【正文】 運(yùn)輸、做生意的人掏錢修路，其他村民“沾光”；這些都屬于博弈論中的“智豬博弈’。在這樣的博弈中，要想取勝，就要在氣勢上壓倒對方，至少要顯示出破釜沉舟、被誰一站的決心來，以迫使對方退卻。（合作）增加廣告開支，設(shè)法提升廣告的質(zhì)量，壓倒對方。如：兩個(gè)公司互相競爭，二公司的廣告互相影響，即一公司的廣告較被顧客接受則會(huì)奪取對方的部分收入。也就是中國人說的“己所不欲勿施于人”。也就是說，此時(shí)如果他改變策略他的支付將會(huì)降低。博弈論不僅從古代就散發(fā)著智慧，還體現(xiàn)在我們生活中的種種小事中，如雙方互撥打電話，放棄球賽陪女友逛街等。教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和提示。三、授課方法：游戲教學(xué)，問答教學(xué)，交流討論。2）通過現(xiàn)實(shí)生活案例分析，學(xué)會(huì)初步運(yùn)用博弈論知識(shí)的方法?！皳尀┑顷憽睂嗉壏殖蓛山M，分別扮演二戰(zhàn)時(shí)期的德軍與盟軍，根據(jù)課件中所給出的背景，給出雙方的攻守策略。畫一個(gè)矩陣圖，從矩陣中看出，在小豬的若干個(gè)策略選擇當(dāng)中，等待是最優(yōu)策略。也就是說，若大豬到槽邊按鈕，大小豬吃到食物的收益比是9∶1，以此類推。五、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)步驟 教師活動(dòng)：復(fù)習(xí)博弈論的基本知識(shí)，付息“囚徒困境”的經(jīng)典模型，學(xué)會(huì)在博弈時(shí)在若干策略中選擇最優(yōu)的方法。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：理解“智豬博弈”模型，學(xué)會(huì)運(yùn)用對方的策略來改變調(diào)整自身的策略。情感態(tài)度價(jià)值觀1）通過集體參與的游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對探索社會(huì)的行為規(guī)律有更強(qiáng)的欲望。課題3（2課時(shí)）一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能1）理解經(jīng)典模型“智豬博弈”，了解其在生活中的應(yīng)用，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去理解生活中的一些類似現(xiàn)象。再說贏得游戲的22。再說選0的。 的人。結(jié)合實(shí)際當(dāng)中的情況進(jìn)行討論。相同的例子還有：國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題——一些基礎(chǔ)性的公共設(shè)施建設(shè)往往都是由國家來出資建設(shè)，私人往往沒有這樣的積極性。結(jié)合復(fù)習(xí)的囚徒困境知識(shí)，提出一些生活中存在的事例。每個(gè)人都拿一支旗，兩支旗或三支旗，但是不能不拿，誰拿到最后一支旗就獲得勝利，先進(jìn)行一次比賽，注意讓學(xué)生思考，盡量讓學(xué)生自己得出規(guī)律，即當(dāng)只剩下4支旗的時(shí)候就已經(jīng)勝負(fù)已分了。難點(diǎn)：在猜數(shù)字游戲當(dāng)中所展現(xiàn)的社會(huì)認(rèn)知，理解“囚徒困境”模型在生活中的廣泛應(yīng)用。2）通過生活中案例的分析，提高學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知度，增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念。3）通過博弈游戲，學(xué)會(huì)倒退的思維方式。因此在我們的生活當(dāng)中，我們在與人交往當(dāng)中，一定要相互信任，不要讓自己的自私毀了一切，也就是害人之心不可有，但是防人之心不可無。給出在這個(gè)模型下的基本矩陣模式，可以方便大家思考、選擇最佳的策略。師生活動(dòng)：交流討論，考慮每一種情況，得出結(jié)論。把這看成是你成績的賭注。教師活動(dòng)：大家都應(yīng)該玩過撲克，或者象棋跳棋之類的游戲吧？玩這些游戲我們的最終目的都是為了取勝。三、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解博弈論基本組成，在游戲中學(xué)會(huì)根據(jù)策略改變自身的策略，以達(dá)到取勝的目的。情感態(tài)度價(jià)值觀1）通過集體參與的游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對探索社會(huì)的行為規(guī)律有更強(qiáng)的欲望。2）了解博弈論的發(fā)展歷史與重要人物。我上面說到的例子只是博弈論中非常簡單的例子，現(xiàn)代博弈論在納什均衡定理的推動(dòng)下已經(jīng)得到了極大的發(fā)展，尤其是有限理性博弈模型更是發(fā)展迅速，要想真正理解博弈論那么我們還要很長的一段路要走。如價(jià)格戰(zhàn)、軍奮競賽、污染等等。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現(xiàn)實(shí)中非合作的情況要比合作情況普遍。