【正文】 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗街匾暡糠值淖饔?，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化?？傊??！挤磳?duì)〗否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。二、聯(lián)系的客觀性原理〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系是客觀的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。〖方法論〗與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性amp。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）〖方法論〗①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；②重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〖反對(duì)〗片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。二．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。堅(jiān)持唯物主義一元論。意識(shí)是物質(zhì)的派生（人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。不到世界平均水平的40％。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變過程。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪首創(chuàng)了“信訪民主聽證評(píng)議機(jī)制”?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是（），規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，用麻姑買滄海是根本辦不到的，人類的交往已超出了民族和國家的范圍，世界各國有著精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案緊密的聯(lián)系。其錯(cuò)誤在于（）精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案《題畫》中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也?？茖W(xué)發(fā)展觀深深扎根于當(dāng)代中國的沃土，顯示了強(qiáng)大的生命力。據(jù)此回答12－13題，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.①④13.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（）精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分 ③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A.①②B.②③C.①③D.③④ 14．漫畫中的大學(xué)生“村官”（）A．不知道真理是具體的有條件的 B．不懂得認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性 C．忽視了認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來源D．背離了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿15．世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！本氖占木庉嬀麻喿x如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案這段話表明（） ：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。其錯(cuò)誤在于（） 《安靜》為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了（）精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。這表明（）①事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高②人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿④只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物A．①④B．②③C．②④D．③④精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也。本課小結(jié)：在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問題——哲學(xué)的概念。(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體知識(shí)的內(nèi)容自然知識(shí) 物理、化學(xué)、生物等 具體知識(shí)： 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 文藝、倫理、政治等思維知識(shí) 心理學(xué)、邏輯學(xué)等 ◇課堂練習(xí)：具體知識(shí)不包括()A、自然科學(xué)知識(shí) C、思維科學(xué)知識(shí) B、社會(huì)科學(xué)知識(shí) D、自然界和人類社會(huì)答案：D 解析：注意此題的關(guān)鍵字“不”，此題為反向選擇題。(2)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一?！笳n堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同 哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系? ◇探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。◇課堂練習(xí)： 下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是()A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案：B 解析：世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界，A項(xiàng)排除。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)?！笳n堂練習(xí)：哲學(xué)()A、是關(guān)于世界觀的科學(xué) B、就是世界觀C、都是正確的 D、是關(guān)于世界觀的學(xué)問 答案：D 解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分．A、C兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？ ◇探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)()A、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B、哲學(xué)與生活是不可分割的 C、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步答案：C解析：引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用。(2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的本義：◇課堂探究：(1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問和思考，而這種追問和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。”這句話主要說明()A．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B．認(rèn)識(shí)世界需要智慧C．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D改變自然界，需要發(fā)展人的智力 答案：A 解析：引文的本義是說人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這說明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。◇探究提示：(1)在排名問題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。(2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。四、【方法點(diǎn)津】：(1)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。第一框題 生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊◇課堂探究：(1)在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)?！竺灶}化：（結(jié)合課本P2名言）恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng) ◇課堂探究：(1)你在童年時(shí)代是否也思考過類似的問題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?為什么? ◇探究提示：(1)一般人在童年時(shí)代都思考過類似的問題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)?！边@說明()A、辯證法是本來就客觀存在的 B、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān) C、思考的力量是巨大的 D、哲學(xué)就是辯證法 答案：B 解析：A、D兩項(xiàng)說法有誤，C項(xiàng)不能反映題意。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。哲學(xué)的任務(wù)：◇課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂?(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起? ◇探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂?！竺灶}化：（結(jié)合課本P5名言）馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)。第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說一、關(guān)于世界觀的學(xué)說（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀◇課堂探究：人人都有自己的世界觀。哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問。世界現(xiàn)所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(1)什么是方法論?人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。（二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)◇課堂探究：從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)? ◇探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。(2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。(2)牛頓