【正文】 和風尚的犧牲品。它以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當時封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍圖。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。特別是當家長曾經(jīng)的夢想沒有實現(xiàn)的時候，總是希望他的后輩來實現(xiàn)，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。我們教育兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)該順其自然。但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。一、崇尚自然教育盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”?！稅蹚泝骸芬粫p松而嚴謹?shù)恼Z言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成!細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。這樣才能檢舉洞開眼界，才陶冶情操。愛彌兒讀書心得9人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應(yīng)該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電?；蛟S身上常常都有點兒傷，然而他永遠是快樂的。能夠在沒有危險的地方隨意活動，盡情呼吸鄉(xiāng)村的好空氣。我們的教育要適應(yīng)兒童的個性發(fā)展，教育要遵循兒童的年齡特征，讓學生在簡單活動中學習，在生活汲取知識。第二，天性的純潔善良。”眾所周知，要想取得良好的教育效果，就務(wù)必有正確的兒童觀。皮亞杰的研究實質(zhì)上也是以這一點為前提的。盧梭嶄新的兒童觀不僅僅是前無古人的，而且也是后啟來者的，為西方現(xiàn)代教育思潮之先河。我們這個時代的文學和科學，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少。兒童觀的更新是人類教育的發(fā)展由古代中世紀教育轉(zhuǎn)向近代教育的關(guān)鍵之一。他們都未能象盧梭這樣完全依據(jù)兒童自身的發(fā)展來劃分年齡階段。他的這種將兒童看成發(fā)展中的人、看成有階段地向前發(fā)展的人的觀點是可取的，而他根據(jù)觀察兒童身心發(fā)展的實際來進行教育階段劃分的嘗試精神和做法更值得稱贊?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！稅蹚泝骸肪褪浅鲎赃@位法國資產(chǎn)階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家——盧梭?！鄙?8世紀的盧梭以先見之覺，提出了現(xiàn)代教育學的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人。在如今的中小學教育中，為人師者應(yīng)該以尊重學生的天性為前提進行教書育人，以適合其年齡段的知識作為主要教學內(nèi)容，而教育成果應(yīng)以學生自身的感知程度為主要衡量標準，而不是一味地追求分數(shù)高低。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上，年齡略長些的我們大多被父母送去學習各種技能，從小學到中學，從這個興趣班到那個輔導班，不斷地被叮囑要好好努力學好知識。的確，我們來自于自然，卻生長在社會。經(jīng)過教化后，人類方能更明規(guī)則地生活于社會中，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應(yīng)則是人一旦進入設(shè)定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個體的特質(zhì)了。未讀此書時的我是如此想的，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細讀一番，方知之前的小念頭都屬于自以為是。教育又是神圣的，為了下一代更好地發(fā)展，教人育人的方向必須按著既定的路線走。正如盧梭在書中所說：要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。最后，作為教育工作者，我們要充分認識教育應(yīng)該遵循兒童成長的`自然規(guī)律。如果處處對孩子呵護有加，他們只會成為溫室里的花朵，永遠不會獨立成長。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像鮮花一樣自然生長。他在書中說道：大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。因此，她塑造的愛彌兒，既有哲學家的頭腦和判斷力，又有勞動者的體格和手藝，而且還有高尚的品德和博愛仁慈的胸懷。希望每個孩子都回一個純粹的孩子，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年。我又找來平時與她交好的同學，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事。我將她帶到樓上僻靜的地方，想說點什么，可似乎所有的話都是那么無力。再看看那肇事者，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯誤，他哪里明白這個可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽，而是一個完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲??！我知道與其狠狠地批評這個好事者，倒不如讓她好好的哭一場，發(fā)泄心里的悲傷。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎？倒不如讓時間來沖淡一切。說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——她是個聰明、好強又敏感的學生，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。反思現(xiàn)代的家庭教育，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題，同樣表明當今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著。父母一方長期外出，只有另一方承擔家庭教育的職責，或者父母雙方均在兒童身邊，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸、親子長久未見、親子間無語言交流等) 。我們學校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家，但是因為現(xiàn)代的生活節(jié)奏快，很多孩子的父母都忙于生計，疏于照料孩子，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件。我打開信封，里面裝著一封信，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西?！霸趺戳耍俊蔽逸p輕地問他。這個星期一的早晨，組長又來匯報說小棟一會兒自己來交作業(yè)。他笑著摸摸腦袋高興地答應(yīng)了。有時我要看學生們訂正的作業(yè)，他就排在長長的隊伍后，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話?！苯?jīng)過這件事，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了。可是，下午他媽媽把他送來時，他哭得跟個淚人兒似的。獨自玩耍還不要緊，他還常常周游列“座”，前后左右的同學無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來。說到這里，我想起了我的一個學生，一個特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了。另外，孩子長大的過程中，總是要犯錯誤和經(jīng)歷挫折的，經(jīng)歷適當?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅強。按照盧梭的觀點，他認為家長不應(yīng)該急于給孩子灌輸知識，不要盲目追求超前教育。當下，我們的孩子背負著父母望子成龍的殷切期望。