【正文】 更本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點好落腳點。鄧小平理論把“是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷各項工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一。馬克思和恩格斯一生從事共產(chǎn)主義運動的目的就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，這是馬克思主義的基本立場也是馬克恩主義的主題。這個理論體系堅持了科學(xué)社會主義的基本原理,并在實踐中極大地推進和豐富了科學(xué)社會主義理論,是中國共產(chǎn)黨人對國際共產(chǎn)主義運動的新貢獻。如果所提意見能提到參考作用，或被少許采納，就甚是欣慰。只有這樣才能促進農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展，才能更好地滿足廣大農(nóng)民群眾的正常文化生活需要，才能體現(xiàn)黨中央提出的“精神文明建設(shè)重在建設(shè)”的方針。因此，各級文化行政部門要加大管理力度。同時，在生產(chǎn)過程、產(chǎn)品開發(fā)、市場營銷等環(huán)節(jié)上不斷增加現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)含量，注入知識和智力的新鮮因素。比如河南省以黃帝、伏羲和子貢三大祭祖盛典為資源，開發(fā)或完善了炎黃文化節(jié)、中華姓氏文化節(jié)和?？h古廟會三大文化節(jié)日，開展與之相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會、筆會、歌會、攝影比賽和民間工藝美術(shù)、民俗表演、風(fēng)味餐飲展示等活動，加強投資環(huán)境的對外宣傳，直接為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟建設(shè)和對外開放服務(wù)。浙江、河南對文化下鄉(xiāng)的制度化、經(jīng)?；?，結(jié)合文化下鄉(xiāng)，大力培養(yǎng)農(nóng)村文藝骨干，建設(shè)一支不散的文化隊伍，進行了有益探索。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織各種群眾文化活動，使大型、示范性文化活動與平時的小型、分散性文化活動結(jié)合起來，讓農(nóng)民群眾就近方便地參加各種群眾文化活動，最大限度地發(fā)揮文化設(shè)施的作用。農(nóng)民需要學(xué)習(xí)與人們生活息息相關(guān)的現(xiàn)代社會基本知識；需要有一種放眼國家發(fā)展，關(guān)心外部世界的思維；需要有認(rèn)識個人與國家、與社會的關(guān)系，人與自然、人與人之間和諧相處重要的能力；需要培養(yǎng)法制觀念、民主思想和公德意識，學(xué)會運用現(xiàn)代手段維護自己的合法權(quán)益；更為重要的是能夠理解一些社會矛盾的產(chǎn)生根源與解決途徑。因此，應(yīng)該開展涵蓋文學(xué)藝術(shù)、工藝收藏、科技教育、園林園藝等方面的特色家庭評比活動，以此倡導(dǎo)農(nóng)民開展健康、科學(xué)、文明的文化生活方式，提高農(nóng)民群眾的生活品位?？煞龀钟袟l件的各類走村串鄉(xiāng)的農(nóng)村民間文藝演出團體發(fā)展壯大，與城市文化下鄉(xiāng)形成“兩輪驅(qū)動”，從而為農(nóng)村文化建設(shè)培養(yǎng)一批農(nóng)村文藝骨干隊伍，有效地推動農(nóng)村文化活動的廣泛開展。但由于農(nóng)村文化工作相對薄弱，農(nóng)村文化發(fā)展與農(nóng)民群眾迅速增長的文化需求還有很大差距，農(nóng)民“看書難、看戲難、看電影難”的現(xiàn)象普遍存在。第二，改善投資渠道。為此，文化單位應(yīng)該用好用足國家有關(guān)文化經(jīng)濟政策，千方百計開拓創(chuàng)收門路，擴大自身積累。多渠道籌集經(jīng)費，并改善投資渠道經(jīng)費的籌集和使用是農(nóng)村文化建設(shè)中最棘手的問題，因此必須從這兩方面尋求解決：第一，多渠道、多方面籌集。因此，必須從3個方面努力解決好這一問題。培訓(xùn)“村官”農(nóng)村文化師資格農(nóng)村文化是在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中自覺形成并為廣大農(nóng)民恪守的價值觀和道德行為準(zhǔn)則的綜合反映，是農(nóng)民現(xiàn)代生活方式和精神狀態(tài)的體現(xiàn)。不可否認(rèn)，按照分工，各級政府都有負(fù)責(zé)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，但由于其分工不僅于此，限制了精力的投入。因此，評價和選拔任用干部之際，組織部門應(yīng)增加基層干部文化建設(shè)工作的考評分值，把重視和關(guān)心、完善投入機制、加強農(nóng)村公共文化服務(wù)保障機制和隊伍建設(shè)、拓寬農(nóng)村文化投入渠道和投入力度、農(nóng)村文化建設(shè)各項目標(biāo)任務(wù)的實現(xiàn)等納入干部考核指標(biāo)，從而推動農(nóng)村文化事業(yè)的法制化、規(guī)范化和制度化。目前，我國基本完成了第一階段任務(wù)，并開始進入第二階段，且初見成效。新農(nóng)村 文化建設(shè) 解決措施建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是一項巨大的系統(tǒng)工程，是全面建設(shè)小康社會的最艱巨最繁重的任務(wù)。所以全面地、因地制宜地建設(shè)農(nóng)村，振興農(nóng)業(yè)就顯得尤為重要了。為此我相信中國共產(chǎn)黨一定會帶領(lǐng)我們中華民族走向更高的頂峰。善于根據(jù)人民意愿和事業(yè)發(fā)展需要，提出具有感召力的目標(biāo)，并團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗，這是我們黨的一大政治優(yōu)勢。