【正文】 B．書(shū)法美學(xué)意象是指書(shū)家感受自然的廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等等形象，而提煉并融入書(shū)法藝術(shù)的形象?！叭羲?jiàn)與諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書(shū)法家自主意識(shí)的穎露和唐代書(shū)法美學(xué)模式的建立。獲嘉一中高一語(yǔ)文跟蹤練（5月5日）閱讀下面的文字,完成14題。4．概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。3．解說(shuō)第二段中“前者的重大作用”，不正確的一項(xiàng)是A．科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。2．對(duì)狹隘人文主義觀點(diǎn)的描述，不恰當(dāng)一項(xiàng)是A．只有文學(xué)藝術(shù)才是人文文化，才具有精神生活的意義和凈化社會(huì)生活的價(jià)值。1．對(duì)文中所說(shuō)的在對(duì)待“科學(xué)”的觀念上，新人文主義與狹隘人文主義有著的本質(zhì)的區(qū)別，理解正確的一項(xiàng)是A．前者重視科學(xué)價(jià)值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對(duì)立?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來(lái)審視科學(xué)，自然會(huì)無(wú)視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對(duì)于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。前者的重大作用顯而易見(jiàn)。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對(duì)于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對(duì)于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對(duì)人文的另一種扭曲）。D．空氣發(fā)電技術(shù)的普及使用，對(duì)環(huán)境保護(hù)將會(huì)起很好的作用。D．空氣發(fā)電技術(shù)已經(jīng)被人們掌握，但由于其發(fā)電成本高，現(xiàn)在難以普及。D．建造風(fēng)力發(fā)電站要考慮風(fēng)速的高低，以保證提供充足的電能。D．空氣發(fā)電是最潔凈的發(fā)電技術(shù)之一，沒(méi)有任何污染。如果該技術(shù)能投入使用，那么它將是生態(tài)能源領(lǐng)域的一項(xiàng)新突破。風(fēng)速高時(shí)，同時(shí)工作會(huì)出現(xiàn)電力過(guò)剩情況，這時(shí)就可以將空氣壓縮進(jìn)地下儲(chǔ)氣站，到需要時(shí)再放出。如果將其與風(fēng)力發(fā)電機(jī)組合使用，它將開(kāi)辟了一條全新的提供能源的新途徑。早在1978年，德國(guó)下薩克森州就建成了世界上第一座空氣發(fā)電站，兩個(gè)位于地下658米和800米的儲(chǔ)氣站是兩個(gè)廢棄的鹽礦礦井。當(dāng)需要用電時(shí)將水排出，推動(dòng)渦輪發(fā)電機(jī)發(fā)電。前景誘人的空氣發(fā)電技術(shù)人們將風(fēng)力視為最潔凈的發(fā)電技術(shù)之一，但是就風(fēng)力發(fā)電而言，也有它的不足：在風(fēng)力微弱的情況下，風(fēng)車翼片無(wú)外力推動(dòng)，就會(huì)靜止不動(dòng)，無(wú)法發(fā)出電能；另外，如果聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)車群有部分不工作，只有幾臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)就可能出現(xiàn)過(guò)載現(xiàn)象。