【正文】 說法。何講？古時候，狩獵需要占卜，占卜就是解決性命之學(xué)，就是預(yù)測，“凡事預(yù)則立”，后來發(fā)展為《周易》。所以，古人一出門就稱遠游。從某種程度上講，語文跟品茶一回事，我們一同到語文中“品道”。詩意本色，本色詩意。我的《與象共舞》，黯淡了悲情與細膩的風(fēng)格，代之而起的是簡約、平和；林珊的《唯一的聽眾》，平靜中不失激情、溫婉中彰顯大氣；紹國的《冬陽駱駝隊》，則是對經(jīng)典的詩意文本的執(zhí)著與不舍，他的《木笛》、《月跡》，都是再經(jīng)典不過的詩意文本，經(jīng)由他的設(shè)計和演繹，將詩意語文的唯美風(fēng)格推向了極致。這次觀摩會，幾位弟子所選課文，是特別適合于他們自己的。這是就超越的起點而言的，常態(tài)課我們無從選擇，公開課我們大可不必追逐時尚、東施效顰。但顯然，三位詩人的風(fēng)格是截然不同的，詩仙李白的詩風(fēng)豪放飄逸，詩圣杜甫的詩風(fēng)沉郁頓挫，詩佛王維的詩風(fēng)清麗曠淡。文本詩意、教師詩意和學(xué)生詩意這三個不同集合的交集區(qū)，即為課的詩意。誠如課中林莘詰問學(xué)生“作者只是在寫山西村的景色嗎”，就傳統(tǒng)詩論而言，“一切景語皆情語”；但在情智圓融的詩作中，我們是否還可以說“一切景語皆智語”呢？大量充滿禪意的詩，莫不如此。這樣的情感和精神無疑是陶冶詩意生命的最佳資源。他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活的規(guī)矩奇得美妙、干活的打扮奇得美妙、干活的動作奇得美妙、干活的質(zhì)量奇得美妙，特別是其中蘊含的人生智慧、職業(yè)境界，更是一種審美的表現(xiàn)?！杜c象共舞》一文是趙麗宏先生詩意生命的某種顯化，借由《與象共舞》一文，學(xué)生和趙麗宏的詩意生命進行著情與情的交融、心與心的溝通，其中“舞蹈的大象沒有一點笨重的感覺”的話語節(jié)奏、“與象共舞”在各種新語境中的簡約類化，更是濃濃詩意生命抒寫的典范的美的語言。從結(jié)果的角度看，學(xué)生的詩意就是“詩意生命”，通過詩意的學(xué)習(xí)，最終成就和成全學(xué)生的詩意生命。駱駝隊》在音樂這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、水乳交融。詩意語文對課堂元素的關(guān)注，不僅指向認(rèn)知的、啟示的，尤為重視審美的。課的第一樂章是對“楊柳依依”、“雨雪霏霏”的直觀凝視，感受到的是一種優(yōu)美的意境；第二樂章引入詩的后半部分及歷史背景，由“我心傷悲，莫知我哀”中感受到詩的凄美意境，節(jié)奏為之一變，境界為之一升；第三樂章以“楊柳”為線索，拈出一長串含有“折柳”意象的古典詩詞，于送別的憂傷中感受盼歸的守望之情，課堂節(jié)奏再次一變，進入一種醇美的境界。課堂節(jié)奏是一種合于規(guī)律的變化，起承轉(zhuǎn)合是一種節(jié)奏，前后對比是一種節(jié)奏，螺旋遞進是一種節(jié)奏。作為文本的《唯一的聽眾》，它的情感基調(diào)是溫馨、平靜的；作為課的《唯一的聽眾》，它的情感基調(diào)一樣也是溫馨、平靜的。課堂氣場是一種無形的存在，但卻無處不在、無時不在。教師的詩意教學(xué)，前聯(lián)文本、后接學(xué)生，是疏通、溝通和貫通文本詩意和學(xué)生詩意的橋梁和紐帶。文本秘妙，在匠心獨具的表達手法上。駱駝隊》一課，通篇洋溢著的是一種“慢”的節(jié)奏、“慢”的情調(diào)、“慢”的話語風(fēng)格和生命回憶。那時，我總是不由得想起那位‘耳聾’的老人，那清晨里我唯一的聽眾??”唯一的聽眾成了“我”終身的老師、心靈的導(dǎo)師。舍棄了“側(cè)面烘托”，舍棄了“細節(jié)描寫”，全課緊緊圍繞“一波三折”的敘事技巧，抓住“果然、轟然、悠然、居然、竟然、忽然、恍然”等表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語線索，巧妙而自然地揭示了“一波三折講故事，文似看山不喜平”這一文本的核心秘妙。