【正文】 以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。一個學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意；一個學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這種自然教育，渴求的“個性解放”，這點對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實。如在家里用這件事教育愛彌兒，他第二天必定就忘記了。”那一天，我們就不再研究地理位置。因此，在實際教學(xué)過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發(fā)揮兒童的天性，合理地引導(dǎo)，有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴展，因人而異，因材施教。兒童在剛出生時，本就是一張白紙。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法。這些傳統(tǒng)教育的弊端都長期影響我國的教育，而盧梭的自然教育思想對推動我國應(yīng)試教育的改革有重要的指導(dǎo)意義。從這方面來看，道德教育甚至比智力教育更重要。（4）道德教育的方法是重在道德實踐，反對空洞的道德說教。（2）道德教育的途徑是通過人去研究社會，通過社會去研究人。盧梭認(rèn)為青年到了15 歲以后已具備了判斷力，并開始對社會關(guān)系有所意識。他認(rèn)為，一個人、一個公民，如果不去勞動，就同強盜沒有什么區(qū)別。兒童的真正的幸福就在于此, 決不是為成人而犧牲兒童, 為將來而犧牲現(xiàn)在。如果我們打亂了這個次序, 我們就會造成一些早熟的果實, 它們長得既不豐滿也不甜美, 而且很快就會腐爛: 我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。盧梭認(rèn)為這樣是毫無根據(jù)的，他建議不要把嬰兒包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，一定要給他穿寬大舒適的衣服，讓他小小的四肢能夠自由地活動?！懊恳粋€年齡，人生的每一個階段，都有他適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?，都有他特有的成熟時期。他的身體強壯, 四肢靈活, 思想健全而全無偏見, 心地自由而無欲念。愛彌爾便是盧梭虛構(gòu)出來的自然人的典范, “他在人類社會中是獨立生活的，他所依靠的只是他自己。在他看來，自然地秩序沒有不和諧美妙，他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非分之念?！稅蹚洜枴窐?gòu)思奇巧，不像別的教育名著論述枯燥的教育思想與教育理論，而是通過敘述愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)的闡述了他的教育理念和教育思想，通俗易懂，他的教育主張對現(xiàn)代教育仍有著重要的借鑒意義。第二篇：《愛彌爾》讀后感《愛彌爾》讀后感自然主義教育的啟示摘要：盧梭的《愛彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖《理想國》之后西方最完整，最系統(tǒng)的教育論著，影響深遠(yuǎn)?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時感受到成功的喜悅?！北R梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，是“興趣、方法、習(xí)慣”。對于這個觀點，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實也是很差的，或者說無。第一篇：愛彌爾讀后感（推薦）《愛彌爾》讀后感讀了《愛彌兒》這本書，使我感觸很深。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí)，相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進(jìn)行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣。因此，興趣是前提。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。我只是希望社會不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會教育，請支持我們，一起來當(dāng)園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！。他的教育思想主要體現(xiàn)在《愛彌爾》中，自然主義是盧梭教育思想的主旨。在早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安靜、祥和的地方。自然人首先是自由的人，他不依賴于他所在的社會，但他又不是脫離社會的野蠻人，他是社會中的自然人，自然人是能夠自食其力的人。他沒有染上什么惡習(xí), 或者說, 他所有的惡習(xí)都是任何人不能保證自己沒有的。對于教育內(nèi)容的設(shè)計，也遵循了年齡階段及其特征。因此，不少孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只把頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭在《愛彌爾》中指出，