【正文】 參與文獻(xiàn)：《從理解到行動(dòng) 走向校本發(fā)展》 楊九俊 吳永軍主編 江蘇教育出版社 《同學(xué)，咱們聊一聊中學(xué)生活》（美）克麗斯蒂娜?登塔馬羅 商務(wù)印書(shū)館 《魏書(shū)生文選》（第二卷）魏書(shū)生著 漓江出版社《公共事業(yè)評(píng)價(jià)》 吳鋼著 上海教育出版社 第三篇：校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施實(shí)踐探索校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施實(shí)踐探索文題校本課程的開(kāi)發(fā)有利于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)過(guò)程中的方法選擇和內(nèi)容選擇。根據(jù)學(xué)生社團(tuán)工作特點(diǎn)與學(xué)校實(shí)際，我們還制訂了供學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師和社長(zhǎng)自評(píng)、互評(píng)用的學(xué)生社團(tuán)工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（內(nèi)容附后），每學(xué)期開(kāi)展優(yōu)秀社團(tuán)考核評(píng)比，以培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)和榮譽(yù)感。（7）評(píng)：開(kāi)展先進(jìn)評(píng)選活動(dòng)。（5）訪：利用假日，組織社團(tuán)學(xué)生春游和秋游，參觀革命舊址、革命紀(jì)念館、博物館和名勝古跡，在寒暑假中組織學(xué)生開(kāi)展鄉(xiāng)史、村史調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中受到教育。（3）看：在學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中，通過(guò)集體辦圖書(shū)館借閱卡、上網(wǎng)查資料等形式，組織引導(dǎo)學(xué)生看與社團(tuán)相關(guān)的優(yōu)秀書(shū)刊，如文學(xué)社讀名著活動(dòng)，增加知識(shí)和思想營(yíng)養(yǎng)，喚起學(xué)生對(duì)不良書(shū)刊的警惕，增強(qiáng)學(xué)生思想上的抗腐蝕和明辨是非的能力。如在教室內(nèi)設(shè)立美觀大方的“新風(fēng)頌”專(zhuān)欄，由社團(tuán)宣傳小組組成采寫(xiě)小組，把本社社員身上的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)事跡寫(xiě)成小報(bào)道、表?yè)P(yáng)稿。（1）宣：抓好輿論宣傳，創(chuàng)設(shè)健康向上的適合社團(tuán)特點(diǎn)的育人環(huán)境。逐步形成“校長(zhǎng)室——學(xué)生會(huì)——學(xué)生社團(tuán)”三級(jí)管理格局（管理網(wǎng)絡(luò)圖見(jiàn)下表），加大學(xué)校對(duì)學(xué)生社團(tuán)工作的支持力度，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)自己的主體作用。按照這種方式，學(xué)校新發(fā)展了書(shū)法社、籃球社、象棋社、中學(xué)生博客四個(gè)社團(tuán)。因此，校學(xué)生會(huì)在學(xué)生中廣泛開(kāi)展“我的社團(tuán)我設(shè)計(jì)”設(shè)計(jì)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求的特長(zhǎng)的學(xué)生制訂社團(tuán)目標(biāo)、社團(tuán)章程、規(guī)章制度、寫(xiě)出實(shí)施方案。，由于社團(tuán)教師工作較忙等各種原因，教師的積極性沒(méi)有得到很好的保護(hù)；有的社團(tuán)成了教師一個(gè)人的社團(tuán)，什么事都是教師一個(gè)人說(shuō)了算。藝術(shù)類(lèi)：123舞蹈隊(duì)、畫(huà)顏書(shū)畫(huà)社、星星合唱團(tuán)。（三）學(xué)生社團(tuán)校本課程內(nèi)容的組織教師組織學(xué)生社團(tuán) 組建學(xué)生社團(tuán)最便捷的方法是根據(jù)校本課程目標(biāo)確定開(kāi)設(shè)的社團(tuán)，再由學(xué)校聘請(qǐng)某方面有特長(zhǎng)愛(ài)好的老師為社團(tuán)指導(dǎo)教師，再由指導(dǎo)教師制訂社團(tuán)規(guī)章制度，招收社員，成立社團(tuán)。這歸功于全校師生“善合作”、“會(huì)創(chuàng)新”，正好與嘉興“敢為人先”的紅船精神不謀而合。