【正文】 山鼻祖，關(guān)鍵是其自成一家，而為后代一直效仿。究其原因，可能是人類自我感覺渺小，但本身人類思維已經(jīng)足夠靈活發(fā)達(dá)，需要而且有能力制造強(qiáng)大的偽裝來自我安慰。但畢竟是大學(xué)生了，此時(shí)讀書少了以前的學(xué)習(xí)看故事的情節(jié)，多了些邊讀邊想的境界，但因?yàn)槲膶W(xué)天賦不高吧，我就淺談一下我個(gè)人的小想法。直至今日，還影響著中國(guó)人的方方面面。經(jīng)過陳蔡之難后，孔子終于回到了魯國(guó)。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。為表歉意，齊國(guó)將之前占領(lǐng)魯國(guó)的土地全部歸還給魯國(guó)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止?？鬃诱Q生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。第二篇：《孔子世家》讀后感“知之為知之，不知為不知。滄海桑田，泰山難憾。壯志難酬，心中憂憤。弟子三千，賢者七二。刪改詩(shī)書，編訂禮樂。周游列國(guó)，顛沛流離。以德育民，主張仁愛，讀后感《孔子世家讀后感》。全民教育，名垂青史。千古美名，夫子賢圣。尋師問難，晝夜苦讀。三歲喪父，少年喪母?！犊鬃邮兰摇啡f事之圣。千年歲月，如在目前。列國(guó)紛爭(zhēng)，遍地硝煙。河圖出書，鳳凰來儀。中年喪妻，晚年喪子。學(xué)而不厭，誨人不倦。布衣孔子，三十而立。平等教育，彪炳于世。推崇禮樂，和諧大同。幾遭不測(cè)，抱負(fù)不改。修整春秋，排序易經(jīng)。中華人物，功蓋千秋。死前扶門，一曲悲歌。高山仰止，景行行止。”“三人行，必有我?guī)熝伞：髞?，他到周去學(xué)禮，回來后門下的學(xué)生就多了起來。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)。然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長(zhǎng)而坎坷的“周游列國(guó)”。在衛(wèi)國(guó)，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國(guó)，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國(guó)，孔子與其弟子失散。而魯國(guó)依舊不用孔子，他也無心出仕，遂開始修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂》，編《春秋》，又十分喜歡研究《易》。第三篇：孔子世家 讀后感《史記孔子（公元前551前479）到今天有兩千多年的歷史，仍有很神圣的地位。起初是一種心理安慰，久而久之，便會(huì)成為一信仰，在人們的心里與血液里流淌。眾所周知，《史記》的體例分類是按照本紀(jì)、世家、列傳、年表等，都是按照一定的規(guī)矩將人物分到各個(gè)項(xiàng)目里，也表示了作者對(duì)某某些歷史人物的褒貶。雖不能至，然心向往之。從孔子本身出發(fā)，不考慮他的偉大的儒家學(xué)說，從他的個(gè)人行為來說，來談?wù)勊砩现档梦覀儗W(xué)習(xí)的東西?！鄙踔猎谟螌W(xué)中，“孔子游于匡，匡人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。禮樂不分家，真實(shí)的孔子是一個(gè)不折不扣的的音樂家?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病Ｅc齊太師語樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味。孔子音樂造詣非常之高，他削《詩(shī)》三千余篇為三百五篇，并且為每一篇譜曲使之能歌唱，而且曲調(diào)都非常之高雅，符合周朝的朝廟之音。天才是百分之一的天賦加上百分之九十九的汗水，天賦人人不同，但我們能從孔子身上學(xué)到的是百分之九十九的汗水，孔子的不知肉味、三個(gè)月的刻苦“學(xué)之”才是我們要認(rèn)真去學(xué)習(xí)的。在實(shí)踐恢復(fù)周禮的行動(dòng)中，孔子是個(gè)徹底的失敗者，《孔子世家》記述的很詳細(xì)。《世家》載，孔子去齊國(guó)說教，當(dāng)時(shí)著名的大臣晏嬰就評(píng)論說：“周室既衰，禮樂缺有閑?？鬃釉唬嘿薅怪聞t嘗聞之，軍旅之事未之學(xué)也。