【正文】 少，而是看他奉獻(xiàn)了多少、努力了多少?！奔僭O(shè)是我們的兒子，我們一定很傷心地認(rèn)為太不懂事了，沒(méi)有一點(diǎn)人情，事實(shí)上孩子確實(shí)不懂事，他所不懂的是人生的真諦，是人世間還有比金錢更可貴的親情、人格和尊嚴(yán)?！眱鹤咏趵蠚獾貑?wèn)我，“你咋還不死，你什么時(shí)候死??？”我徹底傷心了，我感到絕望。滄桑幾十年的我，這時(shí)遭遇到了最為深刻的打擊。兒子正高興地向小朋友們夸耀：“我有很多錢。讓你媽媽給你留著，等你長(zhǎng)到十八九歲，連本帶利，你花都花不完。“兒子?！度松鷪?bào)》2002年4月9日這一期刊登了一篇文章：《父與子》 連續(xù)一個(gè)星期，我躺在床上，靠吃藥打針過(guò)活，當(dāng)殘陽(yáng)透過(guò)窗棱，再一次照到床頭時(shí)，我突然意識(shí)到生命對(duì)我已經(jīng)是曾經(jīng)有過(guò)的記憶。樸素的說(shuō)：不管你在什么情況下，你都是父母的兒女，你都有盡兒女的權(quán)利和義務(wù)的資格。尊嚴(yán)指的是可尊敬的身份或地位，常用來(lái)形容尊貴莊嚴(yán)。有的人感覺(jué)不方便的話可以寫(xiě)成紙條遞上來(lái)，我給大家予以解答討論。最后，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng)，為社會(huì)、為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。作為大學(xué)生，在生活實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)做到把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身過(guò)硬本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)作為基本要求。大學(xué)生是時(shí)代的驕傲、社會(huì)的先鋒、祖國(guó)的希望和世界的未來(lái)。革命前輩樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們?cè)S多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的踐行者，更是積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)造者。總書(shū)記講“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期?！庇焉票憩F(xiàn)在平等、寬容、博愛(ài)，體現(xiàn)在家庭友善、社會(huì)友善、天下友善和自然友善?，F(xiàn)代誠(chéng)信的基本表現(xiàn)形式是法律誠(chéng)信，這是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。敬業(yè)的重要體現(xiàn)是愛(ài)崗盡職，崇高境界是奉獻(xiàn)。愛(ài)國(guó)體現(xiàn)為一種對(duì)祖國(guó)具有強(qiáng)烈和真摯的情感，一種對(duì)祖國(guó)的基本道德要求，一種對(duì)祖國(guó)勇于擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是一般性要求和時(shí)代性特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。3.“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)社會(huì)主義公民在道德行為上的基本規(guī)范和基本準(zhǔn)則我國(guó)社會(huì)主義基本價(jià)值要求和道德規(guī)范建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。這項(xiàng)任務(wù)既是法治的任務(wù)和目的，同時(shí)也是“國(guó)家治理現(xiàn)代化”的任務(wù)和重要內(nèi)容。公正是一個(gè)具有普遍意義的價(jià)值范疇，是經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會(huì)、道德等一切社會(huì)規(guī)范的首要價(jià)值觀念，是人類社會(huì)發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，是人類共同追求的永恒的價(jià)值理想，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)因。人和人之間從不平等走向平等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步。自由，即“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”，是社會(huì)主義的價(jià)值理想和共產(chǎn)主義的價(jià)值本質(zhì)。和諧是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。民主是我國(guó)社會(huì)主義政治發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會(huì)主義應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)富足的社會(huì)。三、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)追求的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)；提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性；提出“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值要求。這表明，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，不斷地有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀念形成。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)，既讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系之樹(shù)深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，又讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)土壤社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。近代以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、由封閉社會(huì)向開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)變、由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的急劇變革，經(jīng)歷了辛亥革命結(jié)束二千多年的封建專制統(tǒng)治、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行艱苦卓絕的新民主主義革命建立社會(huì)主義制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民進(jìn)行改革開(kāi)放三次大的社會(huì)政治革命。