【正文】 仁者，但是他更是智者。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。孔子世家》，首先感覺最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語(yǔ)》中散亂的對(duì)話通過(guò)孔子一生事件串連起來(lái)了。讀了《論語(yǔ)譯注》和《喪家狗》，對(duì)《論語(yǔ)》的文本是比較熟悉了，但是孔子的生平還是比較模糊，所以看《史記昔孔子生之不遇，后，身既沒(méi)而名顯，皆因時(shí)也。所言不一，所執(zhí)亦異?！比皇フ卟话?，霸者不圣?？鬃幼栽疲骸皩W(xué)道不倦，誨人不厭，發(fā)憤忘憂，不知老之將至。不容于世，亦宜矣?？资现畬W(xué)，漸乎后世，不可謂不深遠(yuǎn)矣?！碧饭唬骸疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。也正是這樣的環(huán)境，才更能體現(xiàn)出孔子的真正君子本色。這一年，他已經(jīng)六十三歲了。”仍然學(xué)習(xí)禮儀。不得行，絕糧。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政施、所做所為都不合仲尼的意思?！八嗡抉R桓魋欲殺孔子，拔其樹。在去往陳國(guó)的路上，孔子又因“狀類陽(yáng)虎，拘焉五日”被圍困了整整五天，直到寧武子那里稱臣，然后才得以離開匡地。盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎！”對(duì)于孔子的治理他們都做出了稱霸的預(yù)言，為了防止魯國(guó)稱霸后，首先就來(lái)吞并齊國(guó)，齊國(guó)從齊國(guó)挑選了八十個(gè)美貌女子，都穿上華麗的衣服，教她他學(xué)會(huì)跳《康樂(lè)》的舞蹈，身上有花紋的馬一百二十匹，一起送給魯君?！蔽竦南逻_(dá)逐客令，無(wú)奈，孔子只得離開齊國(guó)，回到魯國(guó)?！庇巫咴隰?，齊，宋，衛(wèi)之間，奔波，居無(wú)定所，無(wú)處施展自己的才能。第四篇：孔子世家第十七讀后感孔子世家第十七讀后感 ——不容然后見君子孔子作為我國(guó)古代著名的思想家，教育家，卻始終沒(méi)有被人賞識(shí)，終年游走于衛(wèi)，鄭，陳，蔡等國(guó)之間，宣揚(yáng)自己的思想，雖召集了許多得意的門生弟子，但卻始終沒(méi)有君主的認(rèn)可?！笨鬃幼鲋氐阶嫦鹊膲?mèng)凄涼離去，讓孔子安息吧，其道遠(yuǎn)矣?？鬃幼约焊粫?huì)想到，他在臨死前悲哀地唱到：太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！邊唱邊哭。司馬遷筆下的孔子是個(gè)可愛的人，他在孔子死后三百年親臨他的故里，在曲阜，看到了孔子的宗廟廳堂、用過(guò)的車輛服裝、禮樂(lè)器物，儒生們?nèi)栽诳鬃庸示友萘?xí)禮儀，他流連忘返以至不愿離去。魯迅曾在《狂人日記》寫道：我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。如果孔子有個(gè)好出身，有一塊祖上封地，說(shuō)不定他能按照自己的理想在封地上實(shí)踐，竟能建設(shè)出一片人間樂(lè)土呢。在魯國(guó)，孔子因?yàn)榛缸咏邮芰她R國(guó)女樂(lè)，又不致膰俎于大夫，遂出周游列國(guó)?！笨鬃右簧ьD不遇，無(wú)法按照自己的設(shè)想建設(shè)一個(gè)理想中的人間天堂，是跟但是的社會(huì)背景以及孔子個(gè)人的性格都有原因的?？鬃釉唬嘿n，詩(shī)云?匪兕匪虎，率彼曠野?。孔子遂行?！饼R王遂不理睬孔子。如果是太平世界，禮教或尚可一補(bǔ)盛世，這也正是后朝帝王尊孔的原因。我們新一代的學(xué)生更要學(xué)習(xí)這種刻苦的精神，肯鉆研的干勁，才能在我們的人生畫板上留下絢麗光輝的一筆。絡(luò)繹不絕，這樣一直到完。屈原《離騷》里也提到“奏九歌而舞韶兮，聊暇日以偷樂(lè)”。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也！”師襄子辟席，再拜，曰：師蓋云文王操也?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！犊鬃邮兰摇防镉涊d了一段孔子學(xué)彈琴的生動(dòng)故事，孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)?！