【正文】 、水凈的美好家園”的愿景，才會(huì)引起如此強(qiáng)烈而廣泛的共鳴，開(kāi)啟新一輪生態(tài)文明建設(shè)的熱潮。建設(shè)生態(tài)文明，則為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。在原始文明時(shí)期，人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，始終依存于自然。毋庸諱言，許多發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題也擺在了中國(guó)面前。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受?！懊利愔袊?guó)”寓意幾多如果問(wèn)十八大報(bào)告中哪一個(gè)新詞匯最能激起社會(huì)各界的共鳴、最受普通群眾歡迎，“美麗中國(guó)”無(wú)疑會(huì)首當(dāng)其沖。幾天來(lái)，人們關(guān)注美麗中國(guó)的概念，也在探討實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)美好愿景的路徑。建設(shè)美麗中國(guó)是全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)。建設(shè)生態(tài)文明，先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念是價(jià)值取向；發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)；完善的生態(tài)制度是重要保障；可靠的生態(tài)安全是必保底線；良好的生態(tài)環(huán)境是根本目的。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是并行不悖的，應(yīng)同步進(jìn)行。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。制造汽車的過(guò)程中也要消耗自然資源，也要排放污染物，汽車還產(chǎn)生噪聲等危害。僅圖一時(shí)方便，卻把垃圾遺棄給子孫后代。我國(guó)的用水效率很低，水資源浪費(fèi)量大、污染嚴(yán)重，同時(shí)海水和再生水等非傳統(tǒng)水資源利用量也較少。作為一名治黃工作者、特別是戰(zhàn)斗在水土保持科研戰(zhàn)線上的一員，更應(yīng)積極響應(yīng)與踐行黨和國(guó)家的號(hào)召，自覺(jué)履行黃科院的職責(zé)和水保人的義務(wù)。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們?cè)絹?lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人們感受。幾十年來(lái)，“環(huán)?？空钡睦砟钜呀?jīng)深入人心，對(duì)于克服環(huán)保領(lǐng)域的市場(chǎng)失靈發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。轉(zhuǎn)型，關(guān)鍵是優(yōu)化法治環(huán)境。未來(lái)的征途，我們相信在以總書(shū)記為核心的黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)，全面建成小康社會(huì)的莊嚴(yán)昭告，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。因此，他主張必須廢除這個(gè)荒唐的土地所有制及其經(jīng)營(yíng)方式。恩格斯在談到要對(duì)人給予大自然的影響予以調(diào)節(jié)時(shí)指出：“要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。建立并認(rèn)真落實(shí)各級(jí)政府!職能部門(mén)和企業(yè)節(jié)能減排的責(zé)任制”。在黨的十八大上，胡錦濤同志向全黨發(fā)出號(hào)召，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。其實(shí)，廢物并不廢，它們只是暫時(shí)放錯(cuò)了地方的資源。馬克思指出：“撇開(kāi)現(xiàn)有的勞動(dòng)資料在細(xì)節(jié)上的不斷改進(jìn)不說(shuō)，舊的資本也會(huì)以生產(chǎn)效率更高的形式再生產(chǎn)出來(lái)。（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走內(nèi)涵型與循環(huán)式發(fā)展道路馬克思認(rèn)為，要尊重自然、善待自然，就必須好好保護(hù)大自然，少向大自然索取，不干蠢事。生態(tài)文化是人與自然和諧共存、協(xié)同發(fā)展的文化，是融合現(xiàn)代文明成果與時(shí)代精神、促進(jìn)人與自然和諧共存的重要文化載體，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的重要力量?！懊利愔袊?guó)”的呼聲，正是在這樣的背景下，一天比一天高漲起來(lái)。發(fā)達(dá)國(guó)家可以用這樣的方式向世界轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，而今天的中國(guó)，已不再有類似的可能?！边@樣的結(jié)論，不是來(lái)自某個(gè)危言聳聽(tīng)的環(huán)保組織，而是來(lái)自國(guó)務(wù)院授權(quán)開(kāi)展的中國(guó)環(huán)境宏觀戰(zhàn)略研究。這是我們的資源瓶頸——石油對(duì)外依存度升至57%，2/3的城市缺水，年均缺水量多達(dá)536億噸，耕地逼近18億畝紅線。恩格斯告誡的說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。一方面，人以自己的生產(chǎn)活動(dòng)作用于自然界改變著自然界的面貌。恩格斯更為直接的指出 “我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。這種觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在：人依賴于自然界而生存這首先表現(xiàn)在人本身就是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。發(fā)達(dá)國(guó)家在幾百年現(xiàn)代化的過(guò)程中，采取多種形式把原本應(yīng)當(dāng)由自己承擔(dān)的環(huán)境代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給發(fā)展中國(guó)家。因此，當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，而不是“一般將來(lái)時(shí)”。在我國(guó)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情景下所講的生態(tài)文明建設(shè)，是現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)文明建設(shè)。