因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。不妨讓我們重溫一下這位經(jīng)濟(jì)學(xué)圣人在《國富論》中的名言：“通過追求(個(gè)人的)自身利益，他常常會(huì)比其實(shí)際上想做的那樣更有效地促進(jìn)社會(huì)利益。只有當(dāng)他們都首先替對方著想時(shí)，或者相互合謀(串供)時(shí)，才可以得到最短時(shí)間的監(jiān)禁的結(jié)果。博弈論大師看經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題猶如棋局，常常寓深刻道理于游戲之中。那么他就被推到海里，由2號(hào)說自己的分配方案，同理如果有超過一半的人同意，那么該分配方案得以實(shí)行，如果沒有超過一半的人同意，那么他就被推到海里，接著由4說自己的方案直到只剩下5號(hào)一個(gè)人，那么現(xiàn)在問：1號(hào)應(yīng)該怎么分配金幣，才能得到最多的金幣，且不被推到海里，我相信現(xiàn)在沒有一個(gè)人能夠說出正確答案，即使你知道正確答案，你也不知道為什么會(huì)是這樣吧，下面我來告訴正確答案：90、0，想不到吧，想知道為什么嗎，那么就去學(xué)一下博弈論吧。這個(gè)結(jié)果或許你會(huì)感到不能理解，但通過我上述運(yùn)用博弈知識(shí)的分析，你應(yīng)該清楚了吧，而這也正是博弈論的魅力所在。同樣的，因?yàn)榍敉?與囚徒1的情況完全相同，因此囚徒2與囚徒1的決策思路和選擇也會(huì)和囚徒1完全一樣，囚徒2在這個(gè)博弈中唯一合理的選擇也是“坦白”。為了得到所需的口供，警察將這兩名罪犯分別關(guān)押以防止他們串供或結(jié)成攻守同盟，并給他們同樣的選擇機(jī)會(huì)：如果他們兩人都拒不認(rèn)罪，則他們會(huì)被以較輕的妨礙公務(wù)罪各判一年徒刑；如果兩人中有一人坦白認(rèn)罪，則坦白者從輕處理，立即釋放，而另一人則將重判8年徒刑；如果兩人同時(shí)坦白認(rèn)罪，則他們將被各判5年監(jiān)禁。為了能夠了解博弈的含義，那么下面我們來看一下經(jīng)典的博弈模型。博弈論是指某個(gè)個(gè)人或是組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則約束下，依靠所掌握的信息，從各自選擇的行為或是策略進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，并從各自取得相應(yīng)結(jié)果或收益的過程，博弈論經(jīng)過了這么多年的發(fā)展已經(jīng)完善成為一門十分重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，不管是在結(jié)構(gòu)分析還是決策預(yù)測等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用，尤其對于理性人來說懂得如何博弈就顯得越發(fā)重要。數(shù)學(xué)家們將具體的問題抽象化，通過建立完備的邏輯框架、體系研究其規(guī)律及變化。我們首先就會(huì)問，什么是博弈論？其實(shí)就是研究個(gè)體如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略。第一篇：生活中的博弈論論文生活中的博弈論 這學(xué)期我在人文課的選擇上，我選了“生活中的博弈論”這門課。下面就是我關(guān)于這門課的小論文。事實(shí)上，博弈論正是衍生于古老的游戲或曰博弈如象棋、撲克等。摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)博弈理論的初步形成。這樣看來博弈好像和我們身邊普通的游戲是一樣的，其實(shí)這并不奇怪，其實(shí)博弈本身的含義就是博弈參與者在一定的規(guī)則條件下選擇相應(yīng)的策略以期獲得足夠的利益的過程，這和傳統(tǒng)的游戲是相通的，如最常見的斗地主，就是在一定的規(guī)則下（如連牌至少5張一連等等），選擇如何出牌（出牌的組合以及出牌的順序等等）而獲勝（當(dāng)然也可能輸）的過程，這本身就是一個(gè)三方博弈的過程。如果其中至少有一個(gè)供認(rèn)犯罪就能確認(rèn)罪名成立。因此在本博弈中，無論囚徒2采用何種策略，只考慮自身利益的囚徒1的選擇是唯一的，那就是“坦白”，因?yàn)樵诹硪环降膬煞N可能選擇的情況下，“坦白”給他自己帶來的得益都是最大的。除非在兩人串供的基礎(chǔ)上，但我們的前提是他們被分別關(guān)押，根本沒有串供的可能。就在給出以下分配方案：由1開始說自己的分配方案，如果有超過一半的人同意，那么該分配方案得以實(shí)行，如果沒有超過一半的人同意。其實(shí)這一理論是從棋弈、撲克和戰(zhàn)爭等帶有競賽、對抗和決策性質(zhì)的問題中借用的術(shù)語，聽上去有點(diǎn)玄奧，實(shí)際上卻具有重要現(xiàn)實(shí)意義。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。按照斯密的理論，在市場經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會(huì)達(dá)到利他的效果。從這個(gè)意義上說，“納什均衡”提出的悖論實(shí)際上動(dòng)搖了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。但前提是人所不欲勿施于我。