笨梢娖湎矏垡魳?lè)的程度了。他在與人一同唱歌時(shí)，如果覺得人家唱得好，他一定請(qǐng)人家再唱一遍，自已認(rèn)真的洗耳恭聽，然后再和一遍?！彼抉R遷的平和心態(tài)與后人提起孔子非圣既尊，非賊既犬的復(fù)雜心態(tài)相距何遠(yuǎn)。讀《孔子世家》我們可以看到司馬遷的出色歷史眼光和明銳，同時(shí)很慶幸看到他寫的這篇孔子傳記，完全是從對(duì)一個(gè)普通人的角度去描寫，和以后上千年的鼓噪和神化的連篇累牘相比，司馬遷筆下是一個(gè)最接近真實(shí)的孔子。但是在司馬遷筆下的孔子，還沒(méi)有被完全的神圣化。但是人類需要神圣，需要一種信仰去引領(lǐng)我們的人生，所以，圣人大都是造出來(lái)的?？鬃邮兰摇?。這些人在德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)方面有所成就，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的中堅(jiān)力量，并且匯集成了儒家學(xué)派?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼?，便將此事稟告孔子，沒(méi)想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長(zhǎng)相倒未必真像圣賢一樣，但說(shuō)我為推行仁愛、禮儀的大道，落得無(wú)處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國(guó)，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來(lái)傳播仁愛和禮儀。由于孔子膽識(shí)過(guò)人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長(zhǎng)起來(lái)的。臣民之師，天下之師。嗚呼！孔子，名垂千古，星移斗轉(zhuǎn)，地覆天翻。悲呼！孔子，報(bào)國(guó)無(wú)門。杏壇育人，桃李滿園。倦鳥知返，晚年歸里。禮崩樂(lè)壞，壯志難酬。哦吁！孔子，倡舉仁政。設(shè)立杏壇，有教無(wú)類。自強(qiáng)不息，終成大器。憶孔子昔，慈母垂教。闕里孔子，坎坷一生。時(shí)光推延，歷史春秋。第一篇：孔子世家讀后感翻閱《史記》，心涌波瀾，孔子世家讀后感。權(quán)奸害國(guó)，朝代更換。尼山誕圣，泰山北斗。人生不幸，未能壓倒。十年奮學(xué)，博古通經(jīng)。首辦私學(xué)，濟(jì)世救時(shí)。至圣之師，千古孔子。偉大之舉，令人嗟嘆！嘆惜孔子，生于亂世。嗟呼！孔子，辛勞一世。開先學(xué)易學(xué)之先河，創(chuàng)先學(xué)易學(xué)之先聲。中華文化，名垂萬(wàn)世。催人淚下，太山環(huán)乎！梁柱摧乎！哲人委乎！凄凄慘慘，抱琴而終。再嘆孔子，帝王之師?！笨鬃拥娜蕫邸⒍Y儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀?？鬃右姞睿饬嫒?，司法官即將其腰斬?！笆坎豢刹缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。有人對(duì)其弟子子貢說(shuō)：“東門外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像[]子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒(méi)精打采，像只喪家狗似的。另外，作為教育家的孔子因材施教，門下弟子三千，賢者七十二人。孔子世家》讀后感說(shuō)起來(lái)慚愧，這是我第一次讀《史記但世界上有沒(méi)有圣人，我個(gè)人認(rèn)為是沒(méi)有的，人無(wú)完人。在我看來(lái)，孔子就是這樣一個(gè)神圣的存在，在中華民族悠久的歷史文化里，熠熠生輝，指導(dǎo)者我們的人生方向。最耐人尋味的要數(shù)載諸侯王“世家”類，司馬遷列入了《孔子世家》和《陳涉世家》兩篇，陳勝作為農(nóng)民起義領(lǐng)袖成王，這無(wú)可厚非，但是司馬遷卻把連列傳都勉強(qiáng)的孔子排入《世家》之列，我們便看出了孔子在當(dāng)時(shí)以及今后的兩千年來(lái)在中國(guó)歷史上的地位舉足