做到發(fā)展與環(huán)境雙贏，人類與自然協(xié)同發(fā)展。這就要求我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是社會(huì)建設(shè)，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態(tài)、資源、環(huán)境的承載力。在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生生態(tài)文明。一、生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵生態(tài)文明指的是人們?cè)诶煤透脑熳匀唤邕^(guò)程中，以高度發(fā)展的生產(chǎn)力作物質(zhì)基礎(chǔ)，以遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律為核心理念，以積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系為根本途徑，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)為根本目標(biāo)，進(jìn)行實(shí)踐探索所取得的全部成果。十八大報(bào)告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明,是關(guān)系人民福社!關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)“面對(duì)資源約束趨緊!環(huán)境污染嚴(yán)重!生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然!順應(yīng)自然!保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)!政治建設(shè)!文化建設(shè)!社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民永續(xù)發(fā)展”。制度設(shè)計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。小康社會(huì)。第二篇：建設(shè)生態(tài)文明 實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)［摘 要］ 黨的十大八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使 “四位一體”上升到 “五位一體”?？茖W(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想提供了先進(jìn)的理論指導(dǎo)，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的輝煌成就奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民的理念贏得了廣泛的群眾支持。環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)，探索環(huán)保新道路是通往建成美麗中國(guó)的一個(gè)路標(biāo)。建設(shè)美麗中國(guó)，核心就是要按照生態(tài)文明要求，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福。賦予經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以生態(tài)尺度。建設(shè)生態(tài)文明，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，不僅保障和改善了民生、鞏固和夯實(shí)了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，而且豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域和范圍。意義重大而深遠(yuǎn)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)提升到五位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是我們黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)最廣大人民群眾根本利益特別是環(huán)境權(quán)益的集中體現(xiàn)。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是先導(dǎo)，社會(huì)建設(shè)是歸宿，生態(tài)文明建設(shè)是前提。建設(shè)美麗中國(guó)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅涉及到社會(huì)的各階層、各方面、各行業(yè)，而且不同時(shí)期有不同目標(biāo)、內(nèi)容和要求，有所側(cè)重；既要搞好頂層設(shè)計(jì)，明確方向、目標(biāo)和任務(wù)，又要采取有效措施，扎實(shí)推進(jìn)。建設(shè)美麗中國(guó)，需要積極探索在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的環(huán)境保護(hù)新道路。目前，我國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國(guó)的條件已經(jīng)具備，恰逢其時(shí)。每個(gè)人都付出智慧和汗水，生態(tài)文明和美麗中國(guó)才能在潺潺細(xì)水匯聚成的巨大洪流中成為現(xiàn)實(shí)，我們憧憬的美好愿景才能早日到來(lái)。［關(guān)鍵詞］ 生態(tài)文明。摘要: 生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的歷史血脈，貫穿于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的方方面面?？茖W(xué)發(fā)展觀。十八大報(bào)告中“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的生態(tài)文明目標(biāo)，以鮮明的形象、豐富的內(nèi)涵，訴說(shuō)著13億中國(guó)人的向往，吸引著世界的目光。深刻認(rèn)識(shí)黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述，對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重大意義。其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進(jìn)軌跡，即人類原始文明——農(nóng)耕文明——工業(yè)文明——生態(tài)文明。人和自然都是社會(huì)發(fā)展中不可缺少的重要因素，都有重要的價(jià)值，無(wú)視自然環(huán)境的價(jià)值，人的價(jià)值就不可能實(shí)現(xiàn)。在改造和利