【正文】 書讓我意識到拯救中國教育的沉重使命感。 教會學生去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。就應(yīng)教他成人后怎樣保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。人理解教育的目的是什么 ?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)堑男袨?，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。這要在現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力 ! 愛彌兒的讀后感七年級 5 《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。 作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年 ?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富 ?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢 ?” 《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的 重要地位。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回 到教育的原點思索思索，這是十分有益的。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了 。他首先是人：一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分 。一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育 。 愛彌兒的讀后感七年級 3 《愛彌兒》是法國教育家盧梭的名作，出版時，轟動了整個法國和西歐國家，影響巨大。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。 盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法，對我也很有啟發(fā)。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。 盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會使他覺得“道理”令人生厭，從小就對“道理”產(chǎn)生反感。因此，興趣是前提。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動 中求得知識。 此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送??班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰??這些不好習慣需要我們教師、家長、社會共同去引導糾正。 盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。 愛彌兒的讀后感七年級 第二篇：愛彌兒的讀后感七年級 [范文模版 ] 主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟 —— 愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。 教會學生去體會生活，去思考，去發(fā)現(xiàn)美，去審視丑，能夠透 過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值，正如蘇霍姆林斯基所說，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠。就應(yīng)教他成人后怎樣 保護他自己，教他經(jīng)受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。 人理解教育的目的是什么 ?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。我國偉大的作家魯迅說過，游戲是孩子最正當?shù)堑男袨椋谶@點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。這要在 現(xiàn)實中做起來也許很難，但我會時時提醒自己把握好手中教育的羅盤，朝這個方向努力 ! 愛彌兒的讀后感七年級 5 《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。 作為一位教師，讀完《愛彌爾》后，我深受這本書的影響。你們當中，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開，心情恬靜的童年 ?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富 ?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢 ?” 《愛彌爾》也強調(diào)了家庭教育的重要地位。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于 通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育。對于一位教育工作者來說，我們需要從教育的原點出發(fā)，在實踐中探索，在且思且行的過程中，再次回到教育的原點思索思索，這是十分有益的。如今大學生、研究生失業(yè)的現(xiàn)象屢見不鮮，前不久還有大學生自殺，去年也有研究生自殺的報道。生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使用我們的器官，使用我們的感覺，我們的才能，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了 。他首先是人：一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分 。一個學生 ，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育 。 愛彌兒的讀后感七年級 3 《愛彌兒》是法國教育家盧梭的名作，出版時，轟動了整個法國和西歐國家，影響巨大。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。 盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法 ，對我也很有啟發(fā)。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領(lǐng)悟。 盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會使他覺得“道理”令人生厭，從 小就對“道理”產(chǎn)生反感。因此，興趣是前提。在這段時間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。 此時，我也想到了一些小的建議：家長、老師可以組織孩子拿出自己的零花錢去市場批發(fā)一些圓珠筆、小飾品，讓孩子在鬧市中心區(qū)義賣，換來的錢去捐給需要的人們，如果孩子比較小，家長可以在孩子后面偷偷的看著、支持。這讓我想起了中國小學生班級內(nèi)的現(xiàn)象：很多孩子不比學習，比誰的書包是名牌，比誰用的杯子最高級，比誰家有效汽車接送??班級內(nèi)部的關(guān)系有的也不夠和諧、平等、互助：同桌沒有帶水彩筆，卻不愿意借給他，別的同學因為說了自己幾句不好聽的話，自己就大發(fā)雷霆，要求家長來學校為其撐腰??這些不好習慣需要我們教師、家長、 社會共同去引導糾正。 盧梭提倡的自然教育，讓我很有感想。愛彌兒的讀后感七年級 [范文模版 ] 第一篇：愛彌兒的讀后感七年級 [范文模版 ] 主要記敘了一名虛構(gòu)的貴族子弟 —— 愛彌兒的人生經(jīng)歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經(jīng)歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經(jīng)典。這本書 1972 年就發(fā)表了，在七幾年的中國教育在做什么 ?即使在現(xiàn)在的中國，提倡素質(zhì)教育這么久了，提出以人為本這么長時間了，卻在實際中仍很難做到順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發(fā)展。 盧梭還主張對兒童進行勞動教育，自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。盧梭的這些教育思想，雖然很樸實，但是卻是我們教育者一直追求的理想境界，所以在 1972 的法國，盧梭的思想對于當時的封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，對于啟發(fā)第三等級特別是資產(chǎn)階級起來反對封建專制的斗爭，具有相當大的鼓舞力量。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。 書中有這么一段話，很值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。沒有興趣，就不會有動力。自我不斷學習操作的過程就是養(yǎng)成習慣的過程。盧梭的這個觀點，對我啟發(fā)很大。對他的一些缺點或錯誤，要謀定而后動，就像一位良醫(yī)，不會糊里糊涂開藥方，一定是在研究診斷后才開始治療的。我原來在教育學生時，也特別注重因材施教。今后，我在教學當中應(yīng)更加注重少年兒童教育方法，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進學生全面發(fā)展，主動發(fā)展。我們的才能的器官的內(nèi)在的發(fā)展，是自然的教育 。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意 。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶 。由此可以得出結(jié)論：真正的教育不在于口訓而在于實行。??問題不在于防他死去，而在于教他如何生活。好不容易辛苦考上大學之后，又面臨就業(yè)的壓力。盧梭寫于 1762 年的《愛彌爾》，雖然經(jīng)過了漫 長的風雨考驗，但是直到如今，依然煥發(fā)出它迷人的光彩。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。 我對這本書上的很多觀點很感興趣，如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂，培養(yǎng)他們可愛的本能。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，