說毫無懸念，是因為這兩句詩的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文本秘妙鎖定于此，是意料之中的事。顯然，《采薇》一詩，“楊柳依依”這一意象的創(chuàng)造、傳承、并最終化為“送別”這一精神母題，無疑是其最大的文本秘妙。雙關(guān)構(gòu)思，正是文本最深刻的詩意所在。就全文的構(gòu)思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞”的表層意思，更有“和大象和諧相處、親密無間”的深層意蘊，而且，這深層意蘊才是文本的主旨所在。七節(jié)觀摩課，在文本秘妙的確立和處理上，是高度自覺、一以貫之的。詩意不是外加的，詩意是文本本有的、內(nèi)蘊的。他們依然是他們，而我，也依然是我。駱駝隊》中，我看到了自己的《慈母情深》的鏡頭；在麗玲執(zhí)教的《夜鶯的歌聲》中，我看到了自己的《普羅米修斯》的線索；在錢鋒執(zhí)教的《詩經(jīng)”“詩意語文與文本秘妙——王崧舟師徒閱讀教學(xué)觀摩研討會”的策劃與舉辦，是詩意語文的又一個行進姿態(tài)。喜怒哀樂，歡笑淚水，語文是情感的承載，投入你的真情實感你得表達會富有情感，你的理解會意味深長；風(fēng)霜雨雪，春夏秋冬，語文是意象的集錦，讀懂他們你才會讀懂這個更加真實而又絢爛的世界，所以語文是詩，充滿詩意。而詩意化的語文則重新把教育定位成為了我們靈魂的棲息地。由此可見，語文真的不是什么諱莫如深的東西，硬要去把語文講出來，我想那樣所得到的效果應(yīng)該是更多的人不用語文，不愛語文，不理解語文吧，身正為范，給予學(xué)生必要的引領(lǐng)和示范，把自身積累的知識也好，經(jīng)驗也好，在教育的細節(jié)中與流露出來，這就是教育，這也是信念的播種，時間會是土壤，時間會把你想要傳達的所有抽象的東西根植在孩子們的靈魂當(dāng)中，所以語文，僅此而已。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。文本之美是詩意語文的基點和出發(fā)點。是?。≌Z文是什么？或許，有一千個語文教師就會有一千種關(guān)于語文是什么的答案；或許，昨天的語文有著昨天的答案、今天的語文又有今天的答案、明天的語文也將會有明天的答案。拿到這本書之前，只讀了題目本以為，詩意語文應(yīng)該是一種高深莫測的抽象境界，與之相關(guān)的也應(yīng)該是“意識、精神、靈動”等等一系列日常生活難以感悟的抽象感覺，但是讀下來整本書，頓時有了新的感受，就像作者所言那樣，如果你現(xiàn)在問他，詩意語文是什么，他會推翻他所有有關(guān)詩意語文的抽象的概念，語文就是語文，詩意語文就是詩意語文，語文就是詩意的，沒有特別之處，沒有高深之處。”的確，教育是個崇高的事業(yè)，觸摸的是詩一樣的文字，譜寫的是詩意的樂章。一直以來，在追尋這樣的一個夢。王老師曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語文而來！是啊，詩意的語文需要教師平和的心態(tài)和神圣的使命感。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來，穿越時空，撞擊著每一位學(xué)生、每一位聽課者的心靈。在《詩意語文》一書中，曾親聆王老師《楓橋夜泊》的教學(xué)。給我留下深刻印象的還是王老師對文本的孜孜不倦的深刻鉆研。王老師從《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩人高啟、800多年前宋朝有位詩人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過這樣的鐘聲。這決不是靠突擊一兩個晚上搜集一些資料所能達到的境地。我平庸的生命，因語文而精彩！”孩童如花，而作為教學(xué)工作者，如果把自己從事的事業(yè)當(dāng)作“傾聽花開的聲音”這樣一件充滿詩意的事情來做，那他的人生必定充滿快樂和收獲。馬卡連柯曾說：“教育是詩一樣的事業(yè)。