【正文】 敢說(shuō)煤球是黑的。這個(gè)故事雖是在遙遠(yuǎn)的古國(guó)，可是我們現(xiàn)實(shí)生活中也有太多太多這樣的例子。其實(shí)，話又說(shuō)回來(lái)，這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的，也不是他當(dāng)初想要的，是周?chē)沫h(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人，正因?yàn)樗莻€(gè)私生子，所以周?chē)娜瞬艜?huì)對(duì)他有種種不禮貌的稱(chēng)呼和對(duì)待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯(cuò)嗎？并不完全是，只不過(guò)是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。但同時(shí)她也是沖動(dòng)的，因?yàn)楦竿跏艿搅藘蓚€(gè)姐姐的狼心狗肺的對(duì)待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動(dòng)嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時(shí)做有把握之事呀，可她在自己沒(méi)有準(zhǔn)備完善的時(shí)候冒然地出兵又起有不敗之理。當(dāng)他失去了王位、權(quán)勢(shì)，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當(dāng)初他迷戀的宣赫的聲勢(shì)、帝王的威嚴(yán)，而是為了當(dāng)初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長(zhǎng)眠中喚回她那顆洋溢著仁愛(ài)的熱心了，正因?yàn)檫@種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢(qián)、權(quán)勢(shì)收買(mǎi)的人間真情。當(dāng)然，兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的?？频邴愊急黄入x家出走，與愛(ài)她的法蘭西國(guó)王去了法國(guó)。高納里爾和里根的自相殘殺不僅僅在于加重作品的悲劇色彩，更在于向人們傳達(dá)一種希望，正如中國(guó)那句老話：惡有惡報(bào)。他的每一句話都在啟迪著李爾，同時(shí)也是對(duì)社會(huì)對(duì)人性的極大嘲諷與反思。但他卻是作品中唯一一個(gè)冷靜的人，唯一一個(gè)既身在劇中又超脫劇外的人，一個(gè)“舉世皆濁我獨(dú)清。所以，他必須死。可變?yōu)橐唤椴菝窕蛘哒f(shuō)是階下囚的他，擺脫了所謂的君王的身份與權(quán)力的羈絆，他的心反倒變得澄澈起來(lái)。于是他的悲劇也因此開(kāi)始。如果說(shuō)李爾王的悲劇是性格悲劇（在一定程度上也的確如此），那么劇情的起承轉(zhuǎn)合正是隨著李爾性格的變化而變化的。這樣的結(jié)局雖然曾遭到人們的非議，但，這就是世界，這就是現(xiàn)實(shí)，在那樣一個(gè)人性被泯滅、良知被泯滅的黑暗邪惡的世界中，怎么能允許“美”和“善”全身而退呢？關(guān)于李爾王的形象問(wèn)題，有人評(píng)價(jià)他是一份昏聵專(zhuān)制的暴君，我實(shí)在不敢茍同。畢竟他曾經(jīng)厭棄她，他曾經(jīng)剝奪了她繼承國(guó)土的權(quán)利。還有愛(ài)德伽對(duì)自己的父親葛羅斯特，雖然自身慘遭誣陷，被父親通緝，當(dāng)葛羅斯特也被流放，他還是去暗中保護(hù)，這樣的情節(jié)與李爾王和考狄利亞似乎是雷同的。這兩個(gè)故事交織在一起，將利益世界中人的貪婪本性表露無(wú)疑，狠狠地鞭撻了利益世界中權(quán)利和利益的爭(zhēng)奪和人性的冷漠。身為中國(guó)人，在看待子女對(duì)待父母的問(wèn)題時(shí)，自然而然地要從“孝”的角度出發(fā)去探討——好像在我們眼里也只有這一個(gè)角度。但人們還希望這些話都是真誠(chéng)的?！北娊糟等?，鄙視之。中國(guó)有句老話：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，不列顛與我國(guó)相去甚遠(yuǎn)，大概很難懂得這個(gè)道理。作為一部流傳百年的經(jīng)典劇作，內(nèi)容自不必贅述。不論如何，父女和好如初。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛(ài)德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。