翻開(kāi)厚重的文化史，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄渾壯闊是一道風(fēng)景；。（5）該獎(jiǎng)項(xiàng)是以中國(guó)政府名義正式設(shè)立的國(guó)際大獎(jiǎng)。（6分）．．．．（1）“孔子教育獎(jiǎng)”是第一個(gè)以中國(guó)人命名的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。，改善孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，能促進(jìn)孩子成長(zhǎng)為真正優(yōu)秀的人。，校園暴力時(shí)有發(fā)生，學(xué)生自殺事件頻繁而且呈低齡化趨勢(shì)，其中有一大部分，學(xué)生的老師或家長(zhǎng)難辭其咎。，一些家長(zhǎng)和老師在做著與常識(shí)相反的事情，大家似乎被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。也許，我們還來(lái)得及。毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧和生機(jī)勃勃的社會(huì)。一些孩子對(duì)生命的冷漠和殘忍、為小事自殺或殺人、校園暴力等事例說(shuō)明，相當(dāng)一些孩子在人性上存在著缺陷。說(shuō)到底，有什么樣的人民，就有什么樣的制度。但是，體制的改革非一日之功，我們不能坐等其完成。⑤這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。②世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。B．如果沒(méi)有豐富的生活積累與深厚的藝術(shù)功底，沒(méi)有較高的語(yǔ)言文字修養(yǎng)，是很難寫(xiě)出高品位的作品來(lái)的。B 根據(jù)中國(guó)指標(biāo)研究院2012年土地市場(chǎng)報(bào)告的統(tǒng)計(jì)顯示，武漢、重慶、成都等二線城市住宅用地出讓金同比增長(zhǎng)幅度最大。．．B．如果說(shuō)“舌尖上的中國(guó)”展現(xiàn)了中華飲食文化博大精深、秀色可餐，那么“舌尖上的浪費(fèi)”，．．．．則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀，這是對(duì)食物的褻瀆。面對(duì)這樣的調(diào)侃，郭敬明表示對(duì)此事不以為然。（2）第一冊(cè)第一單元選用 了4首現(xiàn)代詩(shī)歌作品，大都是廣為的名篇佳作。）鐫刻（juān）棲身（qī）．．．．D、應(yīng)答（d225。o）卓越（zh她不因?yàn)榛钪c死亡的間隔而背棄他人，可以說(shuō)是講節(jié)義的倡伎了。義倡趕到秦少游的發(fā)喪處，以手撫棺繞行了三周，放聲一痛哭而氣斷。現(xiàn)在夢(mèng)見(jiàn)他來(lái)道別，不是好的征兆，秦學(xué)士大概死了嗎？”趕快派仆人沿路打探。一分別多年，秦少游最終死在了藤州。最終酒喝得很快樂(lè)，一直到夜間才停止。秦少游站起身想要避開(kāi)，老母扶持住他坐著接受義倡的跪拜?！?義倡大驚，臉色好像有所不高興?！鼻厣儆胃悠婀?，說(shuō)：“作詞的名家，大約有幾百個(gè)，為什么唯獨(dú)喜愛(ài)秦少游這一個(gè)呢？不光喜愛(ài)，并且熟習(xí)他的詞，歌詠他的詞，仿佛是一向喜愛(ài)秦學(xué)士的人。在與義倡坐著交談的當(dāng)兒，秦少游看到案幾上有一本書(shū)籍，靠近去看，書(shū)目名為秦學(xué)士詞，于是就拿起來(lái)看了一遍，書(shū)中都是自己平時(shí)所寫(xiě)的詞。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）參考譯文義倡傳義倡，是長(zhǎng)沙人，不知道她姓什么，她家世代是倡伎籍。11.（4分）此句一語(yǔ)雙關(guān)。（得分點(diǎn)：青、白，青山、白水，形容詞用作名詞；際，交會(huì)，連接；語(yǔ)句通順。（①必須答到，②③答到任一點(diǎn)得2分。合于語(yǔ)境。合乎語(yǔ)境意。