我們要多開展愛國主義運動宣揚以熱愛祖國為榮，以損害國家利益為恥。就我個人看來，在如今這種文化大融合的過程中，如果我們不能很好的把我這個尺度那么或許有一天我們的本土文化將會被外來文化所取代，就拿我們歷史悠久的中醫(yī)學(xué)來說吧，現(xiàn)在越來越多的人青睞于西方醫(yī)學(xué)而而對我們擁有幾百年歷史的中醫(yī)不感興趣，而在外國像韓國這些國家都在研究中醫(yī)學(xué)而而在中國現(xiàn)在越來越少的人們還在繼續(xù)研究中醫(yī)，也不會再有那么多的人學(xué)習(xí)中醫(yī)。這是自2007年十七大以來，中共首次將“文化命題”作為中央全會的議題；也是繼1996年十四屆六中全會討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題，其戰(zhàn)略部署和政治意義值得我深深思考。有經(jīng)濟超越的成功先例，文化超越亦有可能。因此，實現(xiàn)文化自覺、文化自信的關(guān)鍵就是努力建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義新文化，把我國建設(shè)成為真正意義上的文化強國。不同的時代有不同的任務(wù)和要求，不同時代的人為了完成自己時代的任務(wù)、回答自己時代的問題，便形成了自己時代的文化。我認(rèn)為一個國家文化大發(fā)展，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進政黨的推動。一個民族的覺醒，首先是文化的覺醒；一個國家的發(fā)展，很大程度上取決于文化的發(fā)展。毋庸置疑，我們的經(jīng)濟繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學(xué)、大眾文化等等。第一篇：社會主義文化建設(shè)之我見社會主義文化建設(shè)之我見文化，是一種力量，是一個民族前進的精神動力。建設(shè)社會主義文化強國是中華民族復(fù)興的重要組成部分，是中華民族全面復(fù)興的標(biāo)志。十七屆全會高度重視國家文化軟實力的建設(shè)，可謂高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮。黨的十七大將“文化建設(shè)”，并列于“經(jīng)濟建設(shè)”“政治建設(shè)”和“社會建設(shè)”。任何文化總是和其產(chǎn)生的時代緊緊地聯(lián)系在一起。這種回答就構(gòu)成了當(dāng)代文化的重要內(nèi)容。作為東方文化的發(fā)源地和中心，中國文化源遠(yuǎn)流長、生生不息、樹大根深，散發(fā)著東方智慧和人性光芒，這是我們文化自信的根基所在。此次會議主要議程是研究深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮問題。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，因此我們在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，自覺把文化繁榮發(fā)展作為深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個基本要求。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進取。增強人們的正義感，社會責(zé)任感，積極開展愛心志愿活動，加強學(xué)生的道德品質(zhì)，加強整個社會的誠信建設(shè)同時一個民族、一個國家要發(fā)展進步，必須有自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。這一目標(biāo)，準(zhǔn)確把握了我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、當(dāng)今時代文化發(fā)展新趨勢、各族人民精神文化生活新期待，是全會的一個重大貢獻和突出亮點。全面建設(shè)小康社會、加快推進現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村始終是難點和重點。本文從創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)的體制和機制、加大對農(nóng)村文化建設(shè)的政策扶持力度、加強農(nóng)村基層文化隊伍建設(shè)、完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)、加大農(nóng)村文化市場的監(jiān)管力度等方面進行了探討，并且通過各地新農(nóng)村的文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題提出解決方案。新農(nóng)村文化的建設(shè)是一個過程，須經(jīng)宣傳奠基、健康發(fā)展和鞏固提高三個階段。認(rèn)識到位，且有高度，文化工作才會有位置，才能擺上重要議事日程、納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃、納入財政支出預(yù)算、納入扶貧攻堅計劃，從而解決好遇到的問題。設(shè)立縣鄉(xiāng)文化副職為提高農(nóng)民的物質(zhì)生活，我國成型了選派科技副職的制度，但對富裕之后農(nóng)民精神生活的提高卻缺乏完善的領(lǐng)導(dǎo)機制。一方面，文化副職由于特殊的身份可以起到較好的指導(dǎo)和監(jiān)督作用；另一方面，文化副職可以理論與實踐相結(jié)合開發(fā)出新的文化資源，從而出現(xiàn)一批農(nóng)民所懷念的趙樹理、柳青，創(chuàng)作出類似《創(chuàng)業(yè)史》、《三里灣》、《艷陽天》、《王貴與香香》那樣貼近百姓生活，符合現(xiàn)代農(nóng)民普遍希望和追求的生活狀態(tài)的作品?，F(xiàn)階段我國對農(nóng)村文化師的人才培養(yǎng)力度相對滯后，比如全國重要的經(jīng)濟和文化大省河南，目前全省正式通過國家職業(yè)資格鑒定的文化師僅有30多人，而且全部是企業(yè)文化師，這與農(nóng)村文化人才需求產(chǎn)生強烈反差。第三，組織部門在選拔“村官”之時嚴(yán)把人口，把農(nóng)村文化師的資格作為一項重