【正文】 的問(wèn)題。在教學(xué)中，我們要本著適時(shí)、適度和符合學(xué)生需求的原則，通過(guò)挖掘教材、設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)、開展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)等方面進(jìn)行德育教育的滲透?？傊?，德育教育是學(xué)校教育一個(gè)很重要的組成方面，提高學(xué)生德育品質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程。要求學(xué)生在平時(shí)的課堂問(wèn)答、作業(yè)考試中，都要做到言必有據(jù)、據(jù)理力爭(zhēng)、精確無(wú)誤，決不馬虎大意、敷衍塞責(zé)，哪怕是一個(gè)字詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不放棄，要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，完善過(guò)程，養(yǎng)成一絲不茍、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。再如，用一個(gè)平面去截一個(gè)球，截面是一個(gè)圓面，當(dāng)這個(gè)平面與球心距離增大時(shí)，截面圓減小，而當(dāng)這個(gè)距離增大到與球的半徑相等時(shí)，截面圓變成了一個(gè)點(diǎn)，即平面與球相切，再增大時(shí)，平面與球相離。數(shù)學(xué)中量變引起質(zhì)變的例子很多。同時(shí)，數(shù)學(xué)中的很多解題思想和方法也是可以相互轉(zhuǎn)化。例如，原命題與逆命題共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，沒(méi)有原命題就沒(méi)有逆命題，沒(méi)有逆命題就沒(méi)有原命題，當(dāng)其中一個(gè)命題的條件（或題設(shè)）與結(jié)論調(diào)換時(shí)，它們兩者之間又可以互相轉(zhuǎn)化。對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)事物的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即矛盾規(guī)律，是唯物辯證法中最核心的規(guī)律之一。我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中，要時(shí)刻把握住這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)踐中“觀察、歸納、檢驗(yàn)、應(yīng)用”這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的好習(xí)慣。由此可知，任何事物都是在永恒發(fā)展的，永遠(yuǎn)不變的事物是不存在的。例如，函數(shù)關(guān)系本身直接而具體地反映了兩個(gè)變量之間的相互聯(lián)系，三角形的三個(gè)邊長(zhǎng)與三個(gè)內(nèi)角大小的關(guān)系，直線的傾斜角與斜率的關(guān)系，復(fù)數(shù)與復(fù)平面內(nèi)點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，等等。n*第1頁(yè)共3頁(yè)二、辯證唯物主義教育數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，它本身蘊(yùn)含著極其豐富的辨證思想。再比如，在給學(xué)生講指數(shù)、對(duì)數(shù)函數(shù)這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我自編了這樣一道題：2000年3月國(guó)務(wù)院副總理溫家寶在“中國(guó)發(fā)展高層論壇”上指出，我國(guó)政府正著手制定新世紀(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，預(yù)計(jì)到2010年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番。因此，我國(guó)古代數(shù)學(xué)的成就是非常值得中華民族自豪的。一、愛國(guó)主義教育愛國(guó)主義教育是學(xué)校德育教育的首要任務(wù)之一，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，可以激發(fā)學(xué)生的民族自尊心，增強(qiáng)民族自豪感，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。關(guān)于這一點(diǎn)，修訂后的《全日制普通高級(jí)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中也有很明確的規(guī)定?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)，德育，是語(yǔ)文、政治、歷史等學(xué)科的事，而數(shù)學(xué)是一門高度抽象概括的自然科學(xué)，加之現(xiàn)行高中數(shù)學(xué)課程的教學(xué)任務(wù)繁重，所以高中數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育既沒(méi)必要也不可行。教師準(zhǔn)確的專業(yè)術(shù)語(yǔ)使學(xué)生更加尊重老師，并能對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)一絲不茍，端正對(duì)科學(xué)研究的態(tài)度。造就學(xué)生實(shí)事求是、虛心好學(xué)和具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度的優(yōu)秀品質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生予以揭示、引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)加深理解和鞏固，不斷培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義思想和立場(chǎng)。