因此，父母學習相關(guān)的教育理論，應(yīng)該慎重對待與孩子的交流與溝通，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程。天性，提出了“自然教育”的理論。還有一種現(xiàn)象就是溺愛。在生活中，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為，甚至不加詢問，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。”這是盧梭開篇的第一句話。不能讓他體會到讀書的苦味，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情。經(jīng)典名言我認為，一個孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭，當過學徒、仆役、私人 秘書、樂譜抄寫員。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。我想對所有大人們說:應(yīng)對孩子的玩，讓我們多些“不教育”，還孩子們該有的自由童年吧!《愛彌兒》還沒有看完，但是我迫不及待地想和大家分享它帶給我的思維撞擊，對于一個從事教育的人，對于一個想讓孩子快樂健康成長的大人來說《愛彌兒》是一本讓思維爆發(fā)革命的書，哪怕沒有全部翻新，但相信肯定會有不小的進步!讓我們呼吁更多的兒童們有“愛彌兒式”的自由和諧教育，而不是為了學習而學習?！?，想想我們此刻的學校，除了體育課學生有多少時間是在盡情地玩玩但是孩子的特權(quán)，盡管盧梭的名言:“大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。二、不教育中的自由盧梭在《愛彌兒》中還有一個教育準則，那就是“給兒童最大限度的自由，讓他盡可能充分地活動，他反對捆綁兒童的四肢，要求為兒童穿上肥大寬松的衣服。這原先不是孩子的錯，因為他們本來就不明白錯是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不留意謹慎地預防愛彌兒受傷，相反，他要是一點傷都不受，不嘗一點痛苦就長大的話，我反而會感到苦惱不已。看似消極的背后是“不教育，讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任不是放縱，頗有點“此時無聲勝有聲”的和諧美感。這天如果我強制讓她坐著下次她還是要站起來，也許那時真正的危險還大一些?！蔽覍λf。一、不教育中的自然接的有一次出去旅游，與我同車的班級有幾個學生沒有座位，只好幾個人挨一個。這個過程就是廣義自然教育過程。該書卷首介紹了盧梭最為著名的“自然教育”。”對于我們這些從事教育工作的教師來說，是要時時刻刻提醒自己注意的，要時刻提醒自己做一個高尚的人。我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內(nèi)容、生活習慣、接觸的人等等。這樣的學生，才是愛到了良好的教育的。我覺得他借助一個構(gòu)想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育，細致地表述了他對自然教育的觀點及設(shè)想。如果母親是孩子的保姆的話，父親則應(yīng)承擔起教師的職責，父親不應(yīng)該因為種種借口而不履行這個職責，因為血緣的關(guān)系，父子之間原本是親近的關(guān)系，如果父親是一個稱職的父親的化，他對自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子，因此，教育起來就跟能得心應(yīng)手。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學習有關(guān)學生的教育方法。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對待與學生的交流和溝通。能夠很好地理解、掌握自己所學的內(nèi)容，這才是最重要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰?，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的?！彼?，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的理解，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依靠性越來越強，生存潛力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，但是我們總是在十字路口彷徨。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養(yǎng)的務(wù)必。所以，所有的`父母和老師，需要放下形式的呵護與關(guān)愛，當孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關(guān)懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。說得多好啊，只要是生命，從出生起，磨礪性情，強壯身體。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。我們一開始生活，我們就開始教育自己了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅(qū)，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產(chǎn)。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。其一:真正的教育不在于口訓而在于實行。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的職責好像越來越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。她叫他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。在我們的課堂，依從教材出發(fā)，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們此刻并無好處也并無作用的知識?我們應(yīng)對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理?看看此刻的學生，準確地說看看此刻這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢?滿對生活中教育的現(xiàn)實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了!還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。例如“從孩子開始對事物有辨別潛力的時候起，就務(wù)必對我們給他的東西加以選取”。智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀?！边@句話令我想到人之初性本善也有它的道理。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育，在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會。而我覺得家長在培育子女的過程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的`。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒有一樣是一知半解的。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的。建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果。書中闡了盧梭對人的教育的觀點。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。比如，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。種不平等和不自由。因此我覺得，為了要造就一個人，培養(yǎng)出一個為社會所用的人，用盧梭的話說就是，他本人就應(yīng)當是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人。于是決定好好拜讀。盧梭的教育方法便是配合這四個發(fā)展階段而實施?？粗@開頭的四五頁里，我就疑惑了:不教育，讓自然說話，那我們教師要來做什么呢0—12歲不進行教育怎樣行，怎樣能夠用消極的態(tài)