當(dāng)然，光明終究還是會(huì)到來(lái)的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。正如愛(ài)德蒙為了繼承權(quán)不擇手段一樣，兩個(gè)已婚的女人為了爭(zhēng)奪愛(ài)德蒙而自相殘殺，更是給予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的諷刺：這三個(gè)臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起，最終“惡有惡報(bào)”，這些都是后話。當(dāng)然，李爾王的兩個(gè)女兒高納里爾和里根在用花言巧語(yǔ)騙得了李爾的國(guó)土之后，對(duì)待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問(wèn)題了，而是忤逆與大逆不道了。于是乎，就又形成了悖論：美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠(chéng)意。說(shuō)了實(shí)話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門(mén)外。于是那個(gè)講真話、說(shuō)實(shí)話、向父親真誠(chéng)坦白的小女兒成了悲劇。一個(gè)英勇有為的賢君，竟被自己的親生女兒迫害，淪落到如此地步，實(shí)在是可悲可嘆！故事的起初，就指出了人性的一大弱點(diǎn)：人都喜歡聽(tīng)好話，都喜歡被奉承。傷感是對(duì)價(jià)值、力量、性格、生命諸有被否定被毀滅的痛楚、困惑、惋惜和不平，是對(duì)在對(duì)抗中所表現(xiàn)的生機(jī)勃勃、英勇頑強(qiáng)的性格的景仰和敬畏。喜劇中是撕掉“美”的外衣揭露丑的本質(zhì)，引起人們的笑聲；悲劇則是通過(guò)美好事物的毀滅去揭露丑惡。悲劇在社會(huì)主義社會(huì)里，也是暫時(shí)的，局部的。在舊社會(huì)剝削階級(jí)占了統(tǒng)治地位，特別是在他們?nèi)遮厸](méi)落的時(shí)候，他們的階級(jí)本性就是壓制新生力量，與歷史的必然要求相對(duì)立。因此，悲劇對(duì)象的本質(zhì)是正面的、積極的，具有一種崇高的美。老舍曾說(shuō)：“悲劇是描寫(xiě)在生死關(guān)頭的矛盾和沖突，它關(guān)心人的命運(yùn)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西撕破給人看”。但是在維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊勢(shì)力面前，新生力量總是顯得薄弱，加之對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不足，在善與惡的殊死較量中，往往是新生力量的失敗和毀滅。悲劇本質(zhì)在于客觀現(xiàn)實(shí)中的矛盾沖突，這種沖突有其客觀的歷史必然性。”但我們認(rèn)為在生活中并不是任何苦難與死亡都是悲劇，正如生活中并不是任何可笑的事情都是喜劇一樣。最后，他還反對(duì)黑格爾的悲劇矛盾沖突的必然性的思想。就假定斗爭(zhēng)總是必要的吧，但斗爭(zhēng)并不一定都是不幸的。車(chē)爾尼雪夫斯基首先批判了黑格爾的悲劇觀，認(rèn)為他不從生活出發(fā)，而從理念出發(fā)規(guī)定悲劇的本質(zhì)，這實(shí)際上是宿命的觀點(diǎn)，企圖將悲劇的概念和命運(yùn)的概念連接在一起。但悲劇的根源不是現(xiàn)實(shí)生活中各種物質(zhì)力量或階級(jí)力量的矛盾沖突，而是兩種倫理觀念的沖突。每一方又都堅(jiān)持自己的片面性而損害對(duì)方的合理性。亞里士多德的悲劇理論在西方美學(xué)史上最早奠定了悲劇的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于比一般人好得人的模仿”，“喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人，悲劇總是模仿比我們今天的人好的人”。它是對(duì)社會(huì)力量的實(shí)踐斗爭(zhēng)的積極肯定。悲劇是崇高的集中形態(tài)，是一種崇高美。但悲劇在美學(xué)中到底是一個(gè)怎樣的本質(zhì)？悲劇是美學(xué)基本范疇之一，是與喜劇美相對(duì)的特殊表現(xiàn)形態(tài)?？傊粋€(gè)眼睛，別樣眼神，充分展示了祥林嫂從善良做人，勤快耐勞，到失去對(duì)生活的信心；從堅(jiān)忍頑強(qiáng)，到麻木遲鈍，只求死后平安的悲苦命運(yùn)的軌跡。但后來(lái)當(dāng)她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有精采的眼睛突然發(fā)光了”。