶一塊，將肉分送出去。蘇東坡收到那么多的豬肉，覺得應(yīng)該同數(shù)萬疏浚西湖的民工共享才對，就叫家人把肉切成方塊塊，用他的烹調(diào)方法燒制，連酒一起，按照民工花名冊分送到每家每戶。杭州居民答謝他，送來不少豬肉美酒。站在這條線上，視線可以同時穿過三個塔上的洞孔，見到塔外的水面，因此當(dāng)月光在某一角度射到水面時，在岸上就可以穿過洞口看到反襯的月光，仿佛每一個塔上都有一個小小的月亮。原塔已在元代毀去，現(xiàn)存石塔為明天啟元年（公元1621年）補立。三個石塔，亭亭玉立在碧波蕩漾的湖面上。面積7公頃，俯視呈田字形，素以“湖中有島，島中有湖”的水上園林而著稱。蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦。 蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友?！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。第二條，他必須討好朋友。作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年?！笨v觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。《蘇東坡傳》記載了文學(xué)家、政治家、書畫家蘇東坡的一生。一樓展出了蘇東坡家譜、年表和生平介紹，突出反映了蘇東坡兩次來杭擔(dān)任地方官的政績及其在杭的文學(xué)藝術(shù)成就；二樓展出了蘇東坡的詩文著作、書畫手跡復(fù)制品及當(dāng)代書畫名家以蘇東坡詩為題材而創(chuàng)作的書畫作品等。紀(jì)念館主建筑為一幢翹角飛檐的二層仿清樓閣式建筑。占地面積4200平方米，建筑面積550平方米，建成于1988年12月28日。六橋橫絕天漢上，北山始與南屏通。每當(dāng)春風(fēng)吹拂，蘇堤上楊柳吐翠，艷桃灼灼，長堤延伸，六橋起伏?！保ㄍ?偉）(1090)，詩人蘇軾(東坡)任杭州知州時，疏浚西湖，利用浚挖的淤泥構(gòu)筑并歷經(jīng)后世演變而形成的，杭州人民為紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績，把它命名為“蘇堤”。他抵達了生存的廣度與深度的極限?！薄爸袊糯K東坡這樣的個體生命，可能絕無僅有?！薄疤K東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。在韓國中學(xué)校、大學(xué)校的課本上，自古至今，都收有蘇軾的前后《赤壁賦》、《三槐堂銘》等。東坡詞的豪放，與蘇軾的人生觀有著緊密的關(guān)系。”外國人的觀點日本詩人、蘇軾研究家山上次郎觀點，“古代中國在世界上數(shù)得著的政治家、文學(xué)家為數(shù)甚多，但最受民眾所敬愛的要算蘇東坡，其原因在于蘇東坡具有崇高的人格和優(yōu)美的詩歌、并兼仙風(fēng)道骨。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性?！睂W(xué)者余秋雨在《東坡突圍》中說：“在中國文化史上，我最喜歡的文學(xué)家是蘇東坡。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。長期從事蘇東坡研究的饒學(xué)剛在《蘇東坡在黃州》寫道：“當(dāng)我一旦認(rèn)識了東坡先生之后，就將他作為偶像加以崇拜?！碑?dāng)代人的觀點林語堂在《蘇東坡傳》一書中說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。學(xué)者陳匪石《宋詞舉》：“北宋之詞，周造其極。若徒襲其外貌，何異東施效顰。政治之黨爭與文士之爭黨，構(gòu)成奇特之蘇東坡現(xiàn)象。尚論三》：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流。”《文學(xué)小言》第十二則云：“宋以后之能感自己之感，言自己之類言者，其惟東坡乎！”其實即使在整個中國文學(xué)史上，感自己之感，言自己之言的詩人，也應(yīng)首推蘇軾。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到?！薄叭酥獤|坡古詩古文，卓絕百代。”清人宋犖甚至把自己畫在蘇軾像側(cè)，以示向往?！鼻宄膶W(xué)家劉熙載《藝概”清初著名文學(xué)家、史學(xué)家趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！边@是對東坡賦最為貼切而崇高的評價?！痹娙藙⒊轿獭缎良谲幵~序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！狈稖卦u價說:“老坡作文,工于命意,必超然獨立于眾人之上?！菚r朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴(yán)而傳愈多，往往以多相夸。嫉妒東坡？沒有用，相信也沒人這樣做；憎恨胡元仁？我想，那是一定的了。皇天后土，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣?！睎|坡的賦如抒情詩，卻常有《赤壁賦》那樣的縱橫議論，真正做到了“賦者古詩之流”?！背o專家、蘇門四學(xué)士之一晁補之評點《屈原廟賦》說：“……賦也不是都仿效《離騷》。丞相歐陽修評價東坡，驚呼：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。與東坡同朝代人的評價仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”鄭谷的《十日菊》詩云：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰。”白居易說：“醉貌如霜葉，雖紅不是春。“自從屈原開創(chuàng)了賦這種文學(xué)體裁，給后代一個競相模仿的機會。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景。此處把十年間的事集中到一起，寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果。上片重寫景，下片則由“遙想”領(lǐng)起五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象。以下“亂石”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風(fēng)流人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如櫞。這首被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。