1978年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量排名世界第十位，到了2010年，我國(guó)超過(guò)日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。深刻認(rèn)識(shí)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展背景和重大意義，深入學(xué)習(xí)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，做積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力行者，是青年大學(xué)生肩負(fù)的重要?dú)v史責(zé)任。第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀講稿2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。在多年的生活當(dāng)中必須會(huì)形成特定的生活習(xí)慣、生活方式和價(jià)值取向等相對(duì)穩(wěn)定的東西。家庭對(duì)于未成年人來(lái)講，就像物理學(xué)是的“磁場(chǎng)”。因此，不能讓文化不能成為市場(chǎng)的奴隸，我們應(yīng)該要用多種多樣的文化形式、提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，應(yīng)該讓不同類的文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體，讓高質(zhì)量、高品位的文藝作品，生動(dòng)形象地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)里，有革命時(shí)期的，有建設(shè)時(shí)期的，有改革開(kāi)放時(shí)期的。（二）繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。友善他人，友善自然，友善社會(huì)，友善讓人間溫馨，讓世界溫暖，讓愛(ài)灑滿每一個(gè)角落，讓這個(gè)世界變得更加美好。其實(shí)，無(wú)論是在東方文化還是在西方文化中，友善都被視為極其寶貴的美德，一直被世界各國(guó)人民所推崇、所珍視。黨的十八大提出，深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信，商務(wù)誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，并且要求黨員干部做誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，足見(jiàn)對(duì)解決當(dāng)前誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的高度重視?！泵献诱f(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！抖Y記因此我們必須警醒，時(shí)刻保持良好的精神狀態(tài)，全身心地投入工作，才能做到敬業(yè)。夢(mèng)見(jiàn)自己被炒魷魚(yú)了，所以就沒(méi)急著起床上班；要帶病危的寵物去醫(yī)院看??；起床后找不到合適的領(lǐng)帶搭配今天的衣服，所以要等商店開(kāi)門后再 15去選購(gòu)一條；兒子把家里的狗狗丟進(jìn)了下水道，自己要全力去救狗狗；路上堵車??已經(jīng)習(xí)以為常的現(xiàn)象背后反映的是什么呢？其實(shí)是對(duì)紀(jì)律的一種冷漠的狀態(tài)，這種冷漠不要小看了，它有可能會(huì)埋下一些安全隱患。這是我們民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。敬業(yè)。我們一定要牢記總書(shū)記的諄諄教誨，不管位卑、位高，都應(yīng)該恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)、全心全意地干好本職工作。新中國(guó)成立后，沖破重重阻力，毅然回到祖國(guó)，把自己的一生都獻(xiàn)給了祖國(guó)的國(guó)防建設(shè)事業(yè)。殺了夏明翰，還有后來(lái)人！”“帶鐐長(zhǎng)街行，志氣越軒昂。古有曹植借詩(shī)《白馬篇》抒發(fā)自己的報(bào)國(guó)激情。在古代和近代，愛(ài)國(guó)主義是志士仁人崇尚氣節(jié)，重視情操的個(gè)人品德，是勵(lì)志報(bào)國(guó)的人生觀、價(jià)值觀，無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義精神事例，為中國(guó)人民千古傳頌。西周策》就說(shuō)：“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”。民族精神，關(guān)平民族的興衰成?。粋€(gè)民族，沒(méi)有自己的精神，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則，最終都要落腳于社會(huì)成員的行為規(guī)范上，這就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，我國(guó)已經(jīng)形成以憲法為統(tǒng)帥的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，國(guó)家和社會(huì)生活各個(gè)方面總體上實(shí)現(xiàn)了有法可依。如果說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生是政府的天職，那么推進(jìn)社會(huì)公平正義就是政府的良心。公正。”在我國(guó)由于長(zhǎng)期的封建專制傳統(tǒng)的影響，解放以后的一段時(shí)期也沒(méi)有自覺(jué)地，系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度，致使平等觀念淡薄，特權(quán)思想滋長(zhǎng)。保障公民的人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，基本政治權(quán)利等各項(xiàng)權(quán)利不受侵犯，保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)。作為馬克思主 10義奠基之作的《共產(chǎn)黨宣言》明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體．在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。小康社會(huì)不僅是物質(zhì)豐富、生活富足的社會(huì)，也是人民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)利得到尊重和保障的社會(huì)，必須也是一個(gè)充滿自由的社會(huì)?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。（二）關(guān)于自由、平等、公正、法治的價(jià)值準(zhǔn)則。