于是當(dāng)“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，她已經(jīng)不在魯四老爺家做傭工了也就不言而喻了。后來(lái)當(dāng)祥林嫂捐了門(mén)檻回來(lái)，“眼光也分外有神”。此時(shí)的祥林嫂“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”?！绊樦邸?，突出的是祥林嫂安分守己的性格，體現(xiàn)的是她吃苦耐勞的品質(zhì)，展現(xiàn)的是她良好的身體狀態(tài)。它以一個(gè)淳樸善良的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主角，通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。”要寫(xiě)出一個(gè)人精神面貌的變化過(guò)程，無(wú)疑，眼睛的刻畫(huà)是最重要的。這個(gè)故事中最忠誠(chéng)、忠心耿耿的人應(yīng)該屬肯脫這位老臣了，他因?yàn)樽约旱恼嫜远焕顮柾醴胖?，可他沒(méi)有因?yàn)槔顮柾醯幕桡级鴳押拊谛模鼪](méi)有因此而離開(kāi)這位可憐的老國(guó)王，他知道李爾王是一位好君主，只是太容易被花言巧語(yǔ)所迷惑罷了，所以他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊，就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)他一步，甚至為這個(gè)從前的老國(guó)王而奔波，為他向善良的科第麗霞求救。她們根本就沒(méi)有一個(gè)為人妻、為人女的樣子，可能她們直到死都沒(méi)有明白一個(gè)為人的道理吧！這里最壞的、用謀最高一籌的應(yīng)該說(shuō)是葛羅斯脫的私生子愛(ài)特門(mén)了，為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥，更是害了一直把他當(dāng)作孝子的父親，這些對(duì)他來(lái)說(shuō)還不夠，居然用自己的相貌和花言巧語(yǔ)把所有的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最終有兩個(gè)女人因?yàn)樗奶撉榧僖舛烙谧约旱氖种?，而他自己到最后一無(wú)所有，還葬送了自己。小女兒科第麗霞是善良的、天真孝順的，同時(shí)她也是固執(zhí)沖動(dòng)的，如果只有自己知道自己的善良、孝順又有什么用，既然知道自己的兩個(gè)姐姐是什么樣子的又為何不能在此爭(zhēng)得一地之位，以此來(lái)為自己為老父鋪好一條后路呢？保持自己的尊嚴(yán)和作風(fēng)是沒(méi)錯(cuò)，可是人有的時(shí)候是需要用言語(yǔ)向他人表白說(shuō)明的，有的時(shí)候言語(yǔ)比行動(dòng)的作用要大得多。可是我們有沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)平常人，是和我們一樣的平常人，如果他在年輕的時(shí)候沒(méi)有聽(tīng)別人的勸言和真話的時(shí)候又怎么能夠在自己的王位上做到現(xiàn)在，又怎么能夠把自己的國(guó)家治理得如此呢？可是，由于他平時(shí)身居高位，長(zhǎng)期生活在一呼百諾的宮廷之中，周?chē)际菭?zhēng)先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人，所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng)，以他的好惡為好惡，以他的是非為是非。誰(shuí)料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露，把老父趕出家門(mén)，李爾王飽受顛沛流離之苦。第一篇：《李爾王》讀后感口中出蜜，心必劍——《李爾王》讀后感《李爾王》約寫(xiě)于1605年，取材于英國(guó)民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說(shuō)，是莎士比亞四大悲劇之一。李爾王自己僅保留國(guó)王的尊號(hào)和一百名侍從，準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國(guó)王，因?yàn)樽约旱奶摌s之心，害了自己更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞，在我們看來(lái)他遭到這樣的后果是活該、是自食其果，話又說(shuō)回來(lái)，人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說(shuō)是他一生中最苦的果子了，更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是，正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語(yǔ)，哄得他興高采烈的時(shí)候，偏偏小女兒科第麗霞沒(méi)有搖尾乞憐似的向他奉承，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，一怒之下把小女兒趕出了自己的國(guó)家。