經(jīng)過(guò)匯總統(tǒng)計(jì)，“有個(gè)性”、“創(chuàng)新”、“合作”、“有愛(ài)心”、“廣博”、“明理”、“有意志”成為了“成功四高人”應(yīng)具備的個(gè)性品格。今年2月，省教育規(guī)劃課題《中學(xué)學(xué)生社團(tuán)工作的實(shí)踐與思考》也獲得了立項(xiàng)。在中國(guó)這樣具有統(tǒng)一的學(xué)校管理模式，國(guó)家課程占主導(dǎo)地位，億萬(wàn)學(xué)生上同樣的課，讀同樣的書(shū)，教師使用同樣的教材，依照整齊劃一的課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的教學(xué)，何以是四高凸現(xiàn)自身價(jià)值的獨(dú)有風(fēng)格呢？讓每個(gè)四高人都獲得“成功”，又怎樣去實(shí)現(xiàn)？漸漸地，四高人從富有傳統(tǒng)和特色的社團(tuán)活動(dòng)中找到了答案。每個(gè)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、教師努力工作，為的是明天的“成功”。二、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)校本課程的開(kāi)發(fā)近十年來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育改革的深入進(jìn)行，我國(guó)有部分中小學(xué)開(kāi)展了校本課程開(kāi)發(fā)的工作，并取得了一定的成績(jī)。眾所周知，不同風(fēng)格特色的學(xué)校，有其不同的校園文化，也有其不同的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，這些社團(tuán)活動(dòng)源于校園、來(lái)源于學(xué)生。社團(tuán)活動(dòng)課是在學(xué)校獨(dú)特的文化歷史背景下，由學(xué)生感興趣的活動(dòng)內(nèi)容發(fā)展而成的。校本課程開(kāi)發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以學(xué)校為基地進(jìn)行的課程的規(guī)劃、編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的一整套活動(dòng)。本文以我校學(xué)生社團(tuán)工作為依托，就校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行一個(gè)“全景式”展示。課程知識(shí)體系是知識(shí)組件設(shè)計(jì)的直接參照。那么哪種分類(lèi)的角度適合于課程開(kāi)發(fā)呢？哪種分類(lèi)能夠幫助課程開(kāi)發(fā)者有效選擇知識(shí)，并實(shí)現(xiàn)知識(shí)的意義、過(guò)程和價(jià)值的統(tǒng)一呢？知識(shí)的分類(lèi)僅僅是分類(lèi)，不同類(lèi)別知識(shí)之間的關(guān)系不是邏輯并列的，而是形成了有機(jī)的邏輯體系，并且某些知識(shí)位于知識(shí)體系的中心。但是如果沒(méi)有合理的理論指導(dǎo)，課程開(kāi)發(fā)者很容易從分立的角色分析的結(jié)果出發(fā)直接設(shè)計(jì)出同樣分立的知識(shí)組件！課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，到底需要考慮多少學(xué)習(xí)者特征課程的目的是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。四、亟待解決的幾個(gè)課程開(kāi)發(fā)的理論問(wèn)題角色分析的具體方法是什么角色分析不是簡(jiǎn)單的操作，并且角色分析必然帶有相當(dāng)?shù)哪：?。然而角色分析只是一種需求分析技術(shù)，可以產(chǎn)生適合于課程開(kāi)發(fā)的對(duì)社會(huì)需求的表征。利用知識(shí)組件開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程，很容易實(shí)現(xiàn)課程的模塊化。這四大系統(tǒng)構(gòu)成了知識(shí)之間的前驅(qū)和后繼的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。知識(shí)組件中的內(nèi)容是聯(lián)系緊密的知識(shí)組塊，因此同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)可以出現(xiàn)在同一個(gè)課程中不同的知識(shí)組件中。換句話說(shuō)，課程是以知識(shí)為主要形態(tài)傳遞角色文化的，而角色文化就是角色的生活方式。而知識(shí)傳遞也不單指知識(shí)的灌輸。雖然隱性文化通常以潛移默化的方式進(jìn)行傳遞，但是這種潛移默化的傳遞是伴隨著顯性文化的傳遞而進(jìn)行的。這里所討論的文化不是一般意義上的文化，而是附著在角色身上的文化。