和諧是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。文明是文化價(jià)值目標(biāo)，文明有多種含義，這里主要是指精神文明。民主是政治價(jià)值目標(biāo)。直到到今天，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，貧窮落后是要我們要解決的主要問(wèn)題，把生產(chǎn)力搞上去是社會(huì)全面進(jìn)步的根本性前提，馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提．還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮，極端貧困的普遍化：而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃，”因此，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 8是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要。全世界50萬(wàn)以上人口的大城市當(dāng)時(shí)共有10個(gè)，中國(guó)就占了6個(gè)。我們都知道，在歷史上，我們?cè)?jīng)是國(guó)力特別強(qiáng)盛的國(guó)家。大家都清楚，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，7中國(guó)特色社會(huì)主義道路．就是“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，兩個(gè)精神疊加，構(gòu)成中國(guó)人今天的精神面貌，去攻堅(jiān)克難，去實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“兩個(gè)一百年”是黨的十八大會(huì)議中提出的一項(xiàng)奮斗目標(biāo)，和“中國(guó)夢(mèng)”相輔相成，是我們國(guó)家我們黨未來(lái)的發(fā)展、奮斗目標(biāo)。四是教育原因，學(xué)校道德教育的實(shí)效性不高；五是家庭原因，家庭原因多說(shuō)了，一個(gè)好的先進(jìn)分子，跟家庭教育是特別相關(guān)的。文化領(lǐng)域的道德失范師德師風(fēng)被少數(shù)人敗壞，文藝作品低劣，是非顛倒，榮辱錯(cuò)位等等。原四川省委副書(shū)記李春城，把自己父親母親的墳地搬到了都江堰，省委副書(shū)記還搞這一套。消費(fèi)領(lǐng)域按常規(guī)是個(gè)人行為，由于文化的多元，由于西方價(jià)值理念的沖擊，各類五花八門，住房熱、居室高檔裝修熱、私有汽車熱、名牌服裝熱、海外旅游熱，奢侈品熱，餐桌浪費(fèi)等過(guò)度消費(fèi)讓人觸目驚心。壟斷行業(yè)，電信、金融、煙草、軍工等領(lǐng)域工資過(guò)高。誠(chéng)信被認(rèn)為是商業(yè)行為的基本準(zhǔn)則，但是類似地溝油、工業(yè)膠、塑化膠、速成雞的現(xiàn)象層出不窮。由于負(fù)面社會(huì)心態(tài)導(dǎo)致的頹廢、陰暗、扭曲、變態(tài)、焦慮、怨恨、逆反、冷漠、仇官仇富、消極報(bào)復(fù)，等等，都是矛盾深層次化出現(xiàn)的一個(gè)必然結(jié)果。首先，人們的自主意識(shí)增強(qiáng)，利益多元化格局初步形成，在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中對(duì)執(zhí)政黨的執(zhí)政能力提出了新的要求?！妒酚洝防镞呍缇陀杏涊d：有文事者，3必有武備，有武事者，必有文備。國(guó)家出口，有三種層次，一種是產(chǎn)品，一種是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，一種是價(jià)值觀和文化。一、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出：面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。2011年10月召開(kāi)的黨的十七屆六中全會(huì)，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)，明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，”并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。讓我們一起回顧一下社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的過(guò)程： 2006年10月召開(kāi)的黨的十六屆六中全會(huì)，首次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)，并把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。習(xí)近平指出，我國(guó)是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康?！辈㈥U述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)基本內(nèi)容的作用，強(qiáng)調(diào)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性?！眻?bào)告提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括。2014年的2月24號(hào)，習(xí)近平同志在中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。什么意思？就是中國(guó)不出口文化，只出口產(chǎn)品。（二）應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思潮的需要 隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻?，F(xiàn)在由于黨內(nèi)的腐敗問(wèn)題，所以有一些人對(duì)官員的看法都變了味了，就認(rèn)為所有當(dāng)官的都是壞人，都是貪腐分子。商業(yè)領(lǐng)域道德失信。窮的越來(lái)越窮，富的越來(lái)越富。消費(fèi)領(lǐng)域道德失范。信仰缺失，一些官員不信馬列主義，那信什么？信封建迷信去了，什么求簽、相面、星座預(yù)測(cè)、周公解夢(mèng)。政治領(lǐng)域道德失范必然導(dǎo)致社 5會(huì)風(fēng)氣敗壞。整個(gè)是非觀念被顛倒，榮辱觀嚴(yán)重錯(cuò)位！道德失范深層的原因是什么？我們簡(jiǎn)單說(shuō)，一是經(jīng)濟(jì)原因，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化這個(gè)驅(qū)動(dòng)之下，“經(jīng)濟(jì)人”做的行為選擇都是以是否能獲得最大利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種逐利的行為可能導(dǎo)致道德風(fēng)險(xiǎn)，就是誠(chéng)信危機(jī)；二是政治原因，政治領(lǐng)域權(quán)力道德失范已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德失范問(wèn)題產(chǎn)生的重要原因；三是文化原因，