【正文】 前段時間國家籃球隊集訓，長時間大量練習基本的動作，很能說明問題。中美籃球教練的理念很能詮釋這點：美國教練教學生時，會告訴學生要慢慢的將某個動作正確的練熟，哪怕一個正常只需1秒的動作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習。結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。關(guān)于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之。孔子的一生充滿了悲歡離合，又擁有一段悠然自得的時光，死而無憾呀！孔子世家讀后感6這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。春秋年間，天下無道，禮崩樂壞，智者無用武之地，賢人空懷興國之志，君王毫無勢力，孔子窮其一生不能把禮義推行，到了人生的最后，孔子發(fā)出了最后的感慨。謂孔子曰：“天下無道久矣，莫能宗予。關(guān)于最后死時見到的最后一個人就是子貢，發(fā)生了這樣一個故事。有人說這次是兩圣的碰撞，其實當時孔子的思維并不完善，所以我們老師常說如果孔子五十的時候再見到老子，才會是儒家與道家的交流。一切，所以在孔子十六的時候就死了。周游列國。四處求學。要說《史記》先得從司馬遷的悲哀說起，司馬遷從忍辱負重受宮刑之后，說出了：“人之一生，或輕如鴻毛，或重如泰山。臣民之師，天下之師。嗚呼！孔子，名垂千古，星移斗轉(zhuǎn)，地覆天翻。悲呼！孔子，報國無門。杏壇育人，桃李滿園。倦鳥知返，晚年歸里。禮崩樂壞，壯志難酬。至圣之師，千古孔子。首辦私學，濟世救時。十年奮學，博古通經(jīng)。人生不幸，未能壓倒。尼山誕圣，泰山北斗。權(quán)奸害國，朝代更換。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵著萬代子孫。最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。孔子師徒先后來到新鄭。桓魋揚言要殺孔子時，砍倒大樹。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。社會現(xiàn)實卻是讓人痛心?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相。”孔子用滔滔江水比做人的德行，勉勵我們進德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。因為他更鐘情于水?？鬃邮兰易x后感3讀《史記之孔子世家》有感——流水人生孔子說：“仁者愛山，智者樂水。司馬遷其他的資料來源，有《左傳》、《孟子》等?？鬃邮兰摇罚酉氯ヒ础妒酚洿呵镏畷r，大禮已壞，而孔子教人以忠恕，克己復禮，期諸侯俱以王室為。然大道渺茫，實難求索。所謂“王者”之說，亦宜付諸東流?！闭\然一學者之象也?？鬃右嘧灾玻视校骸爸洳豢蔀槎鵀橹敝Z。然則孔子之不用于當時，何也？有論者以為其生不逢時，故有不遇。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。高二三班田雨卿第五篇：孔子世家讀后感當品讀完一部作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。后來他又離開衛(wèi)國，去往魯國，這時的他，已經(jīng)無心做官，施展自己的抱負了。后因有楚王的幫助，孔子才得以逃離這場災(zāi)難。從者病，莫能興。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子?！?宋國的司馬桓砍到了樹，想殺死孔子，孔子雖說著“天生德于予，桓魋其如予何！”但還是無奈離開宋國。在這樣危機的日子里，孔子仍然在按照禮數(shù)，規(guī)范自己“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。這一招果然奏效，季桓子終于接了齊國送來的女子樂團，一連三天不過問政務(wù)，在郊外祭祀束后，又違背常禮，孔子懷著滿滿的失望，離開了魯國，前往魏國。在魯國的政治，生活也并不一帆風順，經(jīng)過了二十多年的打拼，孔子終于在五十六歲這一年，當上了大司寇理國相。就連孔子最講究的禮儀，也被景公以過于繁瑣隨意貶低：“今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世不能殫其學，當年不能究其禮。他的一生，可謂是一波三折。PS：孔子35歲在齊國的時候，聽到韶音，學之，三月不知肉味。他告訴來看他的弟子“天下無道久矣，莫能宗予。司馬遷感嘆：天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！正是對中華文明陰暗一面的批判。四、或許如流行的看法，在春秋戰(zhàn)國那種相互征伐相互吞并的年代，根本不需要孔子的思想。受不了委屈和侮辱。一、孔子是有驚天的才華的，但是孔子是個理想主義者，無法降志辱身迎合統(tǒng)治者而獲得施展自己抱負的權(quán)力。吾道非邪？吾何為於此？子貢曰：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子?！笨鬃訋е茏娱L期周游列國，終未獲用，可見他的禮儀救亡路線不合時宜。孔子去衛(wèi)國，《世家》載：“靈公問兵陳?？鬃由环陼r，只能到處碰壁。當然，人無完人，從《孔子世家》里我也看到了孔子失敗的一面，這樣說，并不是貶低孔子，而是在那個歷史環(huán)境下，誰都無法避免。用孔子總結(jié)的音樂規(guī)律來欣賞現(xiàn)在諸多流行音樂，乃至民歌，很多也還符合這個規(guī)律，可以說此規(guī)律即使百世而不能易矣。而孔子不知肉味，還包括了第二層的三個月刻苦“學之”?！犊鬃邮兰摇酚涊d的第二個孔子學音樂的故事家喻戶曉：孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣。師襄子曰：“可以益矣?！犊鬃邮兰摇匪f的“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》，《武》，《雅》，《頌》之音，禮樂自此可得而述”。史載“子無一日不歌”，“子聞韶，三月不知肉味。司馬遷之后，為一偶像化孔子，和耶穌相近，司馬遷筆下為真實孔子，我們不妨當久遠的朋友相識。司馬遷和孔子年代并不久遠，大約三百年，而且他親自去孔子故里進行了實地考察，也沒受后來孔子神圣化的污染，這文章中，司馬遷連《論語》都沒提及，他最后的評語說“詩有之?高山仰止，景行行止?。司馬遷的《史記》不僅是中國寫通史的開