此處用以表明有些人對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的否定，正合語(yǔ)境意。/biēxǔ ； C項(xiàng)，225。oc249。（4分）⑽段畫(huà)線句子的表現(xiàn)特色。⒅若去時(shí)，還是要在冬季等一個(gè)無(wú)雪的日子。作為勇者的人，還有那道沉默殺機(jī)的易水，也許永遠(yuǎn)也不想向后世昭示他們的秘密了。而荊軻神勇之人，怒而色不變。⒀如今不知易水怎樣了。在登山路上有人說(shuō)看見(jiàn)了易縣城，我說(shuō)不可能。⑽雀躍歡樂(lè)在易水河畔，我們久久不去。壯烈的狼牙山五勇士，仿佛直至一九六六年還在懸崖邊緣上振臂呼喚，那股凜冽的豪氣直直北上逼進(jìn)北京，我們?cè)跄茏米∧?？?dāng)年的朋友們?cè)谛牡椎囊庾R(shí)里，大概都覺(jué)得自己也屬于那樣的烈士吧。⑸靜想來(lái)，懷念易水真是乖僻招嫌得很呢，看看中國(guó)智識(shí)階層諸色人等，有經(jīng)商的幫閑的求官的淫爛的，人人忙得不可開(kāi)交，誰(shuí)會(huì)突發(fā)異想懷古易水呢？⑹而我之懷念易水，先是懷念我自己的少年。（諸葛亮《出師表》）四、文學(xué)類文本閱讀（20分）閱讀下面這篇文章，完成110～13題。赤壁懷古》）⑹斜陽(yáng)草樹(shù)，人道寄奴曾住。（韓愈《師說(shuō)》）⑶舉酒屬客，歌窈窕之章。（《始得西山宴游記》）（3分）譯文：⑶茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。D．縱觀全文，可以看出，作者對(duì)義倡的態(tài)度是肯定的，其將“義”附著于義倡這樣的下層女子身上，是有感而發(fā)也是有所寄意的?！保ㄟx自宋洪邁《夷堅(jiān)志》，有刪改）【注】①衰服：指喪服。左右驚救，已死矣。數(shù)日得報(bào)，秦果死矣。倡雖處風(fēng)塵中，為人婉娩有氣節(jié)。將別，囑曰：“妾不肖之身，幸侍左右。拜已，張具筵飲。稍稍引退，入謂母媼。藉令至此，豈顧妾哉！”少游乃戲曰：“若愛(ài)秦學(xué)士，徒悅其詞耳！若使親見(jiàn)容貌，未必然也。少游竊怪之，故問(wèn)曰：“秦學(xué)士何人也，若何自得其詞之多？”倡不知少游也，即具道所以。久之，少游坐鉤黨南遷，道長(zhǎng)沙，訪潭土風(fēng)俗伎籍中可與言者。⑶《紅樓夢(mèng)》第三十七回中，由探春發(fā)起成立了海棠詩(shī)社，同時(shí)大家作詩(shī)時(shí)還都起了別號(hào)，探春為“蕉下客”，賈寶玉為“D”，E為“瀟湘妃子”，李紈為“稻香老農(nóng)”，薛寶釵為“蘅蕪君”。睡眠能使這寂靜和可怕的恐懼快一點(diǎn)飛逝，而既然霎時(shí)間不可能，只有靠這樣來(lái)幫助它趕快過(guò)去。這時(shí)候，父親、母親和瑪各對(duì)我完全無(wú)關(guān)緊要。A．不以為然自以為是妄自菲薄B．不以為意自命不凡自慚形穢C．不以為然自命不凡妄自菲薄D．不以為意自以為是自慚形穢3．下面是《安妮日記》中的一則日記，讀后概括密室中的安妮認(rèn)為“星期天是我心中真正悲慘的時(shí)候”的兩點(diǎn)原因。面對(duì)這種狀況，莫言表現(xiàn)得很淡然，既未▲，也未▲，而是平靜地表示感謝所有挺他和罵他的人。外面聽(tīng)不見(jiàn)一聲?shū)B(niǎo)叫，整個(gè)屋子籠罩在一片死寂、壓迫的寂靜里，這寂靜附在我身上，仿佛要把我往下拖，拖到陰間的最下層。我已懶得應(yīng)答人家，只愿歪在沙發(fā)上。⑵《吶喊》中借助一個(gè)人力車夫的形象，正面歌頌勞動(dòng)人民和提出知識(shí)分子向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的作品是《C》。善謳，尤喜秦少游樂(lè)府，得一篇，輒手筆口詠不置。環(huán)視無(wú)他文。彼秦學(xué)士亦嘗遇若乎？”曰：“妾僻陋在此，彼秦學(xué)士京師貴人也，焉得至此?！背篌@，色若不懌者。少游起且避，媼掖之坐以受。卒飲甚歡，比夜乃罷。一別數(shù)年，少游竟死于藤。今夢(mèng)來(lái)別，非吉兆也，秦其死乎！”亟遣仆順途覘之。臨其喪，拊棺繞之三周，舉聲一慟而絕。不以存亡間，可謂義倡矣。C．義倡對(duì)待秦少游有禮有節(jié)，特別是在與秦少游分別后，能夠一改先前風(fēng)塵女子的生活方式，主動(dòng)謝絕來(lái)客，堅(jiān)貞自守，顯示出一個(gè)下層女子重信義的獨(dú)特品格。