立體幾何中直線與平面的諸多關(guān)系都可以用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)來(lái)教學(xué)，使同學(xué)們逐步認(rèn)識(shí)“動(dòng)”與“靜”的辯證關(guān)系?！痹跀?shù)學(xué)教學(xué)中，我們既要注重傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，又要注意培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。在我國(guó)宋朝數(shù)學(xué)家楊輝1261年所著的《詳解九章算術(shù)》一書中就有記載，要比法國(guó)帕斯卡早四百多年，它和勾股定理、圓周率的計(jì)算等數(shù)學(xué)成就一樣，反映了我國(guó)光輝燦爛文化，顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和才能。如：在《立體幾何》的祖恒原理的教學(xué)中，我們不僅要使學(xué)生明確原理的內(nèi)容以其含意和作用，而且還要告訴學(xué)生這一重要原理的發(fā)現(xiàn)是我們的古代數(shù)學(xué)家祖恒早在公元五世紀(jì)通過(guò)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，并使用這一原理證明了“球”的體積公式。作為一名數(shù)學(xué)教師，不僅是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更要在教學(xué)中竭力挖掘教材內(nèi)在的思想性，充分利用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)理解和闡述教材；適時(shí)地，有機(jī)地對(duì)學(xué)生滲透思想教育，這不僅可激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的自我進(jìn)取意識(shí)，而且可使學(xué)生重視自我修養(yǎng)，逐漸形成堅(jiān)定的、正確的政治立場(chǎng)，正確的價(jià)值觀和崇高的道德觀，樹立遠(yuǎn)大理想，真正充實(shí)、完善整個(gè)內(nèi)心世界，更為重要的是通過(guò)德育教育可使學(xué)生樹立民族自豪感和民族自信心；樹立祖國(guó)利益高于一切、集體利益高于個(gè)人利益的思想；使學(xué)生有艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于獻(xiàn)身的精神，以達(dá)到教書育人的目的。第二篇：高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透淺談高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透蔣初平德育，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是教會(huì)學(xué)生符合社會(huì)規(guī)范的為人處事的道理，它的影響大到構(gòu)建和諧社會(huì)的總目標(biāo)，小到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、成才過(guò)程中的每個(gè)細(xì)節(jié)?！睂?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)體系中到處可以找到印證。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行思想品德教育顯得尤為重要。其實(shí)，中小學(xué)所有教師都應(yīng)該承擔(dān)德育任務(wù)，數(shù)學(xué)教師也不例外。在這種觀念的影響下，長(zhǎng)期以來(lái)，在中學(xué)教學(xué)中，往往只重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授，而忽視了德育教育，這在一定程度上造成了德育工作的空白區(qū)。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位，課堂德育滲透是德育工作的主要渠道。利用數(shù)學(xué)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿著矛盾。數(shù)學(xué)教育不僅讓學(xué)生深刻地掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)，而且認(rèn)識(shí)到世界上的事物是普遍聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，我們不僅能用靜止的觀點(diǎn)去觀察世界，更能用矛盾分析的觀點(diǎn)全面地看待周圍事物，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活有較高層次的理解，培養(yǎng)他們適應(yīng)和改造環(huán)境的能力，優(yōu)化心理品質(zhì)，在我們充分展示數(shù)學(xué)的神奇和美妙過(guò)程中，讓辯證唯物主義觀點(diǎn)悄悄地注入學(xué)生的心田?！睌?shù)學(xué)是一門自然科學(xué)，其思想教育、愛國(guó)主義教育、辯證唯物主義教育都是貫穿于整個(gè)中學(xué)教學(xué)內(nèi)容之中。數(shù)學(xué)教材中處處滲透著中華民族的優(yōu)秀文化基因和貢獻(xiàn)，只要我們認(rèn)真挖掘和提煉，便可達(dá)到“寓道于教”的目的。再如：在《二項(xiàng)式定理》的教學(xué)中可介紹具有特殊結(jié)構(gòu)規(guī)律的“楊輝三角”，這是我國(guó)數(shù)學(xué)史上又一光輝的成就。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)方式。如：在講授《三垂線定理》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意“平面內(nèi)的這條直線”可以在平面內(nèi)任意平移，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物是處于不斷的運(yùn)動(dòng)和變化之中?？梢姡瑪?shù)學(xué)教學(xué)中處處體現(xiàn)和閃現(xiàn)