(四).在前三種功能基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展能力的培養(yǎng)。每個(gè)特定的社會(huì)化單位（學(xué)校、班級(jí)、家庭、社區(qū)、同輩團(tuán)體）都有特定的角色分工。角色可以看作是十種成分的綜合體(見(jiàn)下圖)，其中四種(灰色要素，權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任與權(quán)力、經(jīng)濟(jì)地位、階層等級(jí))體現(xiàn)明顯的規(guī)定性，是教育無(wú)法更改的，另外六種(白色要素，價(jià)值取向、思維方式、能力(智力技能和肢體技能)、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范及方式)則是教育在一定程度上可以變革的。角色分析代表著一定的超前性，同時(shí)又溶入了分析者的社會(huì)理想或者教育理想。角色文化體系的層次性和差異性決定了課程知識(shí)體系的層次性和可選擇性。當(dāng)然，個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)知不僅僅來(lái)源于對(duì)角色的認(rèn)知（代表著對(duì)文化的理解和反思），反思自我的實(shí)踐活動(dòng)也是一種認(rèn)識(shí)自我的不可替代的渠道。比如，為了獲得歸屬感，追求同一性是常見(jiàn)的心理狀態(tài)。個(gè)人與角色之間的同化與順應(yīng)關(guān)系是雙向的。一方面?zhèn)€人要進(jìn)入角色，要認(rèn)可、接受角色，另一方面?zhèn)€人有著自己的喜好和傾向，這種傾向與角色相符時(shí)，便處于平衡狀態(tài)，當(dāng)不相符時(shí)，則產(chǎn)生沖突。強(qiáng)調(diào)個(gè)性依附于角色的目的，是要明確個(gè)性可以從角色分析而確定。當(dāng)一個(gè)人具有多種角色的特質(zhì)(必須被這個(gè)角色集團(tuán)所容忍)時(shí)，在一個(gè)角色集團(tuán)內(nèi)部，他的個(gè)性便突顯出來(lái)。然而個(gè)人的內(nèi)涵既是社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，又具有明顯的自為性質(zhì)。我們可以在社會(huì)機(jī)構(gòu)中看到這種關(guān)系。社會(huì)角色及其集團(tuán)的內(nèi)涵是規(guī)定性的，代表著社會(huì)某權(quán)力集團(tuán)的利益。社會(huì)學(xué)理論中，角色是指適應(yīng)他人模式期望的行為。課程開(kāi)發(fā)理論不可缺少的兩個(gè)范疇是有關(guān)社會(huì)需求分析的單位和構(gòu)成課程的基本單位。三、課程開(kāi)發(fā)理論中的兩個(gè)基本范疇及其重要作用長(zhǎng)期以來(lái)，課程開(kāi)發(fā)理論被簡(jiǎn)化成課程開(kāi)發(fā)模式(以泰勒原理最為典型)再加上價(jià)值取向和課程類(lèi)型的取舍和組合。課程開(kāi)發(fā)實(shí)際上就是“創(chuàng)建”新課程或者“革新”舊課程的過(guò)程。從這個(gè)概念中可以看到，課程目標(biāo)是預(yù)期的結(jié)果，而文化傳遞是過(guò)程；文化是課程的內(nèi)容，而傳遞方式是課程的形式。然而教育技術(shù)學(xué)視野中的課程卻是不能“搖擺不定”的。課程可以是科目、可以是教學(xué)活動(dòng)、可以是學(xué)習(xí)結(jié)果。而且課程開(kāi)發(fā)所涉及的工作量和知識(shí)量非常巨大，即使在校本課程開(kāi)發(fā)中，也必須有精通學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)業(yè)人士參與。課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的使用者也不相同從工作性質(zhì)上看，教學(xué)設(shè)計(jì)是每個(gè)教師的日常工作。課程開(kāi)發(fā)關(guān)心的是如何選擇教學(xué)內(nèi)容才能使課程適應(yīng)社會(huì)需求和學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。教學(xué)設(shè)計(jì)，原則上是一種依據(jù)內(nèi)容選擇形式的過(guò)程。這種觀念的轉(zhuǎn)變是對(duì)人類(lèi)知識(shí)發(fā)展速度的適應(yīng)。“如何教”則是教育學(xué)需要重點(diǎn)研究的。區(qū)分課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)是持大課程觀的必然結(jié)果大教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)是個(gè)大概念，課程是個(gè)小概念。