坡亦未以為當(dāng)。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。惟有同穴，尚蹈此言。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。記夢》：十年生死兩茫茫。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾?！痹隈R克思主義理論中，關(guān)于人的全面發(fā)展問題占有核心性的位置。”“那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭”，“書齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人?！薄傲袏W納多許多人都把蘇軾當(dāng)作一位文學(xué)家，這個看法當(dāng)然是正確的，不能說有什么錯誤；但我更愿意把蘇軾看作一個“全面發(fā)展的人”，把他看作一個值得效法的古代的“全面發(fā)展的人”的典范?！碧K軾在以龍圖閣學(xué)士知杭州時，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。關(guān)于蘇軾的經(jīng)濟學(xué)思想，在趙靖主編的《中國經(jīng)濟思想通史》中有專節(jié)論述和分析，本文就不再饒舌了。蘇軾說：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言；今見《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔墨，博辯無礙，浩然不見其涯矣。從蘇軾談人的全面發(fā)展蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個在哲學(xué)史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家?！痹谠姷淖詈?，蘇軾說：“知音古難合，奄忽不少待?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅《題子瞻枯木》詩中所說的那幅“枯木圖”究竟是什么關(guān)系？ 說到蘇軾和文與可的友情，還有一個非常感人的故事。蘇軾與文同是好朋友，蘇軾詩文中論及文同墨竹處甚多，且多精彩之論。詩云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行。可以斷定，蘇軾在寫“非人磨墨墨磨人”這句詩時，他心中一定是感慨萬千的——在這句詩中實在蘊涵了太多、太多的話內(nèi)之意和話外之音！所謂“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨練”。”喜歡書法自然也就會愛墨，愛硯。蘇軾是著名的書法家，許多人都很喜歡蘇軾的書法?！碧K軾一生經(jīng)歷坎坷，他和李白都可以說應(yīng)了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風(fēng)雨，泣鬼神”的作品，后世有無數(shù)讀者在和他們進行超越時空的心靈交流和思想對話。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無言”地“相視”、“相伴”，后人來到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會有許多感慨的?！碧K軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。”蘇軾在世時已經(jīng)文名滿天下。錢鐘書在《宋詩選注》中評論蘇軾說：“他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。其盛蓋當(dāng)時所未有。到了元代，有人又設(shè)蘇洵的衣冠冢于蘇軾墳和蘇轍墳之旁，于是就有了“三蘇墳”。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。但蘇軾并不僅僅是一個文學(xué)家，他還是一個書法家和畫家?！彼终f，東坡“中歲喜學(xué)顏魯公”，“比來蘇子瞻（蘇軾）獨近顏（顏真卿）、楊（書法家楊凝式）風(fēng)骨。從詩中的“此墨足支三十年”一句，我們得知蘇軾的藏墨甚豐；詩中又說“非人磨墨墨磨人”，全詩最后以“聞君此詩當(dāng)大笑，寒窗冷硯冰生水”兩句作結(jié)，耐人尋味。黃庭堅有《題子瞻枯木》一詩。在宋代畫家中，文同（字與可）善畫墨竹，聞名后世。那禿樹既不畫鱗斑條紋，也不顯示明暗對比，只是從平面的形狀上看去像一棵樹而已，充分體現(xiàn)了文人畫不重形似的特點，而怪石與枯木的并置??正是與墨竹一樣表現(xiàn)知識分子蘇世獨立（按：疑為“遺世獨立”之誤?。┲?jié)操的意象組合?！碧K軾在《題文與可墨竹》這首詩中稱贊文與可的繪畫“荒怪出象外”，造詣很高，又說：“舉世知珍之，賞會獨余最。蘇軾在寫《題文與可墨竹》這首詩時，他是在與文與可進行超越時空的對話，同時，他也是在呼喚后人與他進行超越時空的心靈對話。蘇轍在為蘇軾撰寫的墓志銘中簡要地敘述了蘇軾問學(xué)的歷程：“（蘇軾）初好賈誼、陸摯書，論古今治亂，不為空言。蘇軾哲學(xué)思想中最值得注意的是他關(guān)于“三教合一”的思想和觀點?！碧K軾不但在中國哲學(xué)史上占有一席之地，而且他還有寶貴的經(jīng)濟學(xué)思想和觀點?！端膸烊珪偰俊吩疲骸按藭越?jīng)效之方而集于博通物理者之手，固非他方所能及矣。如上所述，蘇軾不但是偉大的文學(xué)家，而且在書法、繪畫、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都可以卓然成家，他確實是一個少見的“多面手”，是令人欽佩的“全面發(fā)展的人”。導(dǎo)言》中滿懷景仰之情地贊賞了歐洲文藝復(fù)興時期的“巨人”，他說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！薄榜R基雅弗利是政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個值得一提的近代軍事著作家。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中的一段話是許多人都知道的：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，人們有可能根據(jù)自己的心愿干事情，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。旅殯國門，我少實恩。蘇軾的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比蘇軾小二