（4分）譯文：⑵縈青繚白，外與天際，四望如一。（荀子《勸學(xué)》）⑵今之眾人，而恥學(xué)于師。（蘇軾《念奴嬌（酈道元《三峽》）⑻至于斟酌損益，則攸之、祎、允之任也。⑷熾日之下，我無(wú)法回憶遙遙的易水。據(jù)我所知，至少有三支人馬都以登上狼牙山的棋盤砣峰為夸功資本。還有，那時(shí)流傳著毛主席青少年時(shí)代的一些舊作，其中有“自古燕趙多慷慨悲歌之士，烈士武臣多出涼州”——后來(lái)居然潛入了我的血液，至今偏愛(ài)北方。⑾后來(lái)再向山里走，經(jīng)過(guò)東流水，住進(jìn)五勇村，天就紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下雪了。大家默哀似的，一時(shí)都啞住了，久久地凝視著那閃爍著的白線。抽出插架歲久的一冊(cè)《史記》，見(jiàn)注云：血勇之人，怒而面赤；脈勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。而今人類學(xué)如惡草蓬生；什么文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、環(huán)境人類學(xué)——比起《史記》一條注，簡(jiǎn)直都是腐臭垃圾。無(wú)論如何，江山未改，易水尚流，再去看看一定會(huì)得到些真實(shí)感觸的。1988年7月（選自《風(fēng)土與山河》，有刪改）⑴段在文中起什么作用？（4分），簡(jiǎn)述第⑷段的這句話有什么含意。ngpiǎo； A項(xiàng)，liāo/li225。bi233。多含輕視意。自命不凡：自以為很了不起，不平凡。妄自菲薄：過(guò)分地看輕自己。）3.（4分）①密室生活沉悶、窒息、壓抑（2分）；②缺乏自由，天性遭到扭曲（或受束縛，不能擁有快樂(lè)的生活）；③現(xiàn)實(shí)容不得她抗?fàn)?。?分）⑵青山白水相互縈繞，外接天際，四面望去，渾然一體。各1分）9.⑴輮使之然也 ⑵其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ⑶誦明月之詩(shī) ⑷多于市人之言語(yǔ) ⑸雄姿英發(fā) ⑹尋常巷陌 ⑺雖乘奔御風(fēng)⑻進(jìn)盡忠言（一處1分）10.（4分）第1段直接點(diǎn)題（1分），概述了我對(duì)易水的深刻感受——涼（2分），引出下文對(duì)年輕時(shí)直面易水經(jīng)歷的回憶（1分）。（每點(diǎn)中手法1分，分析1分）13.（6分）感嘆激情四溢的年少時(shí)光的逝去；表達(dá)對(duì)利祿至上、自然污染、精神缺失、傳統(tǒng)流逝的現(xiàn)實(shí)的憂慮；抒發(fā)突破現(xiàn)實(shí)重圍，期盼美好感性回歸，崇尚慷慨剛烈之氣的豪情。有人推薦了義倡，秦少游就前往拜訪她。秦少游說(shuō)：“你能歌詠嗎？” 義倡說(shuō)：“這是我向來(lái)所熟習(xí)的?！?義倡感嘆說(shuō)：“唉！假如能夠見(jiàn)到秦學(xué)士，即使做他的侍妾，死了又有什么遺憾的呢！”秦少游看她話語(yǔ)誠(chéng)懇，于是對(duì)她說(shuō)：“你想要見(jiàn)秦學(xué)士，我就是，因朝廷命令被貶官，順道而來(lái)到這里罷了。義倡戴著帽子披著披肩站在臺(tái)階之下，面朝北跪拜。母子二人左右侍奉勸酒，每斟酒一遍，都要歌詠秦少游的詞一闕來(lái)助他的酒興?！鼻厣儆未饝?yīng)了她。一天日間睡覺(jué)，醒來(lái)吃驚地哭泣說(shuō)：“我從與秦學(xué)士分別，未曾在夢(mèng)中相見(jiàn)過(guò)?！本痛┥蠁史巴?。贊（以頌揚(yáng)人物為主的一種文體）文說(shuō)：“義倡仰慕秦少游的才華，而最終踐行了她的誓言以身侍奉他，并以死歸依于他。n）翹首（qi225。）包扎（zh?。瓹、憎恨（zēng）辟謠（b236。o）公允（yǔn）．．．．，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）．．． ．．．．．．．． ．．．．．．．． ．．．．．．．． ．．．．．．．．，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）