課堂上，我盡量為學(xué)生一次次搭建展示自我的舞臺，與孩子們一起品讀詩歌，美文，讓孩子們在體驗的過程中去經(jīng)歷，去想象，去感悟；早讀時，我們通過“班班通”，看著視頻一起背誦古詩詞，背誦毛澤東詩詞，教室里，總能涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香。曾經(jīng)以為，語文就是教學(xué)生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語文就是圍繞課文讀讀、議議、寫寫、練練；曾經(jīng)以為，語文就是訓(xùn)練學(xué)生會聽、會說、會讀、會寫；曾經(jīng)以為，語文就是培養(yǎng)學(xué)生愛語文的感情、用語文的習(xí)慣；曾經(jīng)以為，語文就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言、掌握語用、積淀語感。語文的詩意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。語言再抽象不過是符號而已，說白了整個語文教學(xué)的過程不過是兩件事情而已，第一件事情但是：由言到意。所以有一種恍然頓悟的感覺，凡此種種有關(guān)語文教育的抽象無比的概念，靜下心來思考一番，又都是實際的不能再實際的東西，語文講究熏陶感染，無論是所謂的語文素養(yǎng)還是語文能力，其實都是漸進感染積累吸收的過程，比如說國家所提倡的普通話，東北方言口音還是比較重的，但是出門在外只要我略微注意一下自己的說話方式，說普通話的話，基本沒有人能聽出來我是東北人，這也得益于從小受到的語文教育，我的老師從來沒有講過你一定要學(xué)好普通話，普通話是走到全國各地能夠講得通的語言，但是老師在語文教育的過程中很認(rèn)真的教給我們普通話，朗讀課文學(xué)習(xí)課文有讀的不準(zhǔn)流露出方言的地方老師也必會糾正，就連她自己說話的時候也是字正腔圓，所以我作為她的學(xué)生，也受到了很好的熏陶和感染，我并沒有刻意去學(xué)，老師也并沒有刻意去教，但是語文的概念就這樣根植在了我的一生之中，它抽象嗎，也許是，但是我就是實實在在的記住了它。王崧洲先生把語文當(dāng)做詩意語文真的是一件很美好的事情，物質(zhì)化的時代下越來越缺少精神上的富足，就連教育都不可避免的沾染上了時代浮躁的氣息，它開始變得急功近利，變得華而不實。那么詩意一樣的語文沒有什么難學(xué)的，沒有什么難懂的。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己的詩意人生。童年但是，影響的焦慮并沒有讓他們失去自我。文本之美是詩意語文的基點和出發(fā)點。發(fā)現(xiàn)、開掘文本秘妙，無疑是在為詩意語文這潭活水正本清源。教學(xué)指向的是文本的“雙關(guān)”寫法，其實，雙關(guān)在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。原來，文本的一字一句無不在寫“與象共舞”，那種人象合一的天地奇觀、天作之合。采薇》一課，抓住“楊柳依依”這一經(jīng)典意象，一唱三嘆、層層遞升，力圖進入我們民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神寄托?！队紊轿鞔濉芬徽n，毫無懸念卻別出心裁的演繹出“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的哲思意蘊和人生境界?！端⒆永睢芬徽n，經(jīng)過二度設(shè)計、二度演繹后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向變得非常明晰了?？v觀全文，“我”的心理變化成為一條貫穿始終的線索：“十分沮喪”——“充滿神圣感”——“又沮喪起來”——充滿歉意——“羞愧起來，同時有了幾分興奮”——“洋溢著一種從未有過的感覺”，這樣一個心理變化過程，寫得曲曲折折、委婉細膩，不難發(fā)現(xiàn)，“我”的心理變化主要是受到老人的默默鼓勵與呵護，以致后來，“在各種文藝晚會上，我有機會面對成百上千的觀眾演奏小提琴曲。童年表現(xiàn)在話語節(jié)奏上，就有了“那樣丑的臉，那樣長的牙，那樣安靜的態(tài)度”的復(fù)沓句式