而從歷史發(fā)展看，春秋亂戰(zhàn)過后變成戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸的烽煙，最后由秦始皇到達(dá)暴力統(tǒng)一的巔峰，孔子的克己復(fù)禮何其可笑。夫子蓋少貶焉？孔子曰：賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。說實(shí)在話，孔子不是搞政治的材料。二、孔子似乎頗為膽小，在齊國(guó)，齊大夫欲害孔子，孔子就回魯國(guó)了；衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽譖，使公孫余假一出一入威脅孔子，孔夫子就溜了，適陳曹鄭等小國(guó)之間，在陳國(guó)三年，陳國(guó)遭晉楚相續(xù)侵犯，孔子就說：“歸于歸于！”由此看來，孔子膽子似乎不大，搞政治的人，為了權(quán)力，不怕天打雷劈不怕禍及三族，顧惜此身，如何成事？三、還是孔子出身問題。孔子作為一個(gè)教育家也許是成功的，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)他是個(gè)失敗者，從歷史發(fā)展看，春秋的諸侯無論從自身利益和野心都沒有服膺孔子的思想，而后出現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸，秦始皇一統(tǒng)天下，孔子的克己復(fù)禮成為笑柄。即使孔子本人的經(jīng)歷里，也曾流露出從“仁義”到“吃人”的轉(zhuǎn)變?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，這么多人尊崇。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間?？鬃痈遄訉W(xué)琴，竟然能于琴音當(dāng)中準(zhǔn)確地捕捉到此曲的作者是周文王，而且竟然在音樂里面看到了周文王的模樣是“黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如汪洋，如王四國(guó)”?？鬃幼猿錾穑赣H就不幸離世，他少年時(shí)期就“陳俎豆，設(shè)禮容”學(xué)習(xí)禮儀的動(dòng)作，自小尊崇禮儀。君欲用之以移齊俗，非所以先細(xì)民也。他過人的領(lǐng)導(dǎo)，安排能力終于能夠得到施展，在他治理的范圍內(nèi)販賣豬、羊的商人就不敢漫天要價(jià)了；男女行人都分開走路；掉在路上的東西也沒人撿走；各地的旅客來到魯國(guó)的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到滿意的照顧，好像回到了家中一樣。在魏國(guó)的生活也很短暫，幾日之后，就有人嫁禍于孔子“孔子恐獲罪焉，居十月，去衛(wèi)。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”。然后在鄭國(guó)和陳國(guó)居住了幾年，遇上晉國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，得不到衛(wèi)國(guó)的重用，最后遷居到蔡國(guó)。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了。”孔子過人的才能又給他招致不少禍患，”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。楚王本想好好重用孔子，又被令尹子西以“今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”勸下了。孔子的這一生，雖才華外露，才能被世人公認(rèn)，但卻總是處于被栽臟陷害的無奈之中，始終奔波游走于各個(gè)國(guó)家之間，沒有辦法真正實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？靵韰⒖甲x后感是怎么寫的吧，下面是小編精心整理的孔子世家讀后感，希望能夠幫助到大家。自天子王侯，中國(guó)言六藝折中于夫子，可謂至圣矣。果哉？子貢曰：“夫子蓋少貶焉？”子曰：“而志不遠(yuǎn)矣！”以此知孔氏一學(xué)者也?？鬃硬粣傝钅?，曰：“鳥獸不可與同群，天下有道，丘不與易也。孔子之學(xué)博。孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，無非霸也。道有大小之分，有“霸”，“王”之別，有學(xué)用之類，以此道論比彼道，不亦怠哉？王霸有道，為政有道，書畫有道，莊子曰：“矢溺亦有道。秦遵法術(shù)而亡，漢鑒前轍而雜儒法，孔學(xué)終以“君臣父子”而得顯，豈非無因乎？孔子世家讀后感2讀《史記仲尼弟子列傳》。《論語》中說“子不語怪力亂神”，但是《孔子世家》記錄