而課程開(kāi)發(fā)被認(rèn)為也是一種教學(xué)設(shè)計(jì)行為，是一種以系統(tǒng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。角色是聯(lián)系社會(huì)與個(gè)人的中介，角色文化使社會(huì)、個(gè)人與課程聯(lián)系在一起。角色和知識(shí)組件是課程開(kāi)發(fā)理論中的兩個(gè)重要概念。關(guān)鍵詞：課程課程開(kāi)發(fā)角色分析 知識(shí)組件作者簡(jiǎn)介：楊開(kāi)城，遼寧海城人，北京師范大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院副教授，博士一、區(qū)分課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)的必要性在早期教學(xué)設(shè)計(jì)理論中，教學(xué)設(shè)計(jì)被區(qū)分為三個(gè)層次：以產(chǎn)品為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)、以課堂為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)和以系統(tǒng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，為了促進(jìn)理論的發(fā)展和適應(yīng)實(shí)踐的需要，我們認(rèn)為有必要將課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類(lèi)通過(guò)教育傳遞的知識(shí)相對(duì)較少，“教什么”的問(wèn)題不是教育領(lǐng)域的核心問(wèn)題，甚至不算是問(wèn)題。課程不僅僅規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容，也規(guī)定了教學(xué)的宏觀形態(tài)。在理論內(nèi)容上課程開(kāi)發(fā)原理與教學(xué)設(shè)計(jì)原理的確炯異教學(xué)設(shè)計(jì)是在課程框架內(nèi)，在既定的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)(當(dāng)然要適應(yīng)學(xué)習(xí)需要)而有效選擇或創(chuàng)建教學(xué)策略的過(guò)程。而課程開(kāi)發(fā)一開(kāi)始就關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的選擇而不考慮教學(xué)策略的設(shè)計(jì)！教學(xué)策略的制定屬于教學(xué)設(shè)計(jì)所關(guān)心的。這樣課程開(kāi)發(fā)原理主要闡明的是課程目標(biāo)與課程的內(nèi)容與形態(tài)之間的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系。因?yàn)橹挥挟?dāng)教育與社會(huì)需求之間的矛盾達(dá)到一定程度，課程開(kāi)發(fā)的建議才會(huì)被提出來(lái)。二、課程開(kāi)發(fā)與教育技術(shù)學(xué)視野中的課程人們對(duì)課程的認(rèn)識(shí)是多層次多角度的，每一種層次和角度對(duì)課程的界定都無(wú)法用其他等價(jià)術(shù)語(yǔ)來(lái)替換。研究者有時(shí)選擇了課程現(xiàn)象的某一側(cè)面進(jìn)行研究，并將這一側(cè)面也冠以課程。這里的傳遞是指原理層面上的傳承，不是指方法層面上的灌輸。前者研究課程開(kāi)發(fā)的具體原理和方法，后者研究課程的本質(zhì)和規(guī)律。應(yīng)該說(shuō)，如果沒(méi)有課程理論提供的上述理論內(nèi)容，我們是無(wú)法展開(kāi)課程開(kāi)發(fā)的?！袄斫馀d趣”和“解放興趣”的課程理論本身無(wú)法直接解決課程領(lǐng)域中問(wèn)題。角色角色的概念源于舞臺(tái)戲劇，后來(lái)被社會(huì)學(xué)家們引入社會(huì)學(xué)，將它作為分析和解釋社會(huì)學(xué)現(xiàn)象的重要工具。從角色的角度看，社會(huì)系統(tǒng)本質(zhì)上不是人的集合，而是角色及角色集團(tuán)的關(guān)系總和。角色之間形成了因果依賴(lài)和階層等級(jí)的多層面的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。角色的承擔(dān)者是個(gè)人，一個(gè)個(gè)體如果要在社會(huì)上生存和發(fā)展，必須學(xué)會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)角色。個(gè)人的任何特質(zhì)都依附于某個(gè)角色（必然依附于某個(gè)角色集團(tuán)），人的任何特質(zhì)都是為了滿足某種角色的需要發(fā)展而來(lái)的。個(gè)性必然是先天遺傳傾向和后天教育相互作用的結(jié)果，因