李爾王的大女兒呂甘和二女兒貢納莉更不用說(shuō)了，是一個(gè)狠毒、不忠、不孝、不貞、無(wú)知的女人，為了各自的利益驅(qū)趕自己年邁的老父，為了自己心中喜歡的浪人而毀滅自己的家，更是相互殘害生命，直到死都不知道她們喜歡的那個(gè)男人也同樣是一個(gè)狠毒的男人，而他只是在不斷地利用她們罷了，或許是因?yàn)樗齻兪菄?guó)土的擁有都而對(duì)待依附她們的丈夫不屑一顧，甚至罵自己的丈夫是懦夫，可憐的兩個(gè)男人，因?yàn)闄?quán)利而葬送了自己的幸福一生。葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處，他是因?yàn)檩p信了愛(ài)特門(mén)的話，遇到愛(ài)特門(mén)的告密而失去了自己的雙眼，他雖然失去了雙眼，可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加；他雖然失去了雙眼，但他心中的那雙眼亮了，不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。我們都喜歡甜言蜜語(yǔ)的人，喜歡夸贊之語(yǔ)，到最后不也正是它們害了我們嘛！這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì)，外表和內(nèi)容往往都有很大的差別，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王，“金光燦燦的并不全是黃金！”而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡，偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誰(shuí)生下來(lái)就可以判斷它們，現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，我們不可能像書(shū)中的故事那樣有好的結(jié)果，我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的，我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智，要抑制那位喜甜的愛(ài)好，如果沒(méi)有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢？眼神里透出的悲劇命運(yùn)——《祝福》祥林嫂的眼睛描寫(xiě)賞析“眼睛是心靈的窗戶?！蹲８！肥囚斞敢痪哦闹烈痪哦迥觊g小說(shuō)合集《彷徨》中的第一篇?！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。可沒(méi)料到，婆婆索她被賣(mài)再嫁，后來(lái)第二次喪夫，又沒(méi)了孩子的依靠，她不得不再次到魯鎮(zhèn)幫工。盡管她還是做了魯四老爺家的傭工，也還是“順著眼”，但“眼光沒(méi)有先前那樣精神了”的刻畫(huà)，不正是她在人生道路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)嗎？不正是她在又一次遭受夫死子亡打擊后痛苦心靈的寫(xiě)照嗎？從她“也沒(méi)有先前那樣精神”的“眼光”里，我們不難看出，這時(shí)她忍受的精神痛苦，比第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時(shí)更為深重，她的悲劇命運(yùn)進(jìn)一步發(fā)展著。于是她被趕出魯四老爺家的日子當(dāng)然也就為期不遠(yuǎn)了。這表明她在無(wú)數(shù)次的嚴(yán)重打擊和折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心痛苦已無(wú)法表露，精神已完全麻木了，很明顯已失去對(duì)生活的希望。因此，這里的“畫(huà)眼睛”，更能給讀者一種心靈的震撼和深沉的悲哀。這是我們對(duì)悲劇最直接的一個(gè)了解。如果說(shuō)真正的喜劇接近悲劇，那么真正的悲劇則同時(shí)預(yù)言著舊事物最后喜劇的到來(lái)。悲劇中所體現(xiàn)的崇高，經(jīng)常以其